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陈璘记起龙狂的话，“不用看这些了，直接查阅宋代及以前的《道藏》典籍残本。”
有了明确的对象，进度立时加快。何况残本根本就不是很多。几天后，三个人将各自摘抄的内容，凑到一起，认真进行研判。
近半个月的苦读道家经典文章，不仅陈璘，其他两人也觉得受益匪浅，不少疑惑之处豁然贯通，甚至和尚也感觉到了自身修炼也到了瓶颈状态，一有机会即可冲击更高境界。
又过了三天，绝大部分有疑的摘录都被排除，只剩下三处语焉不详的记载。道士判断这些残句，应该是修士境界或洞天福地盛景的真实描写，奈何都是残本断句。
“我看你们多查阅宋代以前的典籍孤本，库藏最多的不是在京城故宫，而是在台北故宫博物院呀。”一旁查阅其他典籍的管理处人员，见到他们愁眉苦脸，忍不住善意提醒。
陈璘他们如梦惊醒，还有一个故宫博物院呀。
自1948年底至1949年初，南京国民党政府从南京库房中挑选出最精华的2972箱文物运往台湾，后于台北市士林外双溪建立新馆。
余下的大批文物，在1949年以后陆续运回故宫博物院一万余箱，但至今还有2176箱仍封存于南京库房，委托南京博物院代为保管。博物馆也正式分为北京故宫博物院和台北故宫博物院。
台北，故宫博物院。不用介绍信，同样理由捐了三十万美元款项，直接就进了古籍阅览处。只不过管理处人员倒是始终盯着。
果然，台北珍藏的珍稀典藏足足多了一倍。
不过有了京城故宫的经历，陈璘他们老老实实的做一个古文物爱好者，不敢有丝毫逾越举动。谁知道当年南撤时，有多少能人异士一起来了台湾。
魏晋以后，道书日增，东晋葛洪《抱朴子内篇遐览》已着录道书六百多卷。南朝刘宋时，陆修静按“三洞”分类，编《三洞经书目录》，共1228卷，是为道教史上第一部经书目录。
唐代开元年间，唐玄宗开元年间时，令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》。在此基础上，又发使四处搜访道经，加上原来所藏，总计3744卷，编撰成史上第一部道藏《开元道藏》。编纂体例采取三洞分类法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。至唐末五代，毁於兵火。
宋开国后，曾先后五次收集（霸气书库：www。87book。com）整 理道经，重修《道藏》。宋真宗时期，道士张君房奉命主编修了《大宋天宫宝藏》，共5481卷，并首次刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。
元宪宗时曾组织焚经。这是元代的第一次焚经。到元世祖至元十八年，又招致焚经，世祖诏令除《道德经》外，所有天下道书及印板一齐烧毁。这是元代的第二次焚经。从此宋以前《道藏》所收典籍基本散失或被毁于火，只在世间遗留极少残本。
没想到抄录更多，需要了解和掌握的就更多，疑惑与不解自然增多。大半个月过去了，陈璘他们找到七段疑问重重的内容，意外的，其中一处和在京城故宫找到的三处之一是相联系的。
那是一段抄录的年代不可考游记描写，似乎是先后经过几处仙人居所，并受到了友好的招待，颇似临摹传说中周穆王西行的传奇。但道士肯定，其中阵法遮掩和防护表象，应该是真实的。和尚与道士却从没听说过还有这种地方，说明早已被荒废了。
“说不定就是当年的洞天福地。”陈璘猜测。
“大概是吧。”道士不敢确认。
“两处的记录连起来，可以追溯起点和终点，而这些地方就是其中的某处，如果用日程和时间来反推？？？？？？”和尚看得更仔细。
“有道理，把所有内容都抄下来带走。”陈璘心里有了个想法。
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第二十七章 终南遗府
更新时间2012…3…4 15：26：14 字数：3029
手机山峰右侧峡谷，陈璘几人神色凝重，此处是他们千辛万苦几番推算才确认的，几处有可能是洞天福地之一的所在。已经走了两处，亦不知是推算错误，还是机缘未到无法辨识，始终未曾有所发现。
此地已是终南山北麓极为偏僻的一处地方。终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里，古人记载，“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”
张衡的《西京赋》中提到，“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究。”
终南山与道教有不解之缘。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼。一日忽见紫气东来，吉星西行。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。
老子在高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。
峡谷中有条小山涧，水流充裕，加上山谷封闭式环境，水汽蒸发形成的雾气非（霸气书库…提供下载…87book）常浓厚，能见度极低，几乎只有十来米远。
顺着山涧直上，周边都是险峻岩壁，攀无可攀，而峡谷纵长在地图上估计都有十余里。
才进去数十米，指南针就开始出现紊乱，陈璘皱眉道，“这鬼地方看又看不远，指南针又有偏移，哪来那么多磁铁岩石？卫星地图又终年被浓雾遮挡，毫无行路目标可言。看来只能顺着山涧往上爬了，否则很容易迷路。”
道士无所谓，“四个人挨近点，都背上攀岩绳就是了。”
中校牵头开路，野外生存他最有经验，道士居中，陈璘接后，和尚扫尾，一路艰难地顺着山涧，劈山开路，攀爬直上。
渗入山涧近数十里，风景倒是甚好，大树参天，岩壁陡峭，山泉灵涌，鸟语不绝。
“不对。”陈璘猛然从一路心旷神怡的景色中反应过来。
“什么不对？”和尚随口接了一句。
“按照卫星地图判断，这条山涧两端直线距离不过十余里，我们都走了快要超过一倍了。”陈璘皱眉看着手中的卫星地图复印件。
“山涧本来就是弯弯曲曲的吧，自然会延长流径里程。”正在琢磨怎么爬上一个低矮峭壁的中校，随口接茬道。
“问题是，我们爬过的山涧几乎都没有什么明显的弯曲。”陈璘解释。
拍拍手上的泥土，道士不以为意，“说不定山涧是一个略弯的弧线流径而已。”
“那说明它绕过了什么东西。”和尚与陈璘突然异口同声地大叫。
陈璘马上决断，“回头，往回十里，再向左右攀岩而上，扇面搜索，看看岩壁后面是什么？”
山涧中段位置，陈璘和道士寻了个较高的小平地，生起一堆篝火，一方面给分头搜索左右的和尚与中校指示回来的方向，一方面煮点鱼汤热食供大家就餐。
很快，和尚就回来了，“前进了二三里路，没什么收获，除了山，还是山。”端起一碗开水灌了下去。
“也不知道搞点野菜汤。”和尚看着鱼汤埋怨。陈璘当做不听见。
道士嬉笑地接口，“这里最方便抓的食物就是鱼呀。”
过了很久，当陈璘他们等得有点心急，准备让和尚去接应的时候，中校回来了。
连续爬了这么多山路，中校也疲惫不堪，随手扔了一样东西给陈璘，自顾自倒了一碗鱼汤就稀里哗啦地吃喝起来。
“什么东西？”陈璘疑惑地接过。
“铜质小酒壶？”入手的是一把破损瘪凹的铜质小酒壶，弯嘴圆肚弧柄，没有任何修饰，只是青铜表面锈迹斑斑。
“翻过去靠左一里多，有条明显人工铺设的小山路。往上行，在走上一段路，在半山腰有很多居室废墟，我从最近的一家废墟里刨到这个东西，就往回赶了。”中校喝了一碗后，缓过神来，开口说道。
陈璘大喜，“有戏，今天我们休息下，明早再出发去探探究竟。”
半山腰的废墟遗迹规模很大，但是已经荒废时间很久远了，甚至很多残碎的墙石都是一触即碎。
陈璘他们震惊地看着现场，围绕着半山腰，好大一圈住宅区域，甚至还有估计可能是山门遗址的巨大石台。
“这里应该是外门弟子居住区，我们继续往上走。”道士判断。
和尚也是很认可。
从来没有看到过宗门驻地的陈麟和中校，自然没有意见。
一路继续往上，路越来越难行，山风越刮越猖狂，不是还形成一股突如其来又瞬间消失的狂暴小龙卷风，肆虐着山上的一切。
艰难的爬行过后，又出现了一层错落有致的山洞建筑，平台、大树、汲泉一应俱全，只是荒芜已久，无尽的风沙岁月已抹去一切文明的痕迹。
再往上已无法前行，冰雪严寒覆盖住更上面的路径，经常有绞碎的冰块被狂风卷起，呼啸着盘旋切碎所触碰到的一切东西。
“上不去了，没有准备，我们的身体还耐不住严寒，也挡不住这些旋转的冰刀。”陈璘沉声道。
“这是内门弟子的居住区，看磨损程度，估计早荒废数千年了。难怪在山里，从来没有听说过还有这个地方。”道士说到。
和尚想了想说，“当年的内门弟子，远不是我们现在所想象的低下境界。说不定，筑基以上才能进内门，不像现在炼气就可以进内门。所以我们认真搜索下，也许还是有点收获的。”
“有道理。”陈璘肯定。
一连三天，特别事务处四个人，在这些山洞遗址疯狂地进行搜索探究。
“没有收获。”中校冷冷地说。
“可能是集体搬迁到什么地方去了，清理地很干净，除了几个盘盘罐罐，什么东西都没有。”道士沮丧地说着。
和尚耸耸肩，一摊手，示意也没有发现。
“我倒是找到一块玉石条，只不过我又不卖玉石，值钱也没有用呀。”陈璘顺手从后面捞出一块书本大小的长条玉石。
“这应该是和田玉，昆仑特产，只是有点差异而已。”道士瞄了一眼。
“嘿嘿，这么大块应该值不少钱。”中校笑了。
玉石，是中国传统文化的积淀所在。中国考古学家相信在新石器时代与铜器、铁器时代之间，横亘着一个玉器时代。东西方文化最早的基本差异，就是在新石器时代有无发达的玉器文化。东方文明的智慧在玉器上闪烁着璀璨的光芒，自文明之始迄今八千多年，无论中国文化经历过何等巨大的激荡，玉石文化和传承始终未曾中断。
玉石，分为软玉和硬玉。
玉石文化之源是从软玉开始的。
软玉，苏联化学家曾将软玉命名为“中国玉”。软玉的大部分在国际上并不被认为是玉，而是非玉矿物，但在中国涉及文化理念而被称为玉的一个主要类别。
因此，中国流行的所谓“中国四大名玉”（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），实际上真正属于矿物学上软玉的，只有和田玉、岫岩玉。
软玉的化学成分是钙镁矽酸盐。
和田玉具有玉石中最犟的韧性而不易破损。分布于中国昆仑山，包括