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于是，有一部分人从大陆两广和越南北部一带乘船登上琼州，成为琼州最早的居民之一。这就是黎族的祖先。
南北朝时期，大陆两广一带的俚人即蚩尤部落的另一分支古骆越人，跟随首领冼夫人，大规模迁移琼州。到了宋朝，他们才被合称为黎族。
黎族的祖先登上琼州后，一路往内陆跋涉，以期能够找到一处水草丰茂，适合族人生活的地方。经过近一年的流浪生活，在众人都无法忍受开始相互产生矛盾时，他们终于到达了白松岭脚下。
白松岭的名字也是他们给安上的。
黎族的祖先发现白松岭脚下有一非常辽阔的山谷，那里四季常春，树木繁盛，水源充足，土地肥沃，非常适合族人生活。
于是他们决定在此安居下来。
可是才刚刚开始修筑房屋，开垦荒地时，却发生了一些令人恐怖的事情。
有的族人无缘无故地死去，有的身患离奇重病。
有的房屋刚建到一半，第二天又全数被推倒。
甚至刚刚开垦了一半的土地，第二天醒来，却发现那块土地又回复成荒地了。
连续发生了无数次这样的奇怪事件后，黎族的祖先中的一个巫师说他发现白松岭的峰顶似有神怪在活动。
于是，众人派那个巫师带着几十个人，攀上白松岭峰顶。他们发现里面有一个巨大的石洞，洞里有一巨大的石像。巫师在石像下发现了一个铁券。巫师回去后，费尽心血，终得到了神谕。
巫师说他们如今居住的山谷属于峰顶石洞的天神的领地，那些恐怖的事件都是他的警告。如果黎族祖先想要在此安居乐业的话，就必须奉他为主神，并且以后每一年都要从族中选出一名少女作为侍奉天神的圣女。到了时日，便须将圣女送上峰顶山洞里的石像前。他将保佑黎族祖先及后人世代平安。
黎族祖先已经不想再漂泊，便遵照天神的神谕，真正安居于此。此后，天神都借那巫师之口，发出一些神谕。黎族祖先自然人人都遵守，不敢稍有逾越。后来也的确没有再发生那些离奇恐怖的事件了。
从此以后，白松岭被黎族人称为圣山。峰顶的那个石洞称为神坛。峰顶到山腰方圆三十里成了全族人的禁区，派有专人把守，即后来的圣山卫士。那个能够与天神沟通的巫师也被全族封为大巫师。
温子君听王骆把黎族祖先的秘辛娓娓道来，内心嘘唏不已。对于鬼神之事，温子君持中庸之道，他自然没有亲眼见过什么鬼神狐怪，但世人自古至今都在信奉，或许有其神秘莫测的一面。
夕阳西下，金色的余辉映照在圣山峰顶，显得格外明朗清晰。天空没有一丝云，几只苍鹰还在空中翱翔。
温子君见赛石冲到队伍的最前面，转过一片白松林，便到了圣山的禁区边缘。那里还有一百名圣山卫士驻守，见到队长带着族长前来，纷纷出来迎接。
赛石把山下欧西长老勾结外人篡夺族长之位的情况说与这些卫士听，去留由他们自己决定。经过短暂的商量，一百名卫士全部决定跟随族长，跟随赛石。他们本是赛石的手下，加上一直都对欧西长老有点看法，自然不肯下山。
有少数人对于温子君三个汉人可否上圣山表示质疑，王骆与赛石据理力争，加上追兵在即，他们也就没有再说什么了。
进入圣山之前，赛石把所有年青力壮的男人都派出去，就近猎杀野兽，女族人则就近摘野果，挖黄芩之类可食物。温子君见了，心里对赛石心思的缜密感到佩服。
一进入圣山禁区，目之所及，全是灰白色的岩石。没有高大的白松，没有低矮的灌木，就连寸草也没有。在那些岩石的脚下，零零碎碎长着的是一些地衣。地衣有颜色也是近乎灰白，如果不仔细看的话，一定很容易把它们忽略。
蜿蜒的山路，全由碎石铺成，一直通往山顶。碎石上亦有细细的地衣，说明这条碎石路甚少有人走。事实上，每年除了送圣女上山，基本上是再没有人要去山顶。除非发生了什么影响全族的事情，比如旱灾、水灾、虫灾，或是丰收，新族长继位等等，才会由大巫师带着族长及长老等人上圣山祈福求愿还神。
碎石路两旁，不时会有一些石堆，约有一人高，九尺见方，下面是大块的石头，渐上是越来越小的石块，堆成一座小石山。
石堆的顶端是一块一尺见方的扁平石板。有的上面放着一对还连着的牛角或是羊角，两只尖角斜指苍穹；有的上面是牛或羊的头骨，空洞的眼槽依然向着悠悠白云，猎猎苍鹰。
牛羊的尖角或是头骨，如果弃之于山野的话，或许会使人生出一种阴森森的感觉。但是在全是岩石的黎族圣山上，它们显得是那么突兀，给人一种肃穆，苍凉的感觉。它们带给人们的，不是对死亡的恐惧，而是对生命的敬畏。
温子君发觉，他们几百人沿着碎石铺就的道路往上渐行渐进时，先前一路上的惶恐，杀气，伤心，愤怒，疲惫，甚至是互相之间的微笑，全部都已不见。他们一个个都是一脸的肃穆和宁静，他们走的不是穷途末路，而是朝圣之路。
后面的追兵，仿佛都已远去，再没有谁在这条碎石路上狂奔。
也不知过了多久，仿佛是过了千年万年，又好像白驹过隙，只在眨眼之间。温子君发觉他们已经到了山顶。
温子君他们站在一个巨大的广场上，全部是巨石铺就。他面前就是直插苍穹的峰尖，从巨石广场往前走，攀过六级石阶，便是黎族的祭坛入口。入口四周都用方块大石重新镶嵌，显得气势宏伟。
祭坛大门座北朝南，正对来时的碎石路。东西两面却什么也没有，温子君走到东面，发现下面乃是悬崖绝壁。往外望去，白云与苍鹰都在脚下，更不要去说那些远方的无数山峦了。
“会当凌绝顶，一览众山小。”诗人杜甫曾经想象过登上山之巅所看到的景色，只可惜未曾身临其境。而温子君如今却真切地感受到了“一览众山小”给人的那种震撼。
就在温子君遍览群山时，王骆他们却为汉人能否进祭坛而与其他族人争吵起来。
龙六与龙七过来向温子君报告王骆他们争吵的事情。温子君听了，微微一笑，叫龙六去把王骆请过来。
王骆见龙六叫他，他望了温子君一眼。然后一脸忿忿不平地走到温子君面前，嘴里说道：“全是一些食古不化的老古董。你们汉人有名话叫‘事急从权’，非常时期自然应有非常时期的应对法则。难道说那些黑衣死士也会因为这里是我们族的禁区就不再追来？难道他们到了这里就不会杀进祭坛去？也不想想，他们能够平安到此，是谁的功劳。”
温子君却一点也不生气，他对拍拍王骆的肩膀，说道：“王骆，这也不能怪他们。祭坛对于你们族人来说，是比生命还要高的存在。他们自然不想亵渎了自己心中的圣地。我们三兄弟能够理解。我们就呆在外面也行。”他指着四周继续说道：“你看，在这可以眺望多么辽阔壮丽的景色？”
王骆面有愧色，还想说什么，却被温子君拦住了。温子君笑道：“王骆，你不必过意不去，如果你真的感到内疚，那等下你出来陪我们不就得了？你说呢？”
王骆也不是那种古板的人，他听了温子君的话，紧皱的眉头忽然松开了，他笑道：“那就如此吧。”
王骆走到族人面前，说了一阵话。那些族人都望了温子君三个汉人一眼，便默不作声地陆续进了祭坛。
……
孚亮领着追兵到了圣山禁区边缘，他让队伍停了下来。
苗凤全上前问原因，孚亮说道：“前面是我们族里的禁区，未经允许，任何人不得踏足。”
苗凤全却道：“王见越他们不是上去了么？”
孚亮回道：“他是族长，自然有权。还有就是大巫师有这个权利，我马上派人下山去请示大巫师。”
苗凤全又道：“这一来一回，岂不是要浪费许多时间？”
孚亮却指着碎石路，笑道：“上山下山只有这一条路，就算我们一个月不上去，他们还是呆在上面。只要我们守着此路，他们便插翅也难飞了。更何况，他们匆匆忙忙逃上圣山，只怕连食物也难解决。我们如果现在冲上去，只会让他们作困兽斗，对我们反而不利。”
苗凤全听了，眼睛一亮，笑道：“不错不错。就这么办，我去叫他们在此好好休整一番。”
谁知孚亮派下去的人找到欧西长老一说，欧西长老大怒，骂道：“真是个石头脑袋。也不知道事急从权的道理！”然后又派人去找大巫师侾真。
……
温子君还在外面看风景，望着脚下云卷云舒，他又想起了唐朝王维的诗：“行到水穷处，坐看云起时。”
人生就算是走到了绝境，也大可不必垂头丧气，还可以用从容淡定的心去面对。
就在温子君想得入神时，却听见祭坛里传来几声惊呼，然后是一阵喧哗。温子君回过神来，快步走到祭坛门口的石阶前，向里面喊道：“王骆，赛石，发生了何事？”
过了一会，里面的喧哗渐渐平息了，才见王骆与赛石双双出来，脸上面色甚是不好看。
温子君问道：“到底发生了什么事？”
王骆与赛石对望一眼，叹道：“我们的镇族之宝不见了。”
温子君不解，重复道：“镇族之宝？”
赛石接道：“就是我们族的祖先在这个石洞里发现的那块铁券。后来成了镇族之宝，一直被供奉在祭坛的神像脚下。刚才我们进了祭坛，便想先去拜祭一下天神，却发现铁券竟然不见了。”
温子君听了，问道：“这铁券除了对你们族有纪念意义，难道还有其他作用？”
王骆应道：“这铁券对于外族人来说，的确是一文不值。可是对于我们族人来说，它是神圣的象征，是不容亵渎的。除此之外，它还有一个极为重要的作用，它是我们族的兵符。”
温子君听后又是不解，说道：“兵符？难道你们还有军队？”
赛石接道：“这个自然，你想想我们黎族在此琼州生息繁衍了几百年，人口岂能只有这么一点点？这里的圣山及山下的山谷，乃是全族最早的驻足之地。后来随着人口不断扩充，我们不得不把族人搬迁到外面去。如今除了白沙，还有昌江与琼中，都有我们的族人。”
王骆接着说道：“随着琼州越来越多的人口加入，也使琼州的治安变得极为混乱。为了保护我们自己，便组建了军队。当然，我们的军队无法跟你们汉人相比。后来琼州被汉人管治后，治安也好了许多。于是我们的军队分为三块，分驻在昌江、白沙与琼中。但是，如果没有这铁券，任何人也无法调动他们。”
温子君又问道：“那么，有谁可以上得圣山来呢？”
赛石答道：“我们已经问过留守在圣山的卫士，他们均表示没有见到任何人上过圣山。”
温子君沉思道：“这就奇怪了，既然没有上来，那铁券怎么会不见了呢？莫不是……”
王骆脸色一变，说道：“你是指天神？这，这不可能！”
温子君沉声说道：“除此之外，又没人上来，难不成是那些飞翔的苍鹰？”
“啊——”就在这时，祭坛里面又传来了一声惨叫！
第五十五章 黎族内乱（十一）
听到惨叫声，王骆与赛石二人脸色一变，双双以最快的身形闪进祭坛。
温子君站在原地，眼睛亦是望向祭坛里。龙六与龙七本是在东面望风景的，听了那声惨叫，他们都赶到温子君�