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将嘉祥大师哄得十分高兴。
经过一段时间的交流，嘉祥大师认为石之轩很有慧根，想收石之轩为徒，传其衣钵。考虑到“不死印”还有很多需要完善的地方，这老不死的家伙又是一代武学宗师，手中有一些拿得出去的绝招，石之轩便一口答应了。
本着见者有份的原则，嘉祥大师让石之轩也拜入四祖的门下，毕竟这年头，天才徒弟太难找了。四祖也知道石之轩未必是诚心向佛，不过点化“近百年来最杰出的天才”归依我佛，这个诱惑实在是太大了，就连德高望重的大圣僧也不能不动心，毕竟有挑战性的工作干起来才有劲头！
石之轩于是跟着两大圣僧猛修佛法，又学了他们的武功来完善不死印法，同时一有机会，就向两位年事已高，见多识广的佛门宿老打听一些佛门秘闻逸事，佛教兴衰历史和鲜为人知的内幕资料。石之轩为人精明谨慎，很好的将自己的真实意图给隐藏了起来，丝毫不留痕迹，不显破绽。常言道：“家有一老，如有一宝”。天才的石之轩拥有了佛门二宝的便宜师傅之后，寻宝的前途也变得越来越光明了。很多时候，两位便宜师傅随口说出来的佛门秘闻逸事，内幕资料，落入石之轩耳中，便立刻成为了极为重要和关键的线索！
很快，擅长归纳总结的石之轩便从众多真假难分的线索传闻之中，发现了一条奇特的隐藏支线，想不到在后赵与梁武的历史之中，竟然都共同隐藏了同一个神秘的佛门组织——慈航静斋。这或许就是寻宝计划的关键所在！
二十章 南征北战（35）
石之轩向四祖问起传说中的佛门圣地慈航静斋的消息对天才徒弟知无不言，言无不尽的四祖面无表情ūmd/txt電孖書下载到=》wwω。uｍdtxt。còm的盯着石之轩看了半响，然后竟然一言不发，闭目坐起禅来。石之轩在四祖这里碰了个软钉子之后，便又去找嘉祥大师相询，嘉祥大师叹息一声，却答非所问道：“缘起性空，有空法成。”
石之轩意识到两位便宜师傅都在有意回避这个有关慈航静斋的话题，于是只得无功而回。就在此时，陪伴在嘉祥大师身边的性空住持却朝石之轩高深莫测的一笑，笑得石之轩莫名其妙，一头雾水。
于是石之轩找了一个机会，私下向性空住持请教道：“师兄，不知两位老师是否与慈航静斋有些陈年宿怨？”
性空住持道：“阿弥陀佛，出家人四大皆空，无嗔无怨，且慈航静斋乃我佛门圣地，两位老师乃我佛门圣僧，相互敬重，自然不会有宿怨之说。阿弥陀佛，只是两位老师一直对师弟寄予厚望，盼师弟能早得衣钵，却不想师弟入我佛门之动机不纯，两位老师自然是大失所望了！”
石之轩心中大惊，以为寻宝之事败露，想来是两位圣僧老奸巨猾，阅历深厚，从自己言语之中发现了些许线索，抽丝剥茧，最终还是推测出来了，只是这两个老不死的真的有怎么聪明吗？
性空住持又道：“师弟毕竟青春年少，留恋红尘。为色迷性也是难免的。只是慈航静斋之传人历来诚心向佛证道，绝无还俗之意，师弟不要被世俗传言所误，免得镜花水月，竹篮打水一场空！阿弥陀佛，‘得璧者得天下’乃心怀叵测之辈传出来地无妄之言，师弟切勿当真。”
石之轩听得一头雾水，这究竟是什么跟什么啊？
原来这个时候，正是天下“逐璧者”们风风火火。轰轰烈烈，各显神通的激烈竞争时期，猜测谁能最终抱得仙子归已经成为了全江湖，全天下最热门最火爆的话题，一些无聊之徒，甚至以此开出盘口赌局，而某些吃不到葡萄的无良之辈却放出一个极为恶毒的诅咒兼笑话：“那些头发长，某某短的家伙全都没戏！想要抱得仙子归。就得出家当和尚，因为和尚尼姑才是一家人！”
这个毁谤佛门形象的恶毒笑话迎合了世俗之人的龌龊心里，因此很快便流传开了，几乎传得是家喻户晓。
两位圣僧心中都知道这个悟性过人，学得极快的天才徒弟虽然已经精通佛法，妙辩无双，但向佛之心却并不诚。两位圣僧也反复暗中揣测这位素来以狂妄自大，毁佛谤道蔑儒而闻名江湖地天才徒弟肯放下傲气。拜入门下的真正动机，却是百思不得其解。“见佛像宝相庄颜，闻佛法性空见明。于是大彻大悟，归依我佛”这显然是天才徒弟的敷衍之话和两大圣僧的yy之梦，不能当真的。如果要说石之轩是为了来学武功吧，即便是四大圣僧之中武功第一的嘉祥大师的枯禅玄功，虽有些独特之奥妙。但终究还没有达到慈航剑典、天魔秘这等顶级绝学的级别，而石之轩可是能够自创出足以媲美于慈航剑典和天魔秘地不死印。一个可以自创顶级绝学的不世天才又怎么会为了区区的枯禅玄功，而特意放下身份来拜师呢？
等到石之轩忽然向两位圣僧打听起慈航静斋的事情来。两位圣僧猛然想起江湖上的那场声势浩大的“逐璧”闹剧，又想起那个“和尚尼姑”的恶毒笑话，顿时心中恍然大悟，再一看石之轩年少英俊，惊才绝艳，名声远扬，即便和那些“逐璧者”之中最顶尖的人物相比，也毫不逊色半分，两位圣僧心中自然更是肯定了。原来这个天才徒弟拜入门下地真实动机，竟然是打着近水楼台先得月的龌龊心思，试图以同为佛门释子的身份去接近慈航静斋传人碧秀心。这实在是太卑鄙了！太无耻了！太龌龊了！简直是佛门之耻辱，释门之丑闻啊！两大圣僧自然对天才徒弟大失所望了。
石之轩弄明白事情地原由之后，真是哭笑不得，也难以开口向两位便宜老师解释澄清，怎不能说自己打听慈航静斋的目的不是为了追求碧秀心，而是为了挖掘整理两个大宝藏的线索吧！
过了段时间，极为看重这个天才徒弟的嘉祥大师又主动来开解劝说石之轩放弃不切实际地虚妄念头，很是暴了一些即便是在佛门之中，也鲜为人知的内幕消息，告之天才徒弟，慈航静斋的传人碧秀心此时与那些心怀叵测地追逐者们敷衍周旋，实在是有不得已的苦衷，她是绝对不会当真嫁人的，还是趁早死了心，挥慧剑斩情丝，习佛法驱妄念方才是正道。
石之轩赶紧趁机表明心态，自己眷恋红尘是不假，但自己早有心上人了，便是阴癸派的祝玉妍，压根就没有打过这位佛门奇葩碧秀心的主意，请老师放心。随即又主动转换话题，谈起南朝佛教的那段繁华时光，趁机向掌握了很多内幕资料的嘉祥大师套话探听一些有关慈航静斋的历史秘闻。
经过长时间锲而不舍的探听套问，收集整理线索传闻，辨别真伪，最终石之轩的寻宝大计终于有了突破性的进展，尽管“石氏宝藏”还是毫无头绪，但“梁武宝藏”的可能埋藏之处，却大致圈出了几个地点。辛苦了将近一年的大好光阴，花费了无数的精神和心力，寻宝大计终于取得了一些成果，石之轩不免心中大喜，想到一旦成功取到了宝藏，那么就可以意气风发的走进阴癸派的总部，将心上人祝玉妍给娶进石家大门，石之轩脸上就忍不住浮现出一派喜洋洋的表情。
常言道：“得意不可忘形！”石之轩虽然聪明绝顶。素来行事谨慎，但此时却有些飘飘然，忘乎所以了，丧失了大半地警惕之心。一次和四祖切磋武功之时，大意的石之轩居然将自制的“藏宝图”从怀中给掉了出来。四祖拾起“藏宝图”，却见上面全是一些希奇古怪的笔画，根本无法看懂，便直接询问石之轩此乃何物？石之轩支吾了半天，却无法做出一个合理的解释。顿时让四祖大起疑心。
原来天才的石之轩当初制造“藏宝图”的时候，就考虑到了各种情况，为了防止该图不慎落入他人之手，泄了机密，于是就将“藏宝图”反复加工加密，弄成除了自己之外，谁也看不懂的玩
｜轩却难以应对，因为不管回答为何物，都让人难以信服。
石之轩接过“藏宝图”，一把收起，然后就拜过两位圣僧，说起这段时日里跟着两位老师学习佛法，实在是受益匪浅，随后又表达了对两位老师的敬意和谢意。最后开口向两位老师辞行了。
石之轩匆匆离去之后，四祖与嘉祥大师谈论了良久，越想越觉得事情可疑。于是暗中号召佛门势力，密切注视石之轩地一举一动。这不注视不知道，一注视还真的吓了一大跳。两位圣僧很快接到情报，石之轩的行踪极其神出鬼没，总是出现在各种匪夷所思的地方。做出一些莫名其妙，让人根本摸不着头脑的事来，整天鬼鬼樂樂的不知道究竟想干什么。总之透露出一股说不出的诡异莫名的气息。
一个“公认地武林近百年来最杰出的天才人物”整天鬼鬼樂樂的神出鬼没在各种匪夷所思的地方，如果说这仅仅只是他在散步，这里面没有古怪，恐怕谁也不会相信。一般的阴谋并不可怕，因为透过种种蛛丝马迹，最后总能让人明白该阴谋的目的，但是让人根本就摸不着头脑，难猜出其目的地阴谋就非常值得重视警惕了。尤其这个阴谋的策划者还是一个公认的天才人物，这就让人不能不提心吊胆，疑神疑鬼了。
两位圣僧觉得很有必要找到那位天才徒弟，开诚相布地好好谈一谈了，于是又写信邀请了另外两位圣僧，准备四大圣僧一齐出马，逮住那位武功高强的天才徒弟，问问他究竟意欲何为？
当四大圣僧第一次堵住石之轩之时，他正在一个废弃了上百年的铜矿洞里晃荡，一手举着火把，一手还拿着一把小铁铲四处敲敲打打。四大圣僧面面相觑，一阵无语。最终还是四祖开口吼问道：“你究竟在做什么？”
石之轩沉默良久，答之曰：“只是想寻几块好矿打造一件趁手兵器而已。”
四祖又问道：“三日前，你鬼鬼樂樂的出现在武侯墓前，又是意欲何为？”
石之轩答道：“仅仅是仰慕‘白袍将军’的昔日风采，因此到陈武侯墓前祭奠一番，了表心意。”
此时智慧大师笑眯眯道：“阿弥陀佛，石施主祭奠完了‘白袍将军’，然后直奔洛阳，夜投白马寺，次日在西城转了一圈，又再奔长安，过城门而不入，却转头一路北上三百里，在佛光寺歇息了片刻，然后不知踪迹，如今却神神秘秘地出现于此荒僻之处，嗯，来寻矿打造兵器。阿弥陀佛，这三日里石施主至少奔走了一千三百里，不知施主是否能给老衲一个合理的解释。”
石之轩无言以对。原来当日石之轩辞别两大圣僧之后，就兴冲冲，迫不及待的直奔一个距离最近地“宝藏可能的埋藏之地”。一番探索，一无所获。虽然从另外一个角度来看，这次探索至少也成功的排除了一个“宝藏可能的埋藏之地”，从而提高了下一次寻宝的成功几率，但多少也令石之轩生出了一点“乘兴而至，败兴而归”的感觉，有如被冷水淋头，狂热的心情也平静下来了。天才的石之轩一旦冷静下来，平日里的谨慎精细顿时又回来了，结果他立刻发现自己被人盯上了，再一查探，却发现原来是佛门势力在暗中监视他。
此时正是佛教大兴之年，就连皇帝杨广都在一个劲的礼佛。那么天下寺庙何其之多，也就可想而知了。唐诗人杜牧地《江南春绝句》有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的千古名句，但事实上这纯粹是杜牧不负责任的保守猜测，其实南朝仅仅在建康一地，就有寺院两千八百多所。后来虽�