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簪花红袍传-第191部分

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几天前,他在写给木荣春的一封书信中,无意泄露了荣城和荣煌已经战死一事。木荣春得知后,悲痛不已,飞行三昼夜,赶到“太和山”,准备询问二人之死的详情。此时,荣锋,荣锐,荣沛,荣鑫四人和两千名弟子,早已前往支援“仙人观”和“万福宫”,并不在真武观内。

木荣春在和荣浩等人见面后,自有一番悲喜,攀谈不足两个时辰,敌人已在山门外大规模集结,并公开索战。敌人共有三股,一股是魔教势力,由帝独天和月无双兄妹统帅三千名魔教徒组成;一股是“无稽山庄”,由彭祖、彭武、彭夷父子三人和“六十元辰”组成;最后一股势力竟是已经和道教结盟的“幽冥神教”,除了“冥王”阴长生并未亲临,十王,九使,十二巡狱夜叉悉数驾临“真武观”。

秦秀元在从柳诚志的书信中得知小云已中计赶往齐郡一事后,马上赶回“无稽山庄”禀告彭祖。彭祖再分头告知魔教和“幽冥神教”,仅用了一天时间,三股势力已在“太和山”百里之外的“衡水镇”集结完毕,发誓铲平道教,报仇雪恨。之后魔教和“无稽山庄”分别前往攻打“仙人观”和“万福宫”,设下了调虎离山之计,待荣锋四人中计离开“太和山”后,三股势力再次集结,开赴“真武观”。

如此大规模的敌人前来攻打“太和山”,在道教一千多年的历史中乃是首次。此时“真武观”中只有一千多人,并且并无多少高手在内,敌我力量悬殊,木荣春心知敌人太强,此战必输无疑,“真武观”绝难保住,眼下唯有尽量保全教内人员的生命,以备登山再起。

第六十六回 凋零(2)

 在得知荣城和荣煌已死后,木荣春已是悲痛不已,眼见敌人势大,此时他已抱定和敌人同归于尽的必死之心。随即命令荣坤、荣浩、清虚、清雅四人引领六百多名弟子马上从后门撤离,翥凰、赫连暖玉、陈孤鸿和彭秀婕四人并非道教人员,更无必要陪众人一起死,也随同撤离。他和荣松、荣森、清昊四人,率领三百多名修习甲乙木神功的弟子外出阻击敌人,掩护众人撤退。

木荣春的资历在教内无人能比,小云既不在观内,众人只能听从他的安排。明知他此番外出九死一生,荣坤和荣浩等人也是毫无办法,只得引领众人出了“真武观”后门,借丛林掩护,一路潜行至后山,暂时隐藏了起来。同一时间,木荣春一行步出山门,先是和敌人展开唇枪舌剑,嘲笑帝独天等人明知小云不在观内,方才前来攻打“太和山”,明显是(炫)畏(书)惧(网)小云如虎。帝独天大怒,反唇相讥,但和他辩论不了几句,已知木荣春是在借故拖延时间,不再理会他的嘲笑,传令发起攻击。

论单打独斗,道教一方无人是帝独天和彭祖等人的对手,木荣春一行各按方位奔走,布起“遁甲遁乙天罗阵”,将“真武观”山门外变成了一片一眼望不见尽头的原始丛林。莽莽苍苍,浑无际涯,林木繁盛,枝丫纵横,藤萝盘旋密布,阴翳蔽日,犹如一座迷魂阵,借此阻挡敌人前行。“无稽山庄”和“幽冥神教”两股势力先后入阵,纠缠半盏茶的时分,始终不能破阵,反被困在了阵内。帝独天嗤之以鼻,扣动“暗日灭神弩”,一气发出了十六支“昆吾冶铁之箭”,将由甲乙木真气幻化成的林木瞬间烧成灰烬。

阵势一破,三股敌人发起总攻,木荣春心知大势已去,准备和敌人同归于尽,于是传令众人后撤。但荣松、荣森、清昊和三百多名弟子势要和他同生共死,竟无一人听从号令,木荣春老泪纵横,眼见敌人已经合围,众人已无生存的可能,他只得和众人合力发出了甲乙木的合体之技“魂断莽原”,用自己的生命捍卫尊严,向敌人发起了最后的攻击。三百七十六人慷慨赴死,竟无丝毫犹豫。

此招威力极大,再加上由三百多人一起使出,威力更是无与伦比,绿色的甲乙木真气如怒海狂涛,奔涌向前,一千多名魔教徒来不及躲闪,已是命赴黄泉。帝独天怒极,和月无双合力使出了威力最大的一招“混沌”,发起反击。灰色阴霾所经之处,生机灭绝,草木瞬间不见了踪影,“真武观”眨眼变成了一堆瓦砾,三百七十六人无一幸免,尽皆化为齑粉,形神俱灭。帝独天见已如愿铲平了“真武观”,四周再也不见半个活人,不禁十分得意,之后和彭祖等人统领部属相携下山。

荣浩心里始终牵挂木荣春的安危,只在后山呆了一会儿,又单独折回,在“真武观”对面的丛林里潜伏了起来,成了目睹此战的唯一一人。他由木荣春一手抚养长大,二人朝夕相处几十年,他和木荣春之间的感情绝不亚于小云,依赖之心,或有过之。眼见木荣春惨死,他万念俱灰,竟不想再活,准备自戕性命,追随木荣春于九泉之下。但虑及小云不在山上,自己身负重责,岂能一死了之?只得强忍悲痛,折回后山。眼下道教再也承受不起丝毫打击,如果敌人再度前来,不免全军尽墨。他和荣坤等人经过一番磋商,决定先前往五十里之外的“真武观”下院“坐忘谷”暂住,待小云回山后,再决定今后的行止。

三股敌人在铲平“真武观”后,决不会就此罢手,八成会在路上伏击前往支援“仙人观”和“万福宫”的两路道教人马,或是分头前往攻打道教的其它宫观,荣浩心机缜密,虑及此事,不禁出了一身冷汗。顾不得休息,再次召集众人协商,很快作出决定,之后分头行事。由陈孤鸿乘坐仙奴,前往拦截荣锋等人统帅的两路人马。凭借仙奴的飞行速度,希望陈孤鸿可以赶在敌人之前找到他们,否则后果十分严重。

荣浩和荣坤就近找了一所宫观,一口气发出了三百多封飞剑传书,告知所有的观主和祭酒,必须马上率领所有的门徒离开宫观,暂时前往左近的乡村或山林潜伏起来,以免被敌人各个击破。

荣浩料事如神,此番举措使道教幸免于灭顶之灾,可谓十分及时和有效。三股敌人在下山之后,就近埋伏在“太和山”附近,准备歼灭马上就要回山的荣锋一行。敌人就近埋伏,只是为了以逸待劳,不必劳师远征,可以使己方的战斗力保持在最佳状态,但此举无疑给了道教十分充裕的应变时间。陈孤鸿乘坐仙奴飞离“太和山”后,只用了两个时辰就找到了荣锋一行,之后一行人绕路返回“太和山”,得以幸免于难。三股敌人在原处等了两天,并未见到他们的人影,只得作罢。

帝独天并不想就此罢手,经过和彭祖协商,决定分头前往攻打道教宫观。但此时道教人员在接到荣浩发出的飞剑传书后,早已全部撤离。待三股敌人赶到,道教宫观已是空无一人,帝独天等人只得统帅部属再度前往其它宫观,但结果仍是完全一样。三股敌人屡屡扑空,不禁恼羞成怒,只得拿道教宫观撒气,接连焚毁了十余所宫观,方才作罢。帝独天十分清楚,只要小云未死,必要报仇雪恨,道教仍有重振雄威的可能。此番行动虽是摧毁了“真武观”,但并未伤及道教的元气,来日双方必有一战,并且此战必是最后的决战。眼下既然找不到道教人员,不如返回总坛,早做准备,以应对日后的决战。他和彭祖等人说明情况,之后三方人员各自启程,返回自家的老巢。

第六十六回 凋零(3)

 此后的一个月里,道教、魔教和“无稽山庄”全部销声匿迹,就像是凭空消失了,江湖上再也听不见有关三方的丝毫信息,江湖局势就如一池死水,再无半点风浪。但有少数的睿智之士清醒的认识到,短暂的平静之后,必将掀起更大规模的惊涛骇浪,眼下只是处在酝酿阶段。

国家局势和江湖形势恰恰相反,一个月里喜讯频传。“上柱国大将军”“武威候”澹台复羽在攻克武昌之后,班师回朝。得知丰居正已死,“正统”皇帝喜不自禁,给予了澹台复羽空前的礼遇和嘉奖,竟用皇帝銮驾接澹台复羽上朝,之后加封他为“楚王”,食邑楚郡,子孙世袭罔替。所有将士论功行赏,京师三日之内金吾不禁,举行盛况空前的庆祝仪式和典礼。重赏之下必有勇夫,“车骑将军”武秉忠大受鼓舞,统帅王师节节胜利,继澹台复羽之后,攻克成都。自封为“巴蜀义帝”的左玄龄死于乱箭之下,蜀郡就此光复,武秉忠随即班师回朝。“正统”皇帝依照澹台复羽的先例,加封他为“蜀王”,其他待遇也是完全一样。此时三股反叛势力中唯有车万里仍在支持,但也是苟延残喘,去日无多,眼见国家一统,已是近在眼前。

小云失去神智后,荣浩将他抱回道教人员暂住的“坐忘谷”,当日午夜他方才苏醒。翥凰等人得知信息后,先后前去看望他,但是他就像是一具失去了思想和活力的行尸走肉,一言不发,目光呆滞,毫无表情,只是静静的坐在蒲团上,竟无一丝正常人的反应。翥凰等人禁不住暗暗垂泪,荣浩知道木荣春之死对他打击太大,他心里暂时不能接受,以致行为反常。估计过几天他的情况自会好转,于是劝慰众人不要心急,眼下唯有耐心等待。

小云一直呆坐了三天,情况并无好转,第四天黎明时分,他竟感到十分饥饿,首次开口,竟是向荣浩索要饮食。他在具有辟谷之能后,可以累月不食,此时竟有饥饿之感,只能证明他的功力已经大幅衰减。荣浩心里大感惶恐,先给他找来饮食,待他吃完,伸出两指为他把脉,果不出所料,小云体内的真气已经十去七八,并且流转缓慢,大有枯竭之势。饶是荣浩一向镇定,一时也是乱了方寸,大喊道:“师弟,你必须振作起来,再如此发展下去,你就完了!太上祖师创建的偌大基业,也势必毁于一旦,真要如此,你对得起谁?”

小云毫无反应,仍是呆呆的看着他。荣浩心里一凛,莫非小师弟的神智仍未恢复?伸出两指再次为小云把脉,察觉小云的心脉散乱,律动极不正常,绝非正常人所应具有的脉象。他吃了一惊,心想“小师弟伤心过度,以致心神蒙受重创,眼下他体内生机全绝,心脏随时都有可能停止跳动,这可如何是好?”无奈只得召集荣坤等人,协商怎生解决此事。

荣坤的医术在教内仅次于木荣春,又为小云把了一下脉,方才说道:“加上此次,小师弟已经三次面临生死之险,第一次被女魃击伤,乃是身死,幸亏被大师兄五人用‘夺体换胎之术’治愈。第二次被帝独天和月无双联手击中,导致三魂六魄散失,乃是神死,好歹凭借西王母的不死仙丹,得以侥幸保住了生命。此番小师弟得知大师兄已死,失去了继续活下去的意义和勇气,以致功力在极短的时间里大幅减退,神智丧失,心脉几近断绝,乃是心死!”叹息一声,继续说道:“此次小师弟并非受伤,估计很难有办法能使他完全恢复正常,除非能激发他自身的求生欲望,再配合药物治疗,或许可以使他痊愈。但眼下小师弟已经失去神智,无法理解我们的言语,又怎能配合治疗?”

荣坤的推断尽管比较准确,但仍未察觉小云出现此等状况的最重要的一个原因。小云在“天雷绥靖之战”中杀人极多,虽是出于终结乱世的需要,但杀人一多,体内不免滋生暴戾之气。道教神功一向以“中正平和”为行功的指导原则,以“宽恕慈悲”为行功的主导思想,体内一旦生出暴戾之
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