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武田家的明国武士-第154部分

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    乐市乐座这个名词只是合称,但是实际上是两个法令构成,一个是乐市,一个是乐座。
    但无论是乐市乐座他们最后的目的都是一致的。
    也就是废除这个时代座商的垄断交易权,让市场经济进入商业化流通的作用,最后达到取缔座这样行业商业协会的目的。
    这个时代的座商,因为背后有当地地头,名主的撑腰,所以都享受有一定特权。
    这特权比如有‘独占贩卖权、非课税权、不入权’。
    其中独占贩卖权就是,对当地某种商品,实行独贩独卖,任何并非势力商人,不得插手当地的经营。
    非课税权,就是与当地大名商量好,对商品进行部分或者全额的免税。
    不入权,就是当地大名,若没有商家的允许,不许强征商品作为使用。
    正因为种种豁免特权,座商才能在这个市场独占鳌头。
    这时假设有一个没有与当地大名有深厚关系的商人,比如贩卖一车橘子来神冈之町贩卖,其中间过境税等等重重的课税就够交死你的。
    就算你本钱厚,打算与当地卖橘子的座商,竞争一下打个价格战,对方伙计也会冲过来把你揍个半死,最后再把橘子统统没收。
    你想告人家,还无处声冤,没办法,人家上头有人啊。
    如此日本战国等于每一地,都有每一地的座商人把持。
    如此没有背景的小商人,如何谈得上与座商的竞争力。
    而垄断当地经济之后,座商因此更可以自定物价,关起门来搞托拉斯。
    用装B书上的话来说,座商的存在就是阻碍了生产力的进步。
    李晓这个决定,就是废除了盐屋商家的独占贩卖权、非课税权,让其与他座商,具备与之相等的竞争力而已。
    换句话说,以盐货作为例子,此举等于让各个商家都可以从越中运盐货,粮食到城生之町贩卖,在这一段路线上取消了,由原来盐屋商家的独营权限。
    不仅在盐货,粮食上,各个商家都可以拿自己的商品城生之町贩卖,谁的价格低就买谁的。
    不像以前以往只有固定的商家才能将自己的商品到城生之町来卖,实行货物和价格上的垄断。
    同时不收过境税,而只收交易税的好处就体现出来了。
    有交易就说明产生了收入,在商人赚到钱的前提下,才行进行征税,没有赚钱下,商人仍可以将商品拉走到别的地方去买,但不用考虑出入境的过程,收了两道税的麻烦。
    这样等于增加了城生之町的繁荣度,但凡对自己商品有点自信心的商人都可以,将货物运到城生之町来碰碰运气,反正不收过境税,没产生交易不收钱。
    如此之下,会有吸引更多的商人,就算没打算将商品拿来城生城贩卖,也可以将自己的货物就屯放在城生之町,神冈之町,以作为物流中转的一个枢纽。
    而人流的增多,城生之町会日益成为飞驒越中两地的物流集散中心,这样在刺激了城下町繁荣度的情况下,各种交易也会增加。
    如此李晓可以从继续从交易税这块大赚一笔,用来暴兵了。
    盐屋秋贞想了一番,李晓的这项措施,使得他失去原本从富山之町贩盐到城生之町来卖的这项专营特权,但却从城生城至神冈之町,这一段的境内,关于盐和粮食的独占贩卖权仍然存在就是。
    如此此消彼长之下,自己的盐屋商家比之前还是可以增加盈余的。
    况且现在盐屋秋贞的重要商路都把持在李晓手中,他一句话就可以让盐屋商家倒闭,他有什么能力可以反抗李晓呢。
    当然他同时也相信,李晓为了他三成在盐屋商家里的股份,政策上暗中肯定会对盐屋商家进行倾斜。
    最后盐屋秋贞对此李晓这第二项政令,没有异议。
    李晓深信乐市乐座的实行,这个结果一定是双赢的,能会刺激他两座城下町的商业繁荣,让自己的税收提高,并且让刺激自由商业的兴起,为商人这个新兴势力崛起。
    在历史上乐市乐座的结果,并没有废除所有的座组织,同时织田信长,丰臣秀吉,德川家康反而也开创,属于自己势力的很多新生的座组织,比如说后来江户幕府的金座,银座,铜座等等。
    金座,银座,铜座这三座都是后来德川幕府,实行金,银,铜三者货币流通的三货政策,而控制天下金银流通重要手段。
    在织田,丰臣,德川三位天下人的眼底,乐市乐座的目的,真正的意义,与其说是要打破垄断,实际上是将座商这样的商业组织,从寺庙,公社,还有地方大名的手里转移,而实现部分垄断在自身手里。
    李晓当然也是如此想的,他实际上也是通过盐屋秋贞这样的御用商人,对盐,粮食垄断创造更大利润的同时,从而打击到自己敌势力姊小路家,内岛家。
    当然这三位天下人没有想到的是,他这个过程中,原有的势力被打破,新的势力兴起。
    日本现在部分有名的财阀,如三井,住友财阀,实际上都是在战国末期,江户初期开始兴起的。
    李晓将乐市乐座的法令公布之后。
    在神冈之町,城生之町的监督,操办的过程就分别由大藏长安,木下小一郎二人负责。
    如何保证各商家之间的公平交易,不让某种特权阶级把持和破坏,形成又一个新生的行业规矩,这都是必须在李晓势力的监督下进行。
    以盐屋秋贞的商人个性,很可能会令在城生省负责唯一收购的,盐屋商家宁可高价收割己家的盐货,而对其他商家低价的盐货,视若不见。
    这样都会破坏市场的规则,所以对商业的监督,也必须进行。
    同时就在李晓操心于领内经济时,当时日本称作南蛮的,一名来自葡萄牙的传教士,已踏入了李晓城生之町的领内。
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第两百零八章 武田家的葡萄牙武士
    十月末,飞驒山间的第一阵初雪已经来临。
    群山的雄姿在厚重的铅灰色云层笼罩之下,初雪过后,这条越中通往飞驒的山道上,重新又恢复了交通。
    土道上马蹄抛出灰白混合的雪泥,留下深浅不一的蹄印。
    而山道一旁树枝偶尔会发出一声咔地轻折声,然后雪粉就撒落在行人的肩膀上。
    这一行骑马的人都穿着蓑衣戴着斗笠,可以看出厚厚的蓑衣之下则是武士才能穿戴的具足,他们马上各自别着太刀,肋差,长枪,弓箭等各式武器,这分明就是一行骑马的武士。
    鲁伊科斯塔带着厚厚的蓑衣,以及好几层棉衣,畏缩地伏在驮马上,微微发抖着。
    他身下的驮马正吃力地从雪泥里,抽出蹄子,再重新踏地,这使得马背上更加颠簸。
    一切都是令鲁伊科斯塔的心情更加糟糕了,此刻他忍不住咒骂一声:“这该死的天气。”
    鲁伊科斯塔咒骂了一声之后,将蒙在脸上的脸罩提高了点,以减少受风的面积。
    同时这个面罩还挡住了他唇边两撇棕色的小胡子,脸上只露出一双灰蓝色的眼睛来。
    鲁伊科斯塔是葡萄牙的一名航海员,依据他的说法,他原来的志向是追随葡萄牙航海先驱恩里克王子,迪亚士,达迦马的光荣足迹,而出海探险,探索未知世界的勇士。
    好吧,实际上以上全数扯淡。
    鲁伊科斯塔自小生活贫苦,最早是给教堂铸钟的铸钟匠谋生过一段日子,和这个时代大部分航海的人一样,都是在当时生活窘迫,并走投无路之下,才想去海外寻找机会,填饱自己的肚子同时,并搏一搏运气。
    最后鲁伊科斯塔踏上一艘名为‘法老号’的葡萄牙前往东印度的商船。
    之后经过了六年多险死还生的海员生活,他成为了法老号船上二副。
    但是可惜他的运气不好,法老号船长病逝之后,原船上大副,成为了法老的船长。
    他与这位原大副,非常不对路,彼此看彼此不爽,鲁伊科斯塔一怒之下,当即和法老号船长闹翻。
    当时法老号正停泊在澳门,他与船长分道扬镳后,本来准备坐另一艘船回葡萄牙的,但是却在这里遇见了正要往日本传教的,葡萄牙天主教修士托雷斯神父。
    托雷斯神父当时刚刚从日本返回葡萄牙,船上正好少个经验丰富的海员,便把鲁伊科斯塔带上。
    而鲁伊科斯塔也本着见识一下这东方国度的念头,二话不说就上了托雷斯的船,随他来到了日本。
    鲁伊科斯塔不知,托雷斯,是位天主教传教历史上,留下大名的人物。
    他之所以享有大名,是因为他曾跟随,被天主教誉为历史上最伟大的传教士,圣方济各。沙勿略,一起到日本传教的早期耶稣会修士之一。
    圣方济各。沙勿略之所以受天主教誉为历史上最伟大的传教士,是因为是他首先将天主教传布到马六甲,以及日本。
    天主教最初登陆日本,沙勿略是选择九州南部的岛津家作为接触,可是当时两者的关系并不那么融洽,后来沙勿略又转到肥前国的平户,在这里他得到了当地领主松浦隆信的欢迎。
    松浦隆信出于贪图与葡萄牙人贸易的丰厚利润,以及对抗近邻龙造寺家的考虑,所以允许沙勿略在此传教。
    沙勿略在平户布教大受成功,皈依天主教的信徒达到千人之多,沙勿略离开平户之后,就将托雷斯留在平户传教,不久后就病死了。
    之后托雷斯在平户布教十分成功,但是引来了当地佛教徒的歧视,葡萄牙的船队遭到当地人袭击,十四人被杀。
    托雷斯出于对大名松浦隆信最后裁断不满,所以坐船返回了澳门,这期间他已在日本布教有十年时间。
    托雷斯返回澳门后又觉不甘心自己的传教事业就此功亏一篑,决定重返日本,于是这顺路就带上了鲁伊科斯塔。
    鲁伊科斯塔跟随托雷斯神父,来到临近九州见到日本风物,为此深深所留恋。
    好吧,与其说留恋,不如说是迷恋,他深深喜欢上了这个时代温婉的日本女性,但是一直苦于言语不同,无法上前搭讪,因此立志专研日本语言,所以不到两年就说了一口流利的日本话。
    而托雷斯是一心扑在天主教传教事业上,与松浦家的和睦关系破裂后,他转移到大村家领内的横濑浦,向大村家领主大村纯忠寻求通商机会。
    话说当时葡萄牙人传教,是利用日本本地大名贪图贸易利润做诱饵,允许领内百姓信教,我才跟你做贸易,否则免谈。
    所以对葡萄牙人而言是因布教而贸易,对大名而言是因贸易而信教。
    不过大村纯忠十分虔诚,不仅允许天主教在领内传播,自己还信了教,成为日本历史上第一位天主教大名。
    但事实上,尽管有大村纯忠的表率,但领内佛教徒与天主教徒之间的冲突却不可避免。
    暴动,流血事件再次发生,托雷斯一怒之下,再度出走。
    但是历史在这里转了一个弯,这时候越后上杉谦信的名气因为与武田信玄的第四次川中岛合战,而广为传播于日本之内。
    托雷斯自然也听说了,他还听说这位大名,对佛教十分虔诚,还自诩为佛教一位护法的化身。
    当下托雷斯脑中不知道哪根筋达错了,他对九州大名如此贪图贸易,而违心信教的行为,十分反感。认为这群人都是好利,毫无信仰,反而是对上杉谦信如此为义而战,不怀利欲之心的举动而感动。
    
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