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人间彼此情书的流传，到了今天仍为广大的基友们津津乐道，并传为佳话。
不过武田胜赖招揽岛胜猛时，李晓还未开口，岛胜猛就已经出口拒绝了。在岛胜猛眼中，他效力的对象是李晓，而并非武田胜赖本人，或者武田家。这并不奇怪，岛胜猛的想法也是这个时代大多数武士的想法。
尽管如此不过李晓对岛胜猛如此忠义，也很是喜欢。李晓找岛胜猛时，两人也时常在一起聊天交谈，交流武艺。
岛胜猛之前走南闯北，也曾在大名手下担任过足轻或者武士，参加过数次合战。不过后来主家灭亡后，他才再度成为浪人周游列国，加上他也常常好打抱不平，出手打架更是家常便饭。
所以岛胜猛的比武经验还是相当丰富的。李晓在他身上也获益良多，当然岛胜猛对李晓的枪法同样也十分佩服。
两人时常就是聊了一半，兴致一起，就各自拿起木枪和木剑，之间相互比试切磋起来。如此这一个月来岛胜猛和李晓两人各地的武艺，都有了一定的提高和进步。事实上岛胜猛都没有名师教导，他大部分武艺都是靠自学成才，还有在战阵比武中经验得来的。
一个好的剑客也可以在与人的生死搏斗中积累经验，如果能经历过数十场生死搏杀后还活着下来，自然而然也会成为一方剑豪。
如后来的宫本武藏本人，一生也没有拜过师，学习过任何流派的剑术，然后在十三岁开始，到二十九岁为止与其他流派比武六十多次，从未被打败过一次，自创出二刀流的剑道，并且在后来击败了天下闻名的剑客佐佐木小次郎。
而如此，这样半日的比试之后，两人常常会觉得意犹未尽，经常会去居酒屋买点小菜，饭食，然后一边喝着小酒，一边听着居酒屋里的琵琶僧讲述各地的见闻。
呼！
李晓的口鼻之间重重地喷了一口长气，待呼吸平缓后，单手柱着枪然后双腿弯曲，直接盘膝坐在雪地里闭目静思。思索一天来，自己枪法所得和不足，之所以坐卧于雪中，同时也是一种磨练自己的忍耐，毅力的方法。
而三天之后，正是李晓与师冈一羽决斗之日！
李晓也不知坐了多久，突然听闻身后传来一轻一重沙沙的踩雪声，不用想，也能猜得出，能发出这种奇怪脚步声的，除山本勘助本人以外还能有谁。
“信浓山间的雪景如何？李晓大人。”山本勘助的感叹声从李晓身后发出。
李晓双目一睁，柱着枪站起，因为山本勘助打扰了他的静思，面色微微有些不快。不过这样懊恼的心情，只是在李晓心底一晃而过。
他站起身来拍了拍裤子上的积雪，抬头远眺，在远处的群山，山顶的积雪和山腰之间灰白分明，犹如白雾一般的云海缓缓地蒸腾而上，好像人在爬山翻越一般，真是难得一见的美景。
李晓顿时一下感觉心旷神怡，转过身看向山本勘助。李晓暗暗奇怪，对方怎么会突然来找自己来问雪景如何。李晓记得除了公事上的事情外，山本勘助还从未有一次来主动找自己攀谈过呢。
李晓心底也揣测着山本勘助的来意，然后笑了笑言道：“很美的景色。”
山本勘助点点头言道：“信浓山间雪景是很美，但比之不死山的雪景却更有不如了，李晓大人听说过不死山吗？”
不死山，就是日本的象征富士山，后明治时代因‘不死山’故而改名为音相近的富士山。富士山也是日本境内唯一一座四季山顶有雪的高山。因为其山间白雪皑皑，像是一把倒悬空中的玉扇，因而也有‘玉扇之称。’
就跟中国人常说的不到长城非好汉，在日本若一生不能见一次富士山也一种遗憾。所以日本地名中大量有富士见之间的名词。并不是因为可以看见富士山，只是因为附近有一座与富士山相似的山而已。
李晓言道：“听说过但无缘得见，只晓得是一座极高的山，并且一年四季山顶都有积雪。”
山本勘助点了点头，走近两步，然后站定脚步将刀鞘握在手中，沉声言道：“我武田家兵法精要在于风林火山这四个字，而我山本勘助的剑道，亦在于不动如山，李晓大人，你可知道什么是剑道中的居合吗？”
第四十一章 居合剑道
山本勘助的剑道在于不动如山？
李晓听完山本勘助这么说后，先是愣了一下，然后下意识的看一下对方瘸掉的右腿。是啊，身残志坚的山本同学，估计‘疾如风，徐如林，侵略如火’这三点都做不到吧，唯一剩下能够做到也只有‘不动如山’了。
陡然李晓想起之前保科正俊曾经提过，山本勘助在塚原卜伝下学习过剑术，被这位当今日本剑术第一高手，赞誉为武田家剑术第一。李晓知道塚原卜伝所说山本勘助剑术第一，并非指得是他的实战能力有多强，而是他对剑道的领悟与应用。
在日本当时普遍认为，兵法是剑道的一部分，两者是相通的，一名出色剑术大师同样也是一位兵法家，二者是合二为一的。
在宫本武藏写的《五轮书》曾有这么句话，击败一个人的技法和击败十万人时没什么不同，兵法家可以小中见大，就如同按照一寸高的木俑可以雕刻出极大的佛像一样。
所以一名只懂击剑而不懂兵法的只能成为剑客，而不能称为宗师。正好比日本三大剑术流派念流、神道流、阴流，同时也称作兵法三大源流。
如塚原卜伝，宫本武藏他们，正是从剑术入道而成为兵法家，而上泉信纲的弟子，柳生新阴流的鼻祖柳生宗严，以及他的子孙，后来更是成为德川幕府的兵法指南。
同样的作为军略兵法大师的山本勘助，一样将自己对兵法的领悟和应用，融入入自身的剑道之中。
“要领悟什么是剑道中的居合，就要明白‘不动如山’的真谛，李晓大人，你现在可以用你手中的长枪攻我。”山本勘助淡然地开口言道。
李晓迟疑了一下，言道：“山本大人，刀枪无眼，不如我们换木制的刀枪吧。”
山本勘助摇了摇头言道：“只有生死搏杀，性命顷刻之际，才是一名武士领悟剑道的时机，李晓大人，如果你连我山本的这一剑都避开不了，而命丧于此，那么你与师冈一羽决斗的结果也是一样，因为他的剑术只在我之上，而不在我之下。”
李晓听后目光凝视着山本勘助，这一刻他终于有点明白什么是居合剑道了。
李晓横枪摆开架势，而山本勘助手握刀柄，依然不将武士刀拔出刀鞘。李晓挺枪直刺，山本勘助一动不动，用刀鞘挡开李晓这一击。李晓才不会使出全力一枪捅死山本勘助，他必须通过这次比试，从山本勘助的身上明白什么是居合剑道，提高与师冈一羽决斗的胜算。
所以李晓一直谨慎地与山本勘助保持着两米以上距离，时刻盯住对方握刀的右手，还有深藏在刀鞘中的武士刀。
一枪之后，这时李晓感觉到山本勘助胸口一起，似乎在极快的时间内深吸了一口气，并将这口气息憋在胸中。完成了这个蓄势的过程之后，陡然间，山本勘助右足向前踏进两步，速度极快，很难致信对方竟然是一个跛脚。
两人的距离瞬间缩进了，山本勘助身子一低，避开了李晓的枪锋，同时握住刀鞘的左手拇指向上一推，右手平稳而有力地朝上拔出剑柄。
呼吸片刻，山本勘助大喝一声，武士刀出鞘，雪亮的刀刃起初平缓移动，在滑至中段时变快，待刀尖要脱出鲤口时，那刀速快的已经犹如电光火石的刹那之间。
在这一刻，李晓从山本勘助眼中看到那份决然，以及感受那股凌厉的杀气。果真如他所说的，这一刀真是要杀自己，没有半点的犹豫和迟疑。出刀之间片不容缓，山本勘助就是打算在这一刀之下，输赢立判，不是你死就是我活。
所谓的居合，就是拔刀术，核心在于一击必杀。
在日本古代奈良朝或平安时代初期，武士在战场格斗时，当枪、矛和剃刀等武器被折断或击落时的瞬间，突然拔出腰佩的太刀击杀敌人，从而反败为胜的一种刀技。
而拔刀术练习方法也与众不同，正常下武士练习的刀法都是站立打斗，而拔刀术自始自终都是练习跪坐姿态。
时常可以看到日本电影里，一个武士去对方家里做客，与主人相对跪坐在桌前。聊着聊着，两方一言不合，这名武士陡然拔刀出鞘，在主人还未来得及防备的状态下，以跪坐姿势直接一刀杀死对方，血溅五步之内。
所谓的刀不出鞘，正是让对手无法估计刀的长度，而自己却心知肚明，然后在刀出鞘的第一招内占据上风。从而在拔刀的那一刻杀死对方，一招内定胜负。
在山本勘助拔刀出鞘的那一刻，李晓感觉到背上都被汗水打湿了，凉飕飕的。
山本勘助这一刀之下，真是要杀死自己并毫无疑问的。就在这性命交关的一刻，李晓果然地作出决定，那就是弃枪后退。
山本勘助也没料到李晓会后退，对一名武士而言，手中的刀或者枪就是自己的第二生命，若将之丢弃，也就丧失了武士的荣誉。
不过李晓不是日本武士，完全没有这个概念，只见李晓双脚一拔，猛然闪身后避，堪堪避过了山本勘助立断生死的一刀。然后李晓紧跟着一个后跃，并在雪地里一个打滚，完全跳出了山本勘助的武士刀攻击范围。
重新站定之后，李晓同时将腰间的肋差拔出，准备应对山本勘助接下来的一击。居合剑道核心在于一击必杀，李晓明白自己虽然躲避的有点狼狈，但是山本勘助这一刀没杀死自己，他的优势也失去了。
不过事实上山本勘助却并未追击，反而手腕一抖，缓缓地收刀回鞘，姿势从容不迫。
山本勘助看向李晓，微微一笑问道：“李晓大人，现在你可知道什么叫居合了？”
李晓哈哈一笑：“是不是，不动之时安定如山，动之时则一击必杀。”
山本勘助点了点头，言道：“不错，常人修行居合剑道时，只看见拔刀出鞘时，那一刀的迅捷突然，却忽视了拔刀之前的蓄势，以及内心的禅定。决斗时，应双目直视对方的刀劈剑砍，因为畏惧而眨眼，则动摇了意志，终生不能达到不动如山直指本心的境界。这就是我山本勘助的剑道。”
说完这句话山本勘助，即重新将刀鞘支撑于地上，转身一瘸一拐地离去了。
而李晓则留在原地，思索着山本勘助这一番话，此番决斗对李晓而言，其中的获益实在是不可估量。
第四十二章 雪地决斗
事实上，真正将居合剑道发扬光大的人，名字叫林崎甚助。在林崎甚助六岁时，父亲被当时同藩的食客坂上主膳偷袭所杀。
当时坂上主膳是一位成名已久的剑客，林崎甚助为报父仇，虽苦心研习剑术，但由于实力上的差距，若与坂上主膳决斗，比拼剑法技艺，展开长时间对攻那无疑胜算很低。
所以林崎甚助想要剑术速成，尽快报父仇，就必须学一种速战速决的刀法，力求在短时间内分出胜负。于是林崎甚助决定投入鹿岛新当流门下，拜塚原卜伝为师学习剑法。
当时塚原卜伝不仅剑术日本第一，并且鹿岛新当流的刀法，讲究的正是纯粹的“一击必杀”。
据说有一日练剑，林崎甚助拔剑刺向自己的影子，突然领悟到可以用长柄刀弥补自身不