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“变革是大宋唯一的路，你要承担大宋中兴之责，自然就要变法若想变法成功，你必须有一帮忠诚、坚定的支持者，这一点至关重要。”
赵明诚这时想到了王安石，当年重用亲故，并被台谏大臣斥之为堵塞贤道，其实也是不得已而为之。变法阻力之大中之艰险，岂是一般人所能想象。
“你起自辽东于代北。烈府目前地班底都是北方汉蕃大多数文臣来自于辽国。依靠这些人根本无力推行新政多只能立足于西北。”赵明诚一针见血。李虎也不得不承认这个事实。
“就地形势来说。你尚未在西北立足。也没有进入汴京。更无法确定你掌控大宋权柄发起变革地时间。所以。现在正是你为下一步地变革做准备地最好时机。
”
“要变法。先要推动变法地人。你原来地班底算一部分。而今你到了西北。要在西北扎根。那么西北地文士肯定也要算一部分。我说过。在变法这件事上。政治群体有南北地域之分。新党基本出自南方。旧党基本出自北方。我们现在既不要新党。也不要旧党。那么把这两部分文士除掉之后。你在西北只能重用支持变法地非旧党文士。”
“当今大宋。在学术思想上。并立三大学派。一王安石地新学。二是二程（颢、颐）地洛学。三是张载地关学。除此之外。还有温公（司马光）地朔学和苏氏父子地蜀学。这两个学派在学术思想上无法和上述三大学派并列。又都是反对变法地守旧派。是元佑党人。而且蜀学还远在西南。所以这两个学派地文士。我们不考虑。”
“二程地洛学同样是反对变法地守旧派。虽然在北方。但同样不考虑重用他们地弟子。”
“这样就剩下两个锐意改革的学派，新学和关学。”
“王荆公的新学，我们肯定不能用，元丰党人，更不能用。现在新学、新政就是皇帝和汴京用来推托责任的工具，谁沾上了谁倒霉。你在北方，却公开用王荆公的新学做为学术理论来推动变革，其阻力太大可想而知。另外，元丰党人大都来自南方，这次蔡京一系又遭到血洗，而吕惠卿、蔡确、章、曾布、蔡等新党派系在这十几年里陆续被蔡京排挤完了，尤其曾布，更是被蔡京列入了元佑党人藉，他和你祖父一样遭受了不白之冤，家人门生弟子被一扫而空。可以这么说，自蔡京一系遭到血洗后，元丰党人尤其是南方的元丰党人已经所剩无几了，也就是说，新学就此走向了没落，而新党步旧党之后尘，就此成为了历史。”
“这样就很清楚了，北方只有关学是支持变法的学派，关学的学术思想又是当今大宋三大学派之一，而你的根基又要扎在西北，那么你不用关学用什么？你不用关学的弟子你还能用哪个学派的弟子？”
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李虎恍然大悟，喜笑颜开。
运气，我的运气太好了，谁能想到，长安的关学就是未来大宋变革的思想理论基础，这也太神奇了。李虎连连摇头，感觉不可思议。世上的事巧合者多，但像今天这样巧合的也未免太少了。
看到李虎高兴得手舞足蹈的样子，赵明诚和李清照相视而笑。本来这是一件很简单的事，但李虎不知道，他竟然要李清照出面，帮他把元佑党人都请到西北来，其实元佑党人的魁首级人物大部分都在西北，如果把他们的子孙后代请出来，那不要说变法，李虎能不能西北立足都难说。
“叔父张载先生是否在长安？”
“哦早就去世”李清照笑道，“算起来，他去世已经快六十年了。”
“那他的弟子呢？是不是都长安？”李虎追问道。
“他的弟子怎可能都在长安？”赵明诚笑道，“不过有几个弟子非常出名，其中最出名的就是蓝田吕氏四贤和水先生李复，而水先生李复就在陕西为秦州知州。”赵明诚捋须而笑，“说起来，他还是你的下属啊。”
还有这样的好事？李虎嘴都笑开“那蓝田的吕氏四贤呢？”
“这四位兄弟名气太大”赵明诚摇头道“你一个都请不到。”
啊？有些傻眼。
“不要对子胡说八道。”李清照瞪了赵明诚一眼，然后对李虎说道，“吕氏四贤，最出名的是老二吕大防，他曾官至右宰相，和范纯仁共掌国事。后来章主政党复出绍述，这位章公报私仇把吕大防一贬再贬，活活把他气死了。吕大防的哥哥叫吕大忠他的两个弟弟吕大均和吕大临更了不起，尤其吕大临吕氏兄弟把关学洛学化的核心人物。”接着李清照叹了口气，“不过，这四兄弟都不在人世了。吕大防最后一个去世，距今也快三十年了。”
原来如此，怪不得赵明诚说一个也请不到。吕大防是元佑党人，是旧党，反对变法，那么吕氏四兄弟是不是都反对变法？关学既然支持变法，那吕大防为什么反对变法？吕大防为了反对变法，所以把关学洛学化了？
“吕氏兄弟反对变法？”李虎问道。
李清照知道李虎误会了，急忙解释道：“吕氏兄弟都是当代大儒，关学洛学化主要是指他们在关学的学术思想里融合了洛学。至于在变法这件事上，吕氏兄弟的分歧很大，老大吕大忠和老三吕大均就支持变法，而老二吕大防和老小吕大临就反对变法，不过他们属于旧党中的温和派，就像新党的曾布一样，曾布也是温和派，变法温和派。”李清照看看李虎，郑重其事地说道，“变革是件改天换地的大事，你不仅需要变革派，需要坚定的盟友，同时也需要旧党中的温和派，需要一些朋友。”
赵明诚用力咳嗽了一声，脸上的笑容有些僵，显然不同意李清照这句话。
“张载去世后，关学出现了两大趋向，一个是以吕氏兄弟为代表的关学洛学化，一个是以李复为代表的关学之正传。所谓关学之正传，是指以水先生李复为首的关学弟子禀承关学学风，独传太虚即气之说，坚持关学之正流，而所谓关学洛学化，是指吕氏兄弟在张载死后，转而师承二程洛学，以洛学的义理心性学说影响和同化关学核心思想。”赵明诚说到吕氏兄弟转学洛学的时候，眼里多了些轻蔑之色。
李虎稍加沉吟，问道：“叔父，如果我们以关学为变革的学术思想理论，那要不要承认关学洛学化？”
“当然要承认。”赵明诚毫不犹豫地说道，“学派之间互相学习，取长补短，这是好事，这也表明了儒学博大的胸怀。”
“张载是二程的表叔，关学和洛学本来就有很深的渊源。”李清照在一旁补充道，“洛学就在洛阳，它的门生弟子非常多，而洛阳的西京国子监和嵩阳书院又是各学派集中之地，如果你打算把关学做为未来变革的学术理论，那你就要走关学洛学化这条路，不但要让关学吸收洛学的精华，还要吸收新学、朔学、蜀学的精华，甚至包括象数学的优点，这样博采众长，关学才能发扬光大，才能给大宋国策以强有力的理论支撑。将来关学如果成为官学，朝廷以关学取士，你还怕没有人推行变法？”
李虎连连点头，接着问道：“叔父，接下来我们干什么？”
第十八章 黑暗中的明灯
接下来，我们需要讨论未来大宋变革的方向，它的策具体政策，然后改造关学，而改造关学最重要的一个步骤就是把新学的变革思想融合到关学里。”赵明诚说道，“改造传统儒学是变革最重要的内容，儒学不改，我们就无法为变革提供理论根据。”
“关学的新学化？”李虎好奇地问道。
“不，是新关学。”赵明诚的口气非常坚决，“以后关学洛学化可以提，但最终我们的目标是新关学。”
“那我们是以水先生李复的正传关学为主，还是以吕氏兄弟的洛学化关学为主？”
“吕氏兄弟都不在了，尤其吕大防还是元佑党人，而他们的后代又没有特别出色者，所以，这个重任只能交给水先生李复。”赵明诚说道，“水先生李复是张载晚年收的一个弟子，无书不读，犹钻横渠气学，以博学称著关中，是世所公认的关学正传之人。神宗熙宁十年（公元１年），李复登进士第，后来入仕为熙河转运使、中大夫、集贤殿撰，现为秦州知州。这个人经常在长安大学堂和横渠书院讲学，门生弟子遍及西北。”
赵明诚看着李，非常严肃地说道：“李复今年七十有四，是关学硕果仅存的第二代弟子，由此可见他在西北的地位。假如他能辅佐你，愿意帮助你推行变革之策，中兴大宋，那么近期，你可以不费吹灰之力，稳定西北，并在西北迅速扎根。你拥有了西北，成了大宋的西北王，你什么事不能做？你什么事做不成功？”
李虎心潮澎湃啊激动他可以想象的出来，一旦李复公开支持自己，那么西北各的关学的门生弟子马上就会响应，而李复的这些门生弟子大多在西北各地府署供职，如此一来，自己在西北就能迅速立足扎根，在西北推行的一系列变革措施也会迅速得到落实，发展壮大的日子指日可待啊。
不过李复七四岁高龄了，说死就死了，没多少年活头，要利用的话趁草，否则就迟了。
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“叔父……”李虎迟道“水先生一直坚持关学之正传，他愿意改造关学？”
“关学地核心思想不会动。这是毋庸置疑地这也是李复地底线。越过了这个底线。你就是杀了他。他也不会干。”赵明诚笑道“关学地变革思想较为温和。而荆公地变革思想非常激进。我们称之为顿革。但这次我们地变革步伐更大。变革思想更激进。所以我们必须对关学做出改造而我们所要改动地。就是张载在关学‘太虚即气’和‘天人一气’地学术思想上所提出来地一系列政治思想和变革思路地保留。不好地废弃有地我们就加上去。”
“比如关学提倡‘学贵以致用’思想。这个很好和‘坐而论道’地洛学、蜀学有质地区别。风格上和王荆公地新学几乎一模一样。这显示出了关学独树一帜地在实践上地理性思考。这个我们要保留。”
“比如张载极力提倡恢复西周典制度地宗法制。所谓宗法。就是封建世族地继承法与继统法。宗法制就是周代首创地典章制度中最核心地内容。张载论宗子法。基本上可以说是一种复古主张。而朝廷则一直宣扬要恢复礼制。正好。两者不谋而合。我们姑且不论是否要恢复宗法制度。也不管宗法制是否着重于从观念上强调以宗法意识统人心厚风俗。我们只要求恢复礼制。有了这个改革思路。我们就可以着手修改官制。重新分配皇权和相权。调整中央和地方之间权力。尽可能解决或者缓解因为过度中央集权而造成地一系列弊端。”
“张载还提倡研习兵法和恢复井田制。这两点提得好。这符合我们地变革思路。
我们可以从研习兵法出发。修改兵制。可以从研究田制出发。修改赋税制度……等等等等。诸如此类。我就不一一例举了。”
“总而言之。只要我们告诉李复。只要他能用关学来给我们地变革提供理论依据。将来关学就是官学。就是大宋唯一地官方正统儒学。这个诱惑太惊人了。李复根无法拒绝。而由此带来地巨大影响力和惊人利益。更是李复和关学所不敢想象地。所以。李复一定会答应。关学一定可以为我们地变革大计而服务。”
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李虎呆呆地望着赵明诚那张兴奋的脸，惊叹不已。
很长时间以来，李虎对大宋几十年的变法没有一个深层次的认识，对未来大宋