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印度传说圣湖是湿婆大神和他的妻子──喜玛拉雅山的女儿乌玛女神沐浴的地方，称它为玛那沙罗发尔湖。古老的印度经典中记载：凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地，或在它的浪潮中沐浴过的人，将走进勃拉马的天堂；凡是饮过它的水，则将升上湿婆的天宫里，并解脱百次轮回的罪孽。屋脊高原的本土传说则认为这里是广财龙神居住的地方，故而圣湖最早由苯教徒以龙王之名“玛垂”命名，称它为“玛垂错”。直到11世纪，湖畔进行了一场宗教大战，藏传佛教噶举派战胜了苯教，已经沿用几个世纪的湖名才被改为“玛旁雍错”，意为“永恒不败的碧玉湖”。唐朝高僧玄奘在其所着《大唐西域记》中对玛旁雍错有所描写，将这里称为“西天瑶池”。 许多宗教都认为，玛旁雍错是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与众生的无上甘露，用湖水洗浴，可净心、脱烦、去妄、除孽、强体。绕湖转经，可得无尚功德。
“？？？？？？姐姐，圣湖周围有色龙寺、聂果寺、楚果寺、果祖寺、吉乌寺、嘉其寺等九座寺庙。东有莲花浴门，南有香甜浴门，西有去污浴门，北有信仰浴门，圣水能洗掉人们心灵上的‘五毒’，清除人肌肤上的污秽。每年都会有许多博巴人、天竺人、尼罗婆人来这里转湖沐浴。你要是喜欢，今晚我们就先到西面的去污浴门沐浴，那里的吉乌寺也是当年莲花生大师修行过的地方。”多吉自後揽着罗朱的腰，凑在她耳边柔声讲述着圣湖玛旁雍错的故事。
下山後，他就放慢了速度，专拣僻静的野道慢行。直到尽了兴，怀里女人的药也涂抹完了，这才拾掇拾掇，餍足地绕鬼湖拉昂错，翻山岭朝玛旁雍错圣湖行来。
罗朱默默地听着，与鬼湖拉昂错一样，伪童多吉讲述的内容一部分是和原来历史时空相同的传说和历史，一部分是中途变轨了，但最终结果却又殊途同归的历史。如玛旁雍错这个名字不是为了纪念藏传佛教噶举派战胜了苯教取下的，而是由百年前的阿里佛苯教尊明法王在一次朝圣中聆听到神佛法旨後做下的更改。又如湖边驻守的几座寺庙不但提前出现了且名字不变，却不再是格鲁派、止贡噶举派等教派督造主持的，全部都是阿里佛苯教派的僧人兴建主持。诸如此类的例子还有很多，罗朱只能感慨大千世界奥秘无穷，冥冥中自有定数。
湛蓝的天空纯净得好像水晶玻璃，一朵朵洁白的云彩在风的吹拂下，散成一缕一缕的，如丝、如烟，自由自在地漂移着。立在湖的东岸，沿着平直的湖岸线向西面望去，右边的岗底斯山脉雄浑威严而又苍凉古老。在群山之中，高高矗立的就是苯教、古耆那教、印度教、藏传佛教所称的世界中心──神山冈仁波钦。晴朗的天色中，冈仁波钦山仿佛就在眼前，像一座雪白的金字塔，那巨大的冰槽看起来犹如佛教中的“卍”字符。而左边是连绵不断的喜马拉雅山脉，座座山顶白雪皑皑、层层叠叠，鹤立其中的则是近7700米的主峰之一──神女圣母之山：纳木那尼。
湖面浩瀚如海，清澈透明，和天晴时的鬼湖拉昂错一样，比最名贵的蓝宝石还要深邃剔透，浓艳明媚。蓝色的湖水映照出蓝天白云，映照出两边高耸的山脉，水鸟翩飞着从水面点掠而过，串串游鱼乍惊起浅浅涟漪，那景色怎是一个“美”了得。
湖滩上遍布沙生针茅，其间掺杂着羽状针茅和紫花针茅，还有摇曳的穗草、亚蓼、蒿草、苔草等植物，散发出幽幽淡淡的香味。刻着五彩六字真言、密言等佛苯教经文的灰白卵石、石板垒砌成一个又一个玛尼堆，上面插着或旧或新的五彩经幡，搁着尖角挨挤着尖角的犁牛头骨。
这时还未到正夏，转湖的人不太多，触眼所见的湖滩上，不远处有一个博巴信徒手持念珠，面朝着圣湖站立，双掌合十於额前诵经祈祷。他身前还有一个博巴信徒正不断地匍匐、爬起，五体投地磕着长头。两人满脸满身的尘灰，从头到脚都脏得可怕，却也从头到脚都透出源自灵魂的虔诚。临近湖边两个天竺形貌的僧人双腿盘坐，正垂眸冥想。僧服的摆角在湖风中飒飒飘飞，给人一种乘风归去的虚无错觉。除了水鸟偶尔发出一两声鸣叫外，这个纯净浓艳的美丽世界显得异常静寂空旷。
据说现代印度人对玛旁雍错湖的敬仰之情还由於印度着名的领袖圣雄甘地的骨灰曾撒入了湖中。所以每年夏季，印度和尼泊尔的香客纷纷到此朝圣沐浴，以求功德。他们还将圣湖的水千里迢迢地带回家去，当作珍贵的礼品馈赠亲友。
“我怕冷，不去圣湖沐浴。”罗朱静静看了那些虔诚的朝圣者好一会儿，才对多吉微微摇头，顿了下，又道，“不过我想去看看吉乌寺。”看看现在的它和未来的它有多大差别，看看还能不能在吉乌寺的对面山坳处找到那眼洗浴浸泡过的温泉，看看能不能从曾经在现代走过一次的地方中寻找到一丝遥远的记忆中的熟悉气息。
“姐姐，你？？？？？？想念你的家乡了麽？”耳边轻柔的声音像圣湖的水一样明澈干净，环抱在腰间的一条劲瘦臂膀往上抬移，温柔而怜惜地横胸而过，环住她的肩头。在久久没有等到她的回答後，那声音又柔柔响起，“姐姐，我的妻，我承诺过会陪你到天涯海角，对你永远不离不弃。你就算回不了家，也绝不会孤单寂寞的。”
不管身後拥着自己的这个伪童说的是真是假，不管他说这话时存了几分真心，至少在这一刻，他的话像圣水一样无声地流淌进心脏，浸润了突然裂出寂寞缝隙的灵魂，也融化了那点点乡愁。
“多吉，我不是信徒，可以骑在格拉身上转湖吗？”她侧抬起脸，轻声问道。
“可以。”多吉笑着点头，隔着面巾和她亲昵地贴贴面颊，为她整理了下微偏的帽子，“姐姐，你随心就好。”
那双和圣湖的水波一样潋滟明媚，纯净剔透的棕色大眼专注而温柔地看着她，罗朱心里不由微微一动，面巾後的颊突然生出一丝极淡的燥热。她按住心脏的微悸，镇定自若地移开视线，慢慢扭回头，往远方眺望。
格拉小碎步地跑动起来，风从耳边拂过，後背一片温暖。天空正中的太阳有些西斜了，白亮的阳光泛出浅浅的暖黄，使得湖面更加的波光粼粼，仿佛洒满了金子，积聚了广财龙王所有的金银财宝。
“冈仁波钦神山傲然挺立，好似多情的男人俯瞰脚下的圣湖。洁白的云朵是姐姐巧手编织的护身符，我在寻找一颗代表真心的玛尼石。五彩经幡苦劝我收起人世的爱欲，我却依然在姐姐身边执着徘徊。叠叠浪涛里至今萦绕湿婆和乌玛的欢吟，九寺桑烟中有我虔诚的朝拜与聆听？？？？？？”
低柔的仿若梵音的情歌和着风声与波浪声悄悄钻进罗朱的耳朵，又在她不知道时候往更深处钻去。
☆、（15鲜币）第二百六三章 伪童？男人（一）
自从随多吉逃出王宫後，罗朱发现自己看得最多的就是夕阳西斜。有草原上的，有山峦上的，也有湖泊边的。一如此时，在格拉轻快的疾走中，太阳慢慢地又一次往西边坠去了。傍晚的阳光和清晨的阳光一样金灿灿的，天空、湖滩、植被、山峦、湖水全都笼罩上一层橘黄，瞧起来暖融融的，与之相反的是风中的寒气深浓了许多。
数百年前的圣湖边虽然也是异乎寻常的空旷静寂，却寻不到一丝沙漠化的颓败苍凉，到处都生机盎然。野犁牛、野驴和羚羊可以在圣湖边无拘无束地奔跑，各类水鸟可以在圣湖中畅快地嬉戏，大自然的一切生灵在神山脚下、圣湖旁边都拥有安乐生存的权利，不用去畏惧猎人的弓箭和刀枪，连湖里的鱼儿也用不着躲避渔夫的钓竿和渔网，只需防备着水鸟的突袭就行了。
偶尔能看见一个转湖的信徒捡起湖滩上被水鸟啄食後剩下的残鱼，如获至宝地收纳起来，准备傍晚烤吃或煮食。湖鱼是广财龙王大发慈悲的珍贵赠予，据说对治病有神奇疗效。不管这说法是真是假，总之看着在高原强烈的日光下被迅速晒干了水分的残破鱼干，罗朱是怎麽也升不起吃鱼的食欲的，这也是一个非信徒、非本土博巴人与信徒、与本土博巴人之间最大的不同。
跟着太阳行走，他们已经到了圣湖西岸。寻了个背风处，多吉将围兜两人身体的皮袍铺在地上，让罗朱坐下休息。自己则拾捡卵石垒了个简陋的灶，迅速生火煮好酥油茶。先递给罗朱一碗，又往装着青稞炒面的皮口袋里倒入酥油茶，加了点奶渣，一手抓住袋口，一手隔袋捏揉，不一会儿就揉出了喷香的糌粑。圣湖里是不允许洗手的，他拿布巾沾了些水囊里的水润湿，为罗朱细细揩净双手，又将自己的双手揩净，然後才从口袋里掏出糌粑放到罗朱手中。
“姐姐，饿了吧。”棕色大眼里辉映金色的阳光，带着与纯净无垢极为矛盾的温柔和宠溺，上翘的眉梢、眼角和唇角都盈着暖融心扉的憨然笑意，“那边山坳处有个温泉，待会儿你可以去浸泡。我就在湖里沐浴，等你回来後，我们再到吉乌寺投宿。”
罗朱盘腿坐在皮袍上，淡淡嗯了一声，微微垂眸，拿着糌粑慢慢吃起来，眼角的余光却下意识地瞟向火灶边的伪童。他和她一样一手端着木碗，一手拿着糌粑用食。清澈明亮的棕色眼眸微微弯着，吃得很认真，也吃得很满足，眉宇间带着几分憨淳，几分稚气，一张可爱的脸庞无论怎麽看都是个十一二岁的男童。
可是这个男童又实实在在的是个伪童，那双腿间的男性器官发育得比一般男人雄伟许多，将她里里外外地吃了个遍，让她不得不选择卖了自己，成为他的妻子。抛开那张脸，伪童的性子很多时候也带着问题孩童的多变任性和狡黠恶劣，让人疲於应付。但这麽几天来，他随时随刻都将她照顾得无微不至，仿佛是最完美的情人化身。只是，她被欺骗过一次的心再不敢对他全然信任，安然依靠了。或许？？？？？？如果他们能一直不离不弃地流浪下去，他一直对她挖心掏肺的好，还会有全然信赖他的那一天出现。
多吉突然抬起头，正巧捕捉到罗朱飘过来的目光，立刻扬起灿烂的笑容，从口袋里掏出一块糌粑递到罗朱不知什麽时候空了的手中：“姐姐，再吃一块。”
罗朱的脸微燥，涌出一分被逮个正着的尴尬。无言拿起糌粑送入口中，也专心吃了起来。
吃了晚饭，多吉带她到山坳处的温泉里浸泡。那温泉不是她在现代泡过的，却也飘着硫磺味儿，面积比她昨晚在山上泡的温泉大了两三个平米。
“姐姐，你一个人别泡得太久，也要小心别冻着了。”多吉细心叮嘱道。拿起她换下的开档里裤，放到鼻端深深一嗅，呵呵笑道，“过了这麽久，裤边还沾染着姐姐的蜜液芬芳。”
刚泡进池子里的罗朱顿时红涨了脸蛋，羞恼地将温热的池水拍向这个猥琐无比的淫邪伪童，喝道：“你个变态，滚开！”
“姐姐不气，我洗了你的裤子就马上滚开。”多吉大笑着躲开拍来的泉水，把手里的裤子放进池中用力搓洗了几把，然後在罗朱羞恨戒备又有些紧张慌乱的目光中离开了。
等他的身影完全消失在小丘後，罗朱一直紧绷的身体和神经才松弛下来。她刚才还真