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在荷马史诗中，描写人间的战争时，总要同时讲天上的战争。特洛伊战争是特洛伊人与古希腊人的英雄在作战，但是，在同时，奥林匹亚山上的神也在战斗，有的支持这一方，也有的支持另一方。地上的两个人战斗的时候，天上的两个神也在战斗。在支持特洛伊人的神失败的时候，地上的特洛伊就会死一个英雄。在天上的事件和地上的事件之间有一个对应。
人的潜意识事件和意识事件也是这样对应。两个子人格的事件是潜意识中的，人的情绪的冲突是意识中的事件。但是，后者是前者的原因。甚至，因为我的子人格的冲突，造成了我的情绪冲突后，我也许会把这个情绪投射出去，比如，“老牛”就会把愤怒投向这个人的一个朋友——“都是你老拉我去玩，才干扰了我的工作”。这样，内心的子人格冲突就成为了真正的人际冲突。
即使我们不做任何其他心理咨询的操作，仅仅让来访者自己分析自己的各个子人格之间的关系，这对来访者也会有一定的益处。因为在分析和画矩阵图的时候，他就有机会看清了自
己。这样的分析就像一面心灵的镜子。镜子没有清洁皮肤的作用，但是，假如有一个从来没有照过镜子的人有一天照了镜子，我们可以断定他随后不久就会变得干净一些。因为镜子让
他知道了，脸上哪里有脏的地方。
第五章 心理世界中的生灵——心理现实和物质现实
子人格本应该是很容易理解的事物，但是，由于我们现有的一些观念的影响，人们对他的性质会有一些误解。最大的误解，就是不理解什么是“心理的现实”，从而把子人格这种心理现实中的事物和客观世界中的现实事物混淆，对子人格的性质产生了误解。我先举几个例子，然后再加以说明，这个问题就很好理解了。
第一节 女性怎么有男性的化身
一个人身上的异性的心理特质，在人格意象分解技术中是以异性的子人格形象出现的。它就是男性来访者想像出来的那些女性的子人格，女性来访者想像出来的那些男性的子人格。
在《人格裂变的姑娘》一书中，那个多重人格的患者有十几个“化身”，其中也有男性的子人格。我们可以看一下书中的描写。
第二天早晨，在威尔伯医生的诊所，西碧尔的一个化身大摇大摆地朝长沙发椅走去，一屁股坐了下来，承认道：“是我干的。”
“干什么？”医生问。
“做那隔板呗。我让迈克捶钉子，但所有的重活儿都归我干。维基和佩吉·卢负责大部分设计和测量，还画了几笔。该夸赞女孩子们的时候就得夸几句。”
“我是迈克，想问你一些事。”这嗓音跟刚才的嗓音又有不同。
“你想知道什么？”医生问。
“怎么会呢？”
“怎么会什么？”
“我们怎么会不一样呢？”
“什么不一样？”
“是啊，她们都是女的，而我是男的，锡德也是男的，”迈克说。
“你的躯壳是女的呀，”医生提醒迈克。
“不见得，”迈克很有把握地说。
“只是看上去像女的罢了，”锡德也很有把握。
时间一点点过去。两个男孩喋喋不休地讲自己的情况。根据他们自己的说法，锡德皮肤白皙，头发黝黑，眼睛湛蓝；而迈克皮肤橄榄色，头发黝黑，眼睛呈棕色。锡德的名字来自西碧尔全名（Sybil
IsabelDorsett）的第一个字母。迈克的名字有两个来源，威拉德一见到他女儿穿工装裤时，就叫她“迈克”。多塞特祖母有一句习惯用语：“看在迈克的面上。”
威尔伯医生对这个现象不是很理解，我觉得她甚至有些害怕，害怕这是她的来访者有性别认同的障碍。医生以为一个女性分裂出来的各个人格都应该是女性的，这是一个错误。在我们的人格意象分解中，任何一个人都会有异性的子人格出现。由于威尔伯医生的不理解，她做的事情在我看来也是不对的，她试图说服来访者，这些“男孩”应该是女孩。但是，她理所当然地被来访者拒绝了。
“我高兴的是我根本不是女孩儿，”他（迈克）坚 信不移地说。
“你为什么讨厌女孩儿呢？”
“没有人喜欢女孩儿。谁也不喜欢。”
“我喜欢。”
“噢，有些女孩儿还可以。”迈克咧嘴一笑。“我 喜欢维基和佩吉·卢。但我幸亏是个男孩子。”
医生误以为，只是因为“不喜欢女孩”，这个女来访者才产生了男性的化身。她就用“客观现实”来说服来访者。
“你说你是男孩儿，但你的身材跟你父亲不一样呀。”
一阵沉默。最后打破沉默的不是迈克，而是锡 德。
“差不多嘛，”锡德答腔。
“什么差不多？”
“胳膊腿儿。还有一切。”
“是的，胳膊腿儿差不多，锡德，可是与你父亲 不同的是什么呢？”
“我不知道，”锡德答道。
“什么地方与你父亲不同？”
“我不知道。”
“有没有不同呢？”
“我说过我不知道，”锡德怒气冲冲地答道。
“你是怎么想的呢？你是不是认为自己有些地方跟你父亲不同？”
“嗯，”锡德停了好久好久才承认，“我从来没有那个，但我会有的。等我长大时，它会长出来的。”
“锡德，你生下来就没有，但其他小男孩都有。总是不一样吧，”
锡德陷入深思，“唔，”他终于说道，“我有时想我是一个女孩儿，但那时有一个灰白头发的女人便大笑起来。我想我是男孩儿时就没有人笑。反正我是男孩儿。”
“你可以这样假想，锡德，”医生慢吞吞地说。
“你长得像你父亲，而且在思想感情上也可以同他相像。性别的不同，并不像人们（甚至专家们）所想的那样差别巨大。可是你在性别上永远不会像你的父
亲。你父亲有阴茎，而你没有。你有阴户，而他没有。你的身体构造与他不同，怎么能够说你像他呢？”
“可是我的确像他呀。”
“你父亲原先是个男孩儿，后来成为男人。”
“迈克和我长大以后就成男人了。我们的爸爸有的，我们也会有。爸爸要刮胡子，我们也要刮的。爸爸……”
“但这是女人的身子……”
医生的理论是，既然你的身体是女性，你就应该自认为是女性。这个逻辑是不正确的。因为这些形象，迈克和锡德，都是心理性的存在。不是客观的物质世界中的人物。既然是心理世界，就不必遵守物质世界的规则。他们在心理世界是男性，在想像中存在的迈克和锡德，当然有想像的阴茎。但是威尔伯医生混淆了心理世界和物质世界，让想像中的人物去看物质世界中的身体，并用这个来否认迈克和锡德的真实性别。迈克和锡德知道医生错了，但是辩不过她，因为迈克和锡德都只是小孩子。但是，他们还是在用儿童的思维，努力争取辩论成功。
“大夫，我想跟你讲讲。”这是迈克。嗓音坚定而 明亮，似乎把锡德推过一边，而由他来对付。“如果我使劲挤，就能把它挤出来的。”
“但你已经试过了，”医生掂量着每一个字，“也没有把它挤出来。”
“但我挤得出来的。”迈克的语气那么有把握。他的目光也很自信。
“如果你能做到，你为什么还没有呢？”医生寸步不让。
“因为你只是说说罢了，”迈克的笑容很有感染 力。
“不，我不只是说说而已。对你和锡德来说，这是实情，”医生提醒她的病人。“有女孩儿身子的男孩子，是长不成男人的。”
迈克不信，问道：“如果我使一个姑娘生个娃娃，这个娃娃是不是我的？”
“迈克，”医生坚定地回答，“对于这种不可能的事，我不能点头称是。在你身体里，有子宫、卵巢和阴道。正跟男人有阴茎一样。没有女性生殖器和男性生殖器，就不可能有人类的永存。生娃娃必须有女性和男性的器官。在你的身体里，迈克，有两个卵巢……”
“我不要这些女孩儿器官，”迈克打断她的话，“而且我也没有这些东西。反正不是我，我是男孩儿。”
“迈克，创造一个娃娃所需要的，你只具有一半，而且不是你以为自己具有的那一半。这两半都同等重要，无优劣之分，哪个也不肮脏。你明白吗？”
“我的身体跟爸爸和爷爷一样，”迈克抗争道。
“我只要愿意，就可以使一个姑娘生娃娃。我跟你讲过几次，说我如果使劲挤，就可以把它挤出来。”
“那你为什么不试试？”
“我长大以后会试的。”
“迈克，你没有阴茎，没有睾丸，是无法使一个姑娘生娃娃的。”
“永远不行？”迈克问道。“永远不行？”自从他向医生毛遂自荐以来，他的嗓音第一次显得忧郁。
“不，永远不行！”
他焦急地说：“可是我想要成为男人呀。我必须成为男人啊！”
迈克·多塞特不能接受他生活中的现实。
威尔伯医生的努力并没有成功，也不可能成功。假如她真的成功了，她就会破坏女来访者西碧尔心理上的一个重要部分，荣格称为阿尼姆斯的部分。现实是，在心理层面，这两个男孩子就是男孩子，这才是现实。威尔伯的担心也是不必要的，只要这两个男孩子心理健康，和其他人关系良好，不会有什么不好的作用：他们的作用只是，让将来的西碧尔身上保有一种男性化的心理气质。
威尔伯医生认为这两个男孩的毛遂自荐是一个身患多种并发症的患者出现的又一个严重并发症。她决定尽早把迈克和锡德融合到女人的属性中去。
这个病例的独特之处，原先在于西碧尔的化身比以往任何一个已知的多重人格患者的化身要多。如今，其独特之处又在于：她是唯一具有异性化身的多重人格患者。尚未见到男性多重人格患者出现女性化身。西碧尔是出现男性化身的唯一女性多重人格患者。
在科学进步了的今天，我可以说，西碧尔的区区十几个化身真的不多，而且出现异性化身也真的不足为奇。我们在人格分裂中，一个人没有异性化身才真的奇怪呢。我自己就有过4个异性的化身，其独立程度可以和西碧尔身上的两个男孩子差不多。但是，我至今没有同性恋、性别认同障碍等。在我给女性做心理咨询的时候，有时我可以用我自己的异性化身，作为女人的我会更容易理解她们。在我写女性心理的文章的时候，我也偶尔会用她们。我还记得有一次，我告诉一个女同学说在某女性杂志上的文章是我写的。她惊讶地说，“我一直以为是女性写的，那很像是女性的文笔”。顺便说一句，所有认识我的人都知道我是很男性化的人，并不带有“娘娘腔”。但我很喜欢我身上活着的“女子”。如果有人要消除她们，我也是绝对不能接受的。
第二节 她们是姐妹吗
由于对心理现实和物质世界的现实混淆，威尔伯医生还有类似的错误。当然，作为先行者，犯错误是不可避免的。这个错误是关于西碧尔分裂出的多重人格之间的关系。还是让我们
从引用开始。
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