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第二天开始，戒嗔便和那些不用背书包的同学在山上飞奔了。
山上有棵很古老的树，有人说有三百年，也有人说是五百年。
大家都喜欢攀在粗大的树枝上，远望自己的家，这里是山的顶端，每根树枝都能让人望得更远。
那次手握着断树枝从树上摔下来的情形，戒嗔一直没有忘记过。
戒嗔重重地摔在地上，听见围观的人在哄笑，想站起来却没有力气，侧头看身边，一片殷红，有人惊恐地呼喊着戒嗔的名字，记忆就在这里断裂了。
在处处飘浮着消毒水味的屋子里醒来，戒嗔看见挺着大肚子的她正在和医生交谈着。大夫一边说，她一边流泪。
没有在医院住很多天，县城里的医院太贵。戒嗔回到家里，依然吃着很苦的药，想吐出来。她说，很贵的药不能吐掉，戒嗔只好一口口咽下去，因为很贵。
在床上睡了很多天，慢慢地开始能行走了，又能蹦跳了。
戒嗔听见有婴儿的哭泣声。
弟弟出生了，戒嗔十二岁了。
一直以来戒嗔都想问她一个问题：为什么当年有人愿意收养弟弟，而你为什么一定要送我上山？
每年见到她，其实只有一两次，每次见到她都想问，但却总觉得有种说不出的理由让戒嗔不能张口。
还记得第一次上山的那一刻，她在前面走。
戒嗔说，我以后不爬树了。
她没有说话，头也没有回，只是紧紧地抓着戒嗔的手。戒嗔依稀记得自己在用力，用力地摆脱她的手，她尴尬地回望过来，想牵又不敢牵。
有人摆脱你的手，是因为他想离开你；也有人摆脱你的手，是怨恨你不肯抓住他。
记得向师父磕头的场景，不记得磕了多少个，戒嗔只知道那时的自己，没有一个是情愿的。
师父默默地点头，听见师父的叹息声，她笑着哭了。
站在寺门下，看着转身而去的她，这是我们第一次背道而驰。
她没有回头，戒嗔回头了，跟在那个手有残疾的师父后面，走进曾经不属于我的所在。
随风而动的羽毛，微不足道，轻轻停靠在天明寺的匾额上面。
你心中可曾像我一样不停地回头在看？
那个问题，困扰了戒嗔很久，不敢问寺里的师父们，因为不想从那里得到答案。不是所有问题，都愿意拿出来求解，有些问题，求解的总是自己。
曾经想换上在家人的衣服，找个不认识的施主问问答案，也许在家人对俗世的理解比出家人还要强。但是最后并没有去，因为即便是去了，又有多少人认不出戒嗔是和尚呢？
出家人被尘缘困惑是不是一件挺奇怪的事情呢？其实不奇怪，如果以经文做标准，或许是件奇怪的事情，但如果以自己做标准，或许只是一件小事。
你我之间的差别只不过是一个字而已。
深夜也曾常常难眠，偷偷摸出床下出家人不应该看的书，寻找答案，一本两本，一无所获。
以为静心打坐可以得到答案，也未有得，戒嗔一直以为自己的修行不够。
有一天在寺里看电视，这里信号不好，不像镇里已经用了有线。这里只能收到几个台，雪花点也很多，听到电视中有人在问：“你想知道什么答案？”
在禅房中没有领悟的答案在这里终于找到了，那一刻戒嗔不再困惑，在不能改变结果的事情面前，答案显然已不重要。
没有了恨，是否就真的空了？为何在雪地中为她奔跑？原来还有爱！
无惑了吗？当然还有，只是戒嗔已经把它们藏于心底。
伸手摸摸头上那块曾经让戒嗔差点儿丢掉性命的伤疤，已经不那么明显了，是时间的缘故吧。
第05个 尘世中的净土
记得有一次看周星驰施主的片子《大内密探零零发》，中间有一段品酒的部分，让人记忆深刻，应该是这样的情形：有位女施主拿了一杯葡萄酒让很多人品尝，大部分人都把酒一饮而尽，结果多数人都说，这个葡萄酒又酸又涩，实在不好喝。
后来周星驰施主是这么说的，这是一杯好酒，只是有的人品的方法不对，品味酸涩的味蕾在舌头两侧，而甜味的味蕾在舌尖部位，想品出葡萄酒的好，就要把舌头卷起来，只让舌尖的味蕾品到甜味，而避开两侧味蕾品到的酸味。
生活其实是同样的道理，我们也要学会剥离掉酸涩的部分，去体会香甜的感觉。
戒嗔所住的茅山，山路很窄小，它是一条由小青石板拼接而成的道路，只是不知道这些石板是什么年代的。因为没有人负责修葺，有些路段的石板已经变成了碎石，不太好走。
戒嗔三位师父之一的智缘师父，因为佛法修为高深，所以极受小镇里施主的欢迎。每隔些日子，智缘师父便会在寺里讲些佛经里的故事，这是施主们最喜欢的内容，因为那些在常人眼中高深莫测的佛经，由智缘师父讲来，总是那么简单直白，通俗易懂。
有一次，在智缘师父说故事日子的前一天晚上，下了一场大雨。山路被雨水浸泡后，变得很泥泞，稍用力踩上一脚，便会把石头下面的泥水给带出来。
因为知道智缘师父第二天会在寺里讲故事，所以，即使山路很不好走，还是有不少施主赶到了寺里。
这样的路途，施主们的鞋子上难免会沾着不少泥土。虽然进寺之前，那些施主会在门旁的石块上把鞋踏干净，但这样做依然不彻底。只是一小会儿，戒嗔就发现寺前院的水泥地，已经满是泥块了。
戒嗔叹气道，看来下次应当放个刷子在门前，这样可以把施主们的鞋子弄干净些，避免弄脏院子，也不会影响别的施主了。
戒嗔听见有人笑，转头去看，原来是智缘师父，他不知道什么时候到了戒嗔的身后。
智缘师父从旁边走过，迈进满是泥水的小院，他小心地走着，每一步都踏在院子中干净的地方。
走到佛堂前的智缘师父转过身说，戒嗔你看，泥水虽多，但是这样走就不会污染到鞋子了。
说起来，我们生活在尘世中，哪有那么多净土可寻，总要学会自己找个干净的地方落脚。
泥土再多又怎么样？尘世间再多纷乱又怎么样？总有单纯干净的所在。落足于泥水中还是落足于干净的水泥地上，选择权最终在我们自己手中。
学会在点缀着泥土的院落中跳跃，也是相当重要的。
让眼神穿过薄雾落在笑脸上，何必在意有雾障目，阳光出来后，它就不存在了。
第06个 释戒言
【1】
戒言刚来天明寺的时候只有两三个月大，戒嗔把它从山下抱来寺里。戒言也不认生，在戒嗔的怀里探出个脑袋，张望着它的新家。它便这样在寺里安定了下来。
戒言长大了点儿后，便开始在寺里乱跑，和施主们照面的机会也多了起来。对于戒言的到来，施主们都很意外，围绕在它身上的疑问主要有两个。
第一个疑问是关于戒言的来历，这个问题的答案比较明确，戒言是山下的施主送给寺里的。
第二个疑问是关于戒言的体形，施主们常常会问：为什么这么小的狗长得如此之胖？
对于这个问题，寺里的人并没有标准答案，较主流的答案是：世间的生灵都有很大的个体差异。就拿人类来说，同样生活在天明寺，吃着同样的食物，智恒师父的样子看起来就明显比其他人稳重一些。所以说，戒言长得胖一点儿，也是可以理解的。
相对来说，戒傲师弟给出的解释，就显得非常专业了。他说：戒言目前的样子并不是胖，而是婴儿肥，毕竟戒言才两三个月大。即便已经能跑能跳，也还是属于幼年的狗，就像很多小朋友小时候会胖一点儿一样，戒言也在经历着婴儿肥的时期，等年纪大一些便会恢复正常的体形。
对于戒傲师弟的解释，施主们在点头赞许的同时，都不忘记夸上戒傲几句。施主们都说：不愧是释戒傲小师父，知识面宽广，果然是名不虚传。
可惜，在之后很长的时间里，戒言用持续高速增长的体重，令戒傲师弟婴儿肥的说法变得非常没有说服力。戒傲师弟辛苦建立起来的博学睿智的公众形象，也因此打了很大的折扣。
可能是因为体重的缘故，平日里戒言的动作都是慢慢的，在绝大部分的时间里，施主们见到的戒言，都是慢腾腾地在院子里晃来晃去。很多施主都说：寺庙里的狗，任何时候都是温和斯文的，换成山下的任何一只狗，都不会有这种气度。
每每听到这种评价，戒傲师弟便会叹息，施主们真是大大的误会，如果他们在吃饭的时间看到戒言，便会发现，戒言奔向食盆的速度可以和天下任何的猛兽匹敌。所谓斯文的佛家气度，全部都是假象。
所以，可以认为，戒言的例子，恰恰印证了佛家因果的道理，正是戒言内心对食物的这种向往，才导致了这种体形。
【2】
在寺里，戒言的住处有好几个地方，一处在后院，那是一个很漂亮的小窝，它是淼镇里的孙木匠送给戒言的礼物。
孙木匠把戒言的小窝搬上山的那一天，引起了许多施主的围观。施主们都夸奖孙木匠的手艺。大家都说：真不愧是干了多年的老工匠，连一只小狗的住处都花了这么多的心思，打造得如此精致，这种认真的工作态度太值得年轻的工匠学习了。
不过施主们也一致认为，小窝建得体积太大了，这样的小窝在保暖和避风等方面都有缺陷，有点儿华而不实的感觉。
然而在半年之后，施主们心中曾经的问号都变成了惊叹号。大家都说：只有真正的老工匠才懂得用发展的眼光看问题，换作任何一个年轻的工匠，都不会在半年前，便把戒言半年后的体形，拿捏得如此准确。
戒言的另一个住处是在戒嗔和戒傲的屋子里。虽然孙木匠设计的小窝非常精致，但位置毕竟在院子里，如果下雨或天冷，还是抵抗不住的。
所以戒嗔便在屋子里给它设立了临时的住处，当然屋里的住处简单得多，只是在屋子拐角放上一个木箱，里面放点儿棉花再铺上一件旧衣服。即便这样，戒言还是很喜欢住屋里，自从进过屋子就不肯再出去了，大家也只能随它乐意了。
细细想来，戒言比人还要聪明，人类在选择的时候，会考虑很多方面的因素，外在常常会影响我们的判断力，可是戒言非常务实，它更注重实际效果。
戒言很贪玩，经常溜出去闲晃。开始的时候，戒傲师弟认为这是一种好现象，多运动对减肥是有好处的。不过后来的事实证明，戒傲师弟的看法并不全面，比较全面的看法是少吃多运动比较容易减肥，既然戒言做不到少吃这个前提条件，体重稳定增长也不稀奇了。
有时候，戒言会玩到半夜，等我们睡了以后才回来，即便回来晚了，也不肯将就，在门外汪汪叫。有时候屋里的人偷懒不肯起床，对着门口叫：戒言，你就在外面睡吧。
戒言却一点儿不体谅我们，把嘴巴对着门缝，发出呜呜的低鸣，仿佛饱受了摧残一样。
实在不忍心听下去，戒嗔只得在被窝里伸出一只手和戒傲猜拳，输的人给戒言开门。戒嗔一直怀疑戒傲偷学了什么秘籍，要不为什么十次猜拳就有八次是他胜呢？
所以，有百分之八十的几率是戒嗔从暖融融的被窝里跳出来给戒言开门。戒嗔多次想对戒言批评教育，可惜说不上两句，它就甩甩尾巴走掉了。
这样的局面，终于得到了改观。戒嗔记得有次和孙木匠聊起这件事情，孙木匠说：这个简单，只要在墙上给