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情史-第94部分

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许素轻薄无简,又为物色夸炫,意甚悦之。坐定问曰:“鄙夫固陋,蓬室湫隘,不意乃能见顾之深。欢惧交并,未知所措。”女答曰:“大人为中乐南部将军,不以儿之幽贱,欲使托身君子。躬奉砥砺,幸遇良会,欣愿诚深。”又问:“南部将军,今何也?”曰:“是嵩君别部所治,若古之四镇将军也。”酒酣,援笔作飞鸿别鹤之曲,宛颈而歌为许送酒,清声哀畅,容态荡越,殆不自持。许不胜其情,遽前拥之。女命撤筵,去烛就帐,恣其欢狎。丰肌弱骨,柔滑如饴。明日,遍召家人,大申妇礼,赐与甚厚。

积三日,前少年又来,曰:“大人感愧良甚,愿得相见,使某奉迎。”乃与俱法。至前猎处,无复大树矣。但见朱门素壁,若今大官府中。左右列兵卫,皆迎拜。少年引入,见府君冠平天帻,绛纱衣,坐高殿上。庭中排戟设纛,许拜谒。将军为起,揖之,升阶。劳慰曰:“少女幼失所恃,幸得托奉高明,感庆无量。然此亦冥期神契,非至情相感,何能及此。”许谢,乃与入内。门宇严邃,环廊曲阁,连亘相通。中堂高会,酣宴正欢。因命设乐,丝竹繁错,曲度新奇。歌妓数十人,皆妍冶上色。既罢,乃以金帛厚遣之,并资仆马,家遂赡给,仍为起大宅于里中。女郎雅善玄素养生之术,许体力精爽,倍于常矣。以此知其审神人也。后时一归,府君辄馈送甚厚。数十年,有子五人,而姿色无损。后许卒,乃携子俱去,不知所在。

○苦竹郎君

潭州善化县苦竹村,所事神曰苦竹郎君。里中余生妻唐氏,微有姿。乾道二年,邀邻妇郊行,至小溪茅店饮酒,店旁则庙也。酒罢,众妇人皆入观。唐氏素淫冶,见土偶素衣美容,悦慕之,瞻玩不能已,众已出,犹恋恋迟留。还家数日,思念不少置,因如厕,望一好少年张青盖而来,绝类庙中像,径相就语,即与归房共寝,久乃去。自是数日一至,家人无知者。遂有娠,过期不产,夫怪之,召巫祝治禳不效。唐氏浸苦腹胀,楚痛不可忍,始自述本末,疾益困,腹裂而死,出黄水数斗。

○五郎君

河中市人刘庠,娶郑氏女,以色称。庠不能治生,贫悴落魄,唯日从其侣饮酒。郑饥寒寂寞,日夕恣怨。忽病肌热,昏冥不知人。后虽少愈,但独处一室,默坐不语,遇庠辄切齿,折辱,庠郁郁无聊,委而远去。郑掩关洁身,而常常若与人私语。家众穴隙潜窥,无所睹。久之,庠归舍,入房,见金帛钱绮盈室,问所从得。郑曰:“数月以来,每至更深,必有一少年来,自称五郎君,与我寝处,诸物皆其所贶。不敢隐也。”庠意虽愤悁,然久困于穷,冀以小康,亦不之责。一日白昼。此客至,值庠在焉,翻戒庠与妻无得共处。庠惧,徙于外馆,一听所为,且铸金为其像,晨夕瞻事。俄为庠别娶妇。庠无子,祷客求之,遂窃西元帅第九子与为嗣。元帅赏募寻索,邻人胡生之妻因到庠家,见锦绷婴儿,疑非市井间所育者,具以告帅。捕庠及郑,械击讯掠而藉其赀。狱未决,神召会鬼物,辟重门直入狱劫取,凡同时诸囚悉逸去。帅大怒,明日复执庠夫妇,箠楚苛酷。是夜,神又夺以归,而纵火焚府治,楼观草场一空,瓦砾砖石如雨而下,救火者无一人能前。帅无可奈何,许敬祀神,不复治两人罪。五郎君竟据郑氏焉。

又,万历间,有彭城士人某,寓居苏州葑门,尝因无子祷于宝林宣灵王庙,签诀中有“一朵金莲蓦地开”之句,不晓所谓,意欲寻访人家,或有婢名相合者可娶为妾,后为其妇颇妒,不谐茂陵之聘。妇年三十许,人微有姿色。辛亥岁,忽为五郎神所凭,意虑失常,梦魂恍惚常与神遇。神亦时时降于其家,衣锦袍,乘白马,或挟弹弓,若贵介公子状,骑从繁多。又或御车飞盖自檐端下诣密室。一日,士人倚窗肄业,偶见房门扃钥甚固,有两女嬛年可十四五,覆发披肩,容姿妍冶,著凤云绣半臂夹侍于门外,讯其名,一嬛答曰金莲。俄而遂失所在,士人大惊。有顷,神见形如人,出坐堂中,召士人谕之曰:“君妇前生与我伉俪,今冥数又合为妻,可速妆梳,相携而去。”士人叩恳,举家哀祈,乃许诺云:“且暂谐匹偶,却后五年,当来迎矣。”后信宿辄来,每至,则屏张茵褥,珍怪之食,陈设炳焕,皆非人间所有。妇便欠伸呵嚏起入帷中,侍者窃闻狎昵欢笑之声,逾于人间夫妇。既展绸缪,良久方去。士人惧祸,又利其赠遗之隆,竟不敢与妇同寝处矣。其家每日供其饮食,悉是神为致之。神或不至,时有异味相饷,从空中而下,举家不测所从来也。本户有官逋五金无办,县驺督迫,忽案上铿然有声,视之则银一锭,恰秤得五金有奇,适符其所逋之数,遂输长洲库中。妇闻邻近丁孝廉家岁有入闽之使,常携鲜荔枝而还,得善藏法,启瓮如新。时方五月。辄向神前索之。神云:“其易耳!少待三日,须遣人觅至也。”如期,妇晨起临妆,已有一朱红盒子置妆台上矣。开视之,果得轻红十五只,劈啖,如从树头摘下者,盒子盖犹带露痕。如是凡所需索,无不立应。家渐丰饶,邻人贫者闻而艳焉。侧近有五龙堂,前一家夫为府书佐,妇亦喜淫,藉此神以肥家,至今数年往来不绝。虞山有衣缨之孙,不斥其名,尝绘神像于后楼,举家事之,以禳没头冤鬼,后遂诲淫,数数见形往来,日费狗血数升,备为厌术,终不能遣。

又,长洲县隶人顾孝,住醋库巷。万历壬寅年为长郎娶妇,妇自幼与五郎情好,俗谓之服圣。其夜花烛初陈,室中焰起,灵风吹灯灭烛。持兵杖与长郎暗中格斗,侍卫无数,反阖其扉,父母亲戚并莫能入。明日,迎道流过张王府基,忽有两胡雏,形貌丑怪,径前谓曰:“君莫往与人间事,顾家新妇实先许配寒门,何故见夺?”言讫不见。须臾,其女在帐中,望见道流至,面赤发怒,向壁而寝,少时暴亡。

又,苏州仓桥头酿家沈承传,生女观奴,自幼端洁。万历戊午年,十九岁矣,忽遇五郎,出金彩为聘,赠遗甚厚。其夜便留欢狎,所欲无弗致者。尔后观奴闲坐,常有蝴蝶为使,往来帐前。俄顷车骑威仪至矣。其家以此为候。

又,高邮李甲之妇,年未三十而寡,止生一子,乳名毛保,方十五岁。妇有美色,遂为五郎神所据,无计驱遣。数移居以避之,其神踪迹而来。昼夜现形,恣其亵狎。心有所欲,空中下之。因妇有服,遂致素缯练绢,一切帏茵寝玩之具。送钱动以万计,他物称是。一日,妇欲得金步摇,金爵钗,向神索取,神曰:“往见苏州太守舍中,有家姬所戴首饰颇极华美,往可窃而得也。”三日后,神还,足跛矣。问之,曰:“已得首饰,往堂西小閤子下遇一黑面长须人,手持铁简击某,被伤左股,楚甚。后又遇两金甲神,长数丈,某惧,便投窃物于井中而出,为汝几丧躯命矣。”毛保方抱《凯风》之恨,适于壁间闻言,欲验五郎所惧者何神也,遂趁船下苏州,投入府署,谒一掾史,具述其故。掾史曰:“果有之。”止毛保于家,入白太守。舍中遣人捞井,果得步摇爵钗之属。推验黑面长须人,乃壁上所帖钟馗,而两金甲神,疑即府门所绘神也。太守召毛保,厚赐而还。下令欲毁其庙,左右切谏乃止。毛保遂买大匹纸三幅,从画工图写一钟馗两金甲神,雄毅非常,到家揭之于门。五郎见之凛然,遂不敢入,召妇于门外谓曰:“向击我及我所遇于太守舍中者,正此辈也。卿为儿戏,一何虐耶与。”与妇呜咽而别。自此杳然。

杭人最信五通神,赤曰五圣,姓氏原委,俱无可考。相传其神好矮屋,高广不逾三四尺,而五神共处之,或配以五妇。凡委巷,若空围及大树下,多建祀之,而西泠桥尤盛。或云其神能奸淫妇女,输运财帛,力能祸福,见形人间,争相崇奉,至不敢启齿。谈及神号,凛凛乎有摇手触禁之忧。此杭俗之大可笑者也。《武林闻见录》载:“宋嘉泰中,大理寺断一大辟,处决数日矣。狱吏在家,暮忽有叩门者,出视之,即向所决囚也。惊问曰:‘尔为何得至此?’囚曰:‘某死已无憾,但有一事相浼。泰和楼五通神皆某等辈,近有一他适,见虚其位,某欲充之,因无执凭,求一差檄,如寻常行移,但明言差充某位神,得此为据可矣。’吏不得已,许之;又曰:‘烦制花帽袍带之属。’出银一笏曰:‘以此相酬。’言讫而去。吏不敢泄其事。乃为书牒一道,及制靴帽袍带,候中夜焚之。次日,梦有驺从若王者下车,郑重致谢而退。经数月,邂逅东库专知官,因言东库中楼上五通神日夜喧闹,如争竞状,知库人不得安息,酒客亦不敢登饮,例课甚亏,无可奈何。吏遂以向日所遇密告之,各大骇异。有识者曰:‘此必前所云他适鬼已归耳。’乃相与增塑一神于内。是日即安妥如初。”观此,五通非正神明矣。非五通神之不正也,假之者众也。

○厕神

贞元中,吴郡进士李赤者,与赵敏之同游闽,行及衢之信安。去县三十里,宿于馆厅。宵分,忽有一妇人入庭中,赤于睡中蹶起,下阶,与之揖让,良久,即上厅开箧取纸笔,作书与其亲云:“某为郭氏所选为婿。”词旨重叠,封于箧中,复下庭。妇人抽其巾缢之。敏之走出大叫。妇人乃收巾而走。乃视其书,赤如梦中所为。明日又偕行,次建中驿,白昼又失赤。敏之即遽往厕,见赤坐于床,大怒敏之,曰:“方当礼谢,为尔所惊。”浃日至闽,属僚有与赤游旧者设燕,饮次,又失赤。敏之疾索于厕,见赤僵仆于地,气已绝矣。

情史氏曰:修行家谓想多情少为利根,想少情多为钝器,岂非以虚景不系,实相难灭乎?虽然,无情焉有想,凡想皆情使也。况实者一化即虚,而虚者不敢,庸讵知不反为实耶!佛之慈悲,仙之设度,神祇之功德济物,无适非情,又何疑焉?惟至男女之际,则疑矣。何也?以稗官所志,皆非情之正也。夫天地絪緼,气原无象,牛女邂逅,语复何稽?又况以淫垢之事,贻清净之秽者乎!黄金锁子骨,菩萨现女身,而为说法。回道人九九丹成,乃欲与白牡丹角采战之术,其诬蔑仙释已甚矣。黄陵二女,讹为舜妃,而李群玉复有辟阳之谑。杜拾遗嫁为伍髭须相公夫人,事之讹谬,何可胜言。益以邪魅淫妖,肆其假托,谁使正之;第以宇宙之广,何所不有。身非瞽史,言无百舌,吾所以不敢抹其情,而终不敢不存其疑也!

卷二十 情鬼类

○西施

刘导,字仁成,沛国人,好学笃志,专勤经籍。慕晋关康,曾隐京口,与同志李士烟同宴。于时春江初霁,共叹金陵,皆伤兴废。俄闻松下有数女子笑声,乃见一青衣女童,立导之前,曰:“馆娃宫归路经此,闻君志道高闳,欲冀少留,愿从顾盼。”语讫,二女至,容质甚异,皆如仙者。衣红紫绢毂,馨香袭人,俱年二十馀。导与士烟,不觉起拜。谓曰:“人间下俗,何降神仙?”二女相视而笑,曰:“又尔轻言,愿从容以陈幽怪。”导揖就席,谓曰:“尘浊酒,不可以进。”二女笑曰:“既来叙会,敢不同觞。”衣红绢者,西施也。谓导曰:“适自广陵渡江而至,殆不能堪,深愿思饮。”衣素绢者,夷光也。谓导曰:“同宫
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