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不说孔宣本体能否找到准提圣人，他的恶尸去是凭借着一股戾气一路杀上大雷音寺。除了两位圣人，佛教能称的上高手的就释迦摩尼一人，能帮手的人也就七古佛、未来佛、和三大士。
恶尸的法力并不高强，也不过是刚刚达到准圣而已，但是恶尸也能使用孔宣的五色神光，虽然是消弱版的。但是做到同阶无敌问题还是不大，何况整个灵山也就是释迦摩尼和燃灯两个人达到了准圣。
二十四颗定海珠如同二十四个世界，抵挡着五色神光的引力。恶尸看着释迦摩尼宝相威仪的盘坐在九品金莲上，眼睛似闭似睁，让恶尸戾气大增。放下燃灯古佛，一口将释迦牟尼佛鲸吞，将佛祖的丈六金身吸入腹中。
释迦牟尼佛无奈，只得破其背而出。不断的在恶尸背上大念佛经，不断平息着恶尸的戾气。
恶尸被释迦牟尼佛镇压。
“佛尊从其体出，伤之如伤尊母故宽之，且封汝为‘孔雀大明王菩萨’，受无上自在加持，以空乏其性。”
这样灵山上又多了一位佛母。
且说孔宣在灵台方寸山盘旋了数日也不见准提圣人，又得到自己恶尸被镇压的消息。孔宣就要杀回佛门，忽然一只擎天巨手从天而降，直接将孔宣拍成重伤。孔宣浑身的骨头全部化为碎末。
“卑鄙，准提你好不要脸，以圣人之尊偷袭非圣之躯！”
孔宣破口大骂，但是准提圣人没有继续出手的意思。孔宣见此便回头看看，原来自己被准提圣人拍向了人间结界。
孔宣愤怒于准提圣人的卑略手段，这下自己没有死在圣人的手中而是人间的结界。这样自己的母亲凤祖也不好问罪准提圣人。
伏羲元神正在清理着五帝的意识，感到孔宣像是一个颗火星一样撞向结界。这只会有一个结果，结界和孔宣同归于尽。因为孔宣的身体还有圣人的一击之力。
伏羲无奈，调集全部的结界力量，集中到一点迎接着孔宣。果然孔宣体内的准提圣人的法力先一步出击，结界一阵晃动。
伏羲不敢再接住孔宣，放开一个缺口，将孔宣放进人间界。伏羲也紧随着孔宣，不断的把孔宣身上的冲击力卸掉。伏羲不在乎孔宣的生死，但是如果让孔宣就这样撞向人间，九州就完了。
这是伏羲不能接受的。
还好通过伏羲不断的努力，孔宣没有死在这里，而九州也没有遭受巨大伤害。
“孔宣道友，你现在身负重伤，本座也就不驱逐你了。但是还请道友在人间界不要使用法力。养好伤后，本座送你离开！”
说完，伏羲就返回九州结界，赶紧修补结界。否则仙佛势力又会进入人间。
这一次的重伤对孔宣的打击十分的大。孔宣第一次知道的圣人的实力，居然连圣人的一击也接不下。想想上回准提圣人好像是没有出手就将自己降服。果然圣人一出手就石破天惊，而且如果不是准提圣人有着自己的算计让圣人留手了，孔宣早就化为虚无了。
孔宣就这样躺在大地，一年，两年，五年，十年。
十年之后，孔宣才颤颤巍巍的站起来，十年才将自己的身体修补完。孔宣这十年来什么也不能做，只能不断的反思自己。现在的孔宣看起来不再那样狂傲。但是仔细的看着孔宣的眼睛，傲气深深的藏进了孔宣的灵魂深处。
恶尸以斩的孔宣，经过十年反思善念大起，便行善九州。途中收了七十二个弟子，一直来到楚国老子故居。
孔宣一见到老子，就从老子身上感到了一丝圣人的气息。便向老子求教。
三年之后，孔宣眼中金光一闪。一个白发长须的老人出现孔宣的身边。不同于孔宣那俊美的样貌，孔宣的善尸样貌并不出众。
“本人以丘而生，自名孔丘。乃是继恶尸才出，是为第二，字仲尼！”
随着孔丘自名，九州结界有出现一尊法相，孔丘的形象立于三皇五帝之后，于老子、释迦摩尼并列。
儒、释、道三教格局形成。
孔宣有仇报仇，有恩报恩。看到儒家法相虚空而立，便让善尸切断了和法相的联系，更加七十二门徒留在人间。自己带着善尸通过伏羲的帮助离开人间界。
以后儒家的发展与孔宣无关。
儒是人间的儒。这也是为何以后儒家会在人间大兴，佛道两教一直屈于儒教之下的原因。
第四章 教主更迭，四御辅政
太上老君神念化老子一是西出函谷，多宝化胡，二是点化玄都，传承教统。
话说千年前，玄都护法人皇轩辕身殒天地，元神坠入轮回，昧了心智。就连太上老君也算不到玄都的所在，只知道玄都现在在人间。
一日，老子讲道山野，山中野兽安静的祥和的围着一位鹤发老人，其中各种天敌也和谐的待在一起，静静的听着老子洪亮的声音响彻山野。
忽然从远处飞来一只斑斓的蝴蝶，蝴蝶轻轻的落在老子的肩膀上，听着希希大音。听到精彩之处，蝴蝶不同于其他野兽那样安静像是怕打扰到老人讲道一般，蝴蝶翩翩起舞，慢慢的蝴蝶的飞行轨迹也带上了一丝道的轨迹。
老子微睁的眼看着那只高兴的蝴蝶，微微颔首。
老子讲完道后，野兽依依不舍的离开，只有蝴蝶轻轻的飞舞在老子的面前。老子慢慢的将右手举起，蝴蝶轻轻落在老子的手心，似模像样的向着老子行礼。
老子体内那蕴含着的太清气融进了蝴蝶的身体。然后老子放飞了蝴蝶，慢慢的深山之中。
老子失去了体内的清气，身体也走向了衰亡。老子虽然只是太上道祖的一道神念，但是历练人间也让老子对人间充满了大爱。老子被人族尊为至人，神念也被人类信仰缠绕。
老子泯灭了自己的神智，也切断了太上的联系，化作一道金光飞进了自己的法相当中。
太上道祖看着老子的法相，没有将神念收回。
“赐汝新生！”
春去冬来，又是一年春。
那只蝴蝶也走完了自己的一生，重入轮回。
楚国有贤者名曰庄周，历经人间坎坷，一朝顿悟，灵魂化作一只美丽的蝴蝶无视结界畅游三界，地仙界的祥和，人间界的繁华，轮回地狱的喧闹。
一时间蝴蝶迷失在天地间。庄周身上青光一闪，蝴蝶回到了庄周的身体。
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
九州结界再添一法相，庄子。
庄周在人间留下典籍无数后，留下肉身，灵魂化作一只蝴蝶飞向了地仙界。
遍游地仙界的庄子忽然感到天地一阵的摇晃，庄子出现在了太清圣境。
“痴儿，还不醒来！”
太上道祖手指点在化为人身的庄子身上。
一时间，无数的蝴蝶出现并围着庄子不断的的飞舞。
“徒儿庄周见过师尊！”
庄子身上的气势不断的攀升，可是又好像没有任何变化。
天地间又添一位大能，庄子。
“今日起，庄子为人教教主！”
太上道祖没有一丝迟疑的法旨传遍天地间。
只见太上道祖像是褪去了沉重的包袱，眼中的情感彻彻底底的消失。
明明太上道祖就站在庄子面前，庄子却感觉不到太上道祖的任何气息。
“道可道，非常道······”
太上道祖再次讲道，同样的内容庄子却得到了更多。
随着庄子继任人教，阐教和截教也起了变化。
“今日起，阐教更名为道教。阐，明也！阐，即明道，立道！阐是为道！”
“太乙为道教教主！”
两道元始天尊的法旨震撼人心。
果然只有一向以盘古正宗自居的元始天尊，得到了盘古记忆的元始天尊才敢以“道”为教。就连鸿钧老祖也只是立“玄门”，没有直接立“道门”。
“今日起，截教为魔教。截，意味破。逆天道而生者，为魔。”
“云霄为魔教教主！”
顺者为道，逆者为魔。
太乙真人以封神劫炼心，更是誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。凭借着大愿斩去善尸成就继释迦摩尼，孔宣之后第三位成为准圣的人。
云霄经过封神劫，心中对天道充满了恨意。经过通天教主的教导，化恨意为天魔，终在玄都之后成为准圣。
年轻一代一下出现了五位准圣。和圣人同时代的准圣除了玉帝要统御三界还要现世之外，其他人已经不再轻易现世了。
二代弟子的时代来临。
只见东胜神洲轰然多了一座昆仑山，与西王母的西昆仑遥遥相对，是为东昆仑。西牛贺洲上灵山现世，大雷音寺沐浴着在功德金光中。北俱卢洲并没有魔气纵横，还是正宗的上清之气，只是多了些戾气，彰显着霸道。就连蚩尤、后羿也在这时在南赡部洲立国“百蛮”。
一时间四部州打杀声一片，着手于统一一州。
就连天庭也趁机大肆收编各个小势力，玉皇大帝和紫徽大帝也一直明争暗斗着。但是紫徽大帝哪里是老谋深算的玉皇大帝的对手，加上截教众人中立，紫徽大帝一时间四面楚歌。无奈，紫徽大帝向元始天尊求救。
紫徽大帝是元始天尊安排在天庭的钉子，不能眼看着紫徽大帝就这样被压制，随发出一道指令。
“封元始天尊法旨，封太乙真人为东极妙严清华大帝，封南极仙翁为南极长生大帝；封雷震子为西方太极天皇大帝，又名勾陈上宫天皇大帝。与北方北极紫徽大帝共为天庭四御，辅佐玉帝治理三界。封杨戬为清源妙道真君，又名昭惠二郎显圣真君；封哪吒为三坛海会大神，辅佐天庭！”
玉皇大帝脸色难看之极，四御居然全是原阐教中人，玉帝面临着被架空的危险。
而且太乙真人更是趁此机会将善尸化作十殿阎王，赚取天地功德，还清天地大愿。
东方玉宝皇上天尊化作秦广王，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
南方玄真万福天尊化作楚江王，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。
西方太妙至极天尊化作宋帝王，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
北方玄上玉宸天尊化作五官王，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。
东北方度仙上圣天尊化作阎罗王，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。
东南方好生度命天尊化作卞城王，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。
西南方太灵虚皇天尊化作泰山王，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。西北方无量太华天尊化作都市王，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。
上方玉虚明皇天尊化作平等王，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。
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