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一个营又一个营……国防军被她喝倒了，武安军被她喝倒了，三十五峒部被她喝倒了，行营的官员都倒了……。除了当值的官兵外，唯有那一人挺拔，如同军中的旗帜，屹立不倒。那日陈如瑛最后的记忆，是卫希颜带着笑意的眼睛。
她拿起案上的茶盏灌了一大口，咂了下嘴，“没劲！”
真想念那种如火的岁月啊！就像烈酒般，窜烧起来才痛快！
陈如瑛摇了摇头，又坐下继续写完后面的事。
除夕之后，即大宪十三年。
“正月初一，三十五峒南下，受降接收州治外诸县乡。”
卫希颜说，谁先抢到算谁的。三十五峒疯了般往南赶，揣着交趾国主的投降诏书抄件，往南面各州除州治外的县乡受降。大峒赶向大的县，兵员折损较大的峒部和小峒赶向中小的县。至于交趾人是否甘心向这些峒部蛮军投降，就看峒部的本事了。
至于各州的州治地，则由国防军和武安军受降、接管城防。
“正月初四，第七军第一师往富良江北面，受降北面未占州城；第七军第二师、第九军第一师南下诸州城受降。第九军第二师留守升龙府。”
“正月初五，交趾国主、王太后及部分宗室子弟，由海军舰队经海路解赴京城长杭。”
交趾国主的“交趾郡王”肯定是捋了，最多封一个伯爵，再与宗室子弟一起放到京城的中央民族官学接受教育，若干年后，就统统被洗脑了。如同那些在官学已读了好多年的南洋蕃国王子般，对大宋文明充满了景仰，对大宋的繁华充满了迷恋，对京城的雅致生活充满了不舍……
这些当然不是陈如瑛要关心的事，作为行营最高长官的书记官，她关心的是行营在交趾的政令。
正月初五，安南行营下诏告：奉华夏大宋帝国朝廷诏令，交趾之地设置为大宋安南路，升龙府更名交州，为安南路治。
正月初七，卫希颜下令：毁宫城，拆王宫。
数千名交趾战俘在武安军驱使下，亲手拆掉了他们的王宫。
近万交趾军民官吏被驱使着在宫城外观看，亲眼看着王宫的城墙、宫殿，被楔钉，拉垮——心中最后一点寄托随着王宫的垮塌而垮掉了。
此时，交趾人真正意识到：
他们的升龙府没有了！
他们的大越国没有了！
自此之后，只有大宋的安南路，只有大宋的交州城！
这个认知，让他们感受到了绝望。
无数交趾人泪流满面。
现场的国防军和武安军目睹此景，都被震动了。
宋军们经历了一次不用言语、却比言语更鲜明的思想教育。
——只有国家强大，才不会落入惨境！只有军队强大，才能保卫国家强大！
“军强则国强，国强则无辱！”
“至二月初，各州城均降，武安军接管城防，国防军回师交州。”
卫希颜命令从海路新至交州的第九军第三、第四、第五师接手安南路的驻军防务，打交趾的四个精兵师则乘坐兵战舰回国。
三月中，诸峒部对南面各县乡的“接管”陆续完成，其中经历的血腥不必多提，暂时是平伏了。
三月底，卫希颜召三十五峒的峒首至交州城，按功论赏，正式分封土地。
此举对被史书称为“安南分土之治”，对朝廷最终实现安南路的完全统治有着极大作用。
打交趾前，卫希颜曾问刘彦适等文官僚属：“诸位可想过，打下交趾后，如何保证它的长治久安，不会成为大宋的又一个边患？”
招讨副使刘彦适在卫希颜之下官职最高，沉思后回道：“交趾地处海外，远离朝廷，即使朝廷设路、分置州县，并以田地为优惠，只怕也吸引不了多少汉人来此安家落户。要想汉人繁衍起来，至少得有三五十年。”
交趾境内也有汉人，多数是被交趾人掳掠过来的，其中一些靠着自己的努力脱离了奴隶身份，在交趾境内娶妻生子。若将汉人自由民和汉人奴隶加起来，其人数也占不到交趾越族人口的十分之一——繁衍壮大不是短时间能成的。
另一位招讨副使向子韶道：“人口的确是个问题。但交趾要长治久安，朝廷必须要设路州县直接管治，交还给交趾宗室不可行，保不齐养虎为患，又出一位闹独立的交趾郡王！”
刘彦适便道：“可以将交趾分割成几部，分封给交趾的大族，和非宗室的官员，让他们之间争夺厮杀，就无力起兵反朝廷了。”
随军转运使李易皱眉，显然不赞同这个意见，说道：“交趾立国已有百多年，这些越族人早就不当自己是中原子民，民心已疏离中国，不论怎么分割国土，最终必会有一个大势力进行统一，又会成患。既然如此，还不如分割给参战的三十五溪峒。朝廷只管治理十几个州治，其余县乡村社土地均分给峒部，按土地多少向朝廷纳税。由峒部和交趾人去杀个两败俱伤，之后朝廷再接手，难度则小得多。”
李易的意见甚合卫希颜的想法。
她微微点头，见刘彦适和向子韶还些没想通，便说道：“征服一个文明国家，比起征服一个野蛮部族，要困难得多。对于华夏中国而言，野蛮部族带来的威胁，最多只是骚乱，为癣疾之患——恰如广西诸峒。但一个野蛮部族有了文法，就能成为一个新兴的国家，可以不断吸收周围的部族和人口，扩张自己的势力，对于中国的威胁，往往要大上几十倍。交趾越族不是野蛮部族，它有成型的文法，是一个有文明的国家，即使一时打散了，也有文明的凝聚力。”
卫希颜说的文法就是成文的制度、规则，包括官制、法律等。一旦拥有了文法，就代表从落后的部族变成建有体制的国家，从野蛮走向了文明——如契丹建立辽国，党项建立夏国。而征服一个文明国家，远比占领这个国家难。譬如交趾这样偏离华夏本源、已经形成自己特色的文明，就不是武力能够达征服的。相比起来，立国不久的女真人就比交趾容易征服，因为还未完全脱离强者为尊的部落法则，只要大宋武力够强，让他们顺服比用软刀子磨文明要快得多。
大宋要想彻底征服交趾国的文明，重新树立华夏文明，至少要有三五十年才有小成。而在这段时间里，朝廷还不能选错官员，不能出现政令上的错误。这样持续两代人之后，差不多才能看到成效。
但这样做太麻烦了，很可能做到半途就因一个不谨慎而前功尽弃，或者要花大力气去纠偏，还要再来几个三五十年。
卫希颜认为这种方式太不能掌控，有更简单、更直接的办法：其一，摧毁交趾越族的人口基数；其二，摧毁交趾人的精神信仰。
前者，要靠峒部。无论交趾人在峒部掳掠中反抗被杀，还是在成为奴隶后反抗被杀，都是对交趾人口的摧毁。
对交趾汉人，安南行营将给予保护——峒部必须将俘虏的交趾汉人上交行营，若有损亡将减少分割的土地。打下交趾之后，所有的交趾汉人都是大宋的自由民，将分配得到州治下最肥沃的土地，并交纳较低的税赋。汉人有了良好的生存环境，其繁衍自然会十倍于以前。
而峒部将承担较高的税赋，势必要无限制压榨成为奴隶的交趾越族，越族生活境况的恶劣将造成人口繁衍的低下。
此长彼消下，交趾汉人与交趾越族的人口数量差距将会越来越小。
而要摧毁交趾文明，就要摧毁他们的信仰。
☆、文明之治（一）
文明与信仰有相当深刻的关系。
一个民族的文明包含多种因素；比如文字、制度、礼仪、诗歌、音乐、绘画、舞蹈等是文明的外在因素，或者说是文明的载体，信仰则是一种认同感和归属感——与文明的强大成正式。
要摧毁一个文明；必须同时摧毁她的外在和内在；并在这个过程中；用新的文明渗透、取代。
卫希颜庆幸的是，作为民族文明最重要的载体——文字；交趾人还没有创立出来，13世纪，越南人才发明了本民族文字的喃字，；至今使用的仍然是汉字，只是口头交流语言是越族人的语言；被称为越语。这就省去了推广汉字的过程，只需要在安南路推行官话取代越语的地位，就能很快在语言文字方面实现大宋化。
除开文字之外的礼仪、制度、文化等，有很多都还带着华夏文明的影子，在安南路的文治要做的，就是强化华夏文明，渗透、融合带交趾特色的文明，对于完全背离华夏文明精神内涵的，一律摧毁。
在渗透、融合、摧毁交趾文明的过程中，必然影响越人对自己文明的信仰。卫希颜要做的，就是加速这个进程。
摧毁王宫，是卫希颜的第一步。
一个国家的王宫，是王权的象征。卫希颜记得秦瑟琳说过，建筑是凝固的历史。能象征交趾王权的建筑，卫希颜当然不能让它存在。如果这座王宫在建筑艺术上有独特之处，或许卫希颜还会有些犹豫，但它们明显是遗自华夏风格的宫殿群，比起华夏本土的皇宫，无论艺术还是建筑技术都不在一个层面，而整个都城的建筑，也都是唐宋风格的翻版，全部拆了卫希颜也不会觉得可惜。
而拆毁都城，就是卫希颜的第二步。
当然，在拆毁都城之前，要先建起新州城。
新州城位于都城东面二十里以外，在六万交趾战俘的辛苦劳作下，仅用一年时间建成。当然，这也与采用了大宋的建筑器械、新的建筑技术和新型建筑材料有关。新城完全按照工部的城市规划进行建造，包括：砖木与水泥结合的房屋建造，水泥沙石搅拌凝筑的城市道路，便利的排水渠及下水道，美观环保的道路绿化带，交通便捷的公共马车站，等等。其中最令人注目的是居住坊的建造，规划整齐的红砖歇山顶房屋十分醒目，既有给普通人住的安居屋，又有深宅大院的富户豪宅，当然，房价不一样。
所有搬迁去新城的居民官府会给一定的交钞补贴，但只限于住宅房产，并且分汉户、越户，区别对待：汉户根据住房的坊区和面积大小进行补贴，一般都高于购买时的原价；对越户的住房则不管坊区、面积大小，均按统一价进行补贴，越是富户损失越大，补贴的钱还不够修一个花园的费用。
越族富户们都很不满，越是房产多的家族损失越大，不仅仅是住宅屋的损失，更大的损失来自于都城内的经营产业，酒楼、茶肆、商铺、织造工坊等等，全部都得废了，却得不到一文钱的补偿，而要在新城内重建这些产业，还得花钱向官府买地皮。如此巨大的损失，哪个家族不心疼？
于是有憋不住气的家族挺身反抗了，自恃背后有越族旧官宦势力的支持，认为安南经略司会让步，不求与汉户同等待遇，至少能多争取些补偿。
但安南经略司一如卫希颜所在时的安南行营一样，手段强硬，果断以“反抗官府执法罪”，出动武安军合族大抓捕，除了十三岁以下的男丁和妇人外，其余男丁全部抓捕入狱，判三年役刑。这个刑期不算长，但“役刑”意味着他们不会是在大牢里蹲三年，而是要在矿冶场里服苦役三年，这些平日养尊处优的男人们最后能不能活着出来还真不好期待。
随后，大牢里的男人们便醒悟了，他们奚家是被推出来当了试探经略司的棋子，后悔莫及的奚家男人们对背后撺掇的越族势力充满了愤恨。安南经略司适时给出了“仁政”，允许非主谋的从犯可以交钱保释。而在交完高额的保释金后，奚氏也倾家荡产了。
目睹奚氏的惨状，�