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柳如是别传-第134部分

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一时,海内名人以不获交韩长公騋为耻。甲申之变,悲恸形辞色。传江南复立新主,顷以请藏,附官人舟入金陵。会清兵渡江,闻某遇难,某自裁,皆有挽。过情伤时,人多危之,师为之自若。(寅恪案:千山诗集补遗有“哭绳海先生”、“广陵感赋”、“闻黄石斋至”等题,即所谓“过情伤时”之作。张伯京为万历丙辰进士,黄道周为天启壬戌进士,皆函可通家也。)卒以归日行李出城,忤守者意,执送军中。当事疑有徒党,拷掠至数百。但曰:某一人自为。夹木再折,无二语。乃发营候鞫。项铁至三绕,两足重伤,走二十里如平时。江宁缁白环睹,咸知师道者无他,争为之含涕,而不敢发一语。后械送京师,途次几欲脱去,感大士廿露灌口,乃安忍如常。至京,下刑部狱。越月得旨,发沈阳。师自起祸至发遣,中间两年,惟同参法纬暨诸徒五人外,无一近傍。然内外安置极细,如狱中一饮啖,一衣履,随意而至,如天中人。师当时所能自为者,顺缘耳。庸钜知己有人属某缁,属某素,甲事若此,乙事若彼。开士密行,不令人知何择时地。然师所以获是报者,岂非平生好义,暗中铢镂不爽。诸如道在人天,且当作别论也。

及郝浴撰“奉天辽阳千山剩人可禅师塔铭”(参九龙真逸〔陈伯陶〕胜朝粤东遗民录肆“函可”条)略云:

〔华首道独〕引入曹溪,礼祖下发。师是年二十有九,时崇祯十二年六月十九日也。甲申年三十有四,值世变再作,于戊子四月二十八日入沈,奉旨焚脩慈恩寺,时已顺治五年矣。〔后〕师知悟门已开,且就化,目众叹曰:释儿识西来意乎?追念吾在家时曾刺臂书经以报父,及出家而慈母背,反立解条衣、披麻泣血以葬之。是岂愚敢先后互左而行怪?顾创巨痛深,皆不知其然而然也,是西来意也。丙戌岁本以友故出岭,將挂锡灵谷,不自意方外臣少士忌讳,遂坐文字,有沈阳之役。是亦不知其然而然也,是西来意也。重示偈曰:“发来一个剩人,死去一具枯骨。不费常住柴薪,又省行人挖窟。移向浑河波里赤骨律,只待水流石出。”言讫坐逝。报龄四十九,僧腊二十。翼晨道颜如生。浴拊其背哭之,双目忽张,泪介于面。呜呼!师固博罗韩尚书文恪公之长子也。文恪公立朝二十年,德业声施在天下,门下多名儒巨人,故师得把臂论交。虽已闻法,而慈猛忠孝恒加于贵人一等。甲申乙酉间侨于金陵顾子之楼,友恸国恤,黯然形诸歌吟,不悟遂以为祸。然事干士大夫名教之重,江左旧史闻人往往执简大书,藏在名山。是殆狮象中之期牙雷管,而袈裟下有屈弄夔龙也。当其遭诬在理,万楚交下,绝而复苏者数,口齿嚼然,无一语不根于道。血淋没趾,屹立如山,观者皆惊顾咋指,叹为有道。师始以逮入京,绝粒七日,时有一美丈夫手甘露甁倒注其口,及蘧,神采益阳阳。方知大士囗留为十二年拨种生芽也。

寅恪案:前已考定牧斋因黄案被逮至南京实在顺治四年丁亥四月,此时清廷委任江宁之最高长官乃洪亨九。钱洪两人于明季是否相识,今不得知,但牧斋与顾与治为旧交,弘光元年乙酉祖心广东至南都,斯际牧斋正任礼部尚书。受之为当代词宗,尤博综内典,祖心既与顾氏亲密,寄居其寓楼,则钱韩两人极有往还之可能。巴山等举发函可案在顺治四年丁亥十月,牧斋于四年四月被逮至南京入狱,历四十日出狱,其出狱之时间当在五月。然则牧斋殆可经由顾韩之关系向洪氏解脱其反清之罪,马国柱不过承继亨九之原议而完成未尽之手续耳。

检有学集壹秋槐诗集“禅关策进诗,有示”云:

漫天画地鬼门同,禅板蒲团在此中。遍体锒铛能说法,当头白刃解谈空。朝衣东市三生定,悬鼓西方一路通。大小肇师君会否,莫将醒眼梦春风。

或谓此诗在遵王注本中列于“顾与治五十初度”诗前第贰题,相距甚近,疑是为函可而作。但依郝浴所记,函可于顺治五年戊子四月二十八日入沈。“禅关策进”诗列于“岁晚过茂之,见架上残帙有感,再次申字韵”后第叁题、寿与治诗前第贰题。岁晚诗既有“先祖岂知王氏腊,胡儿不解汉家春”,(寅恪案:郑氏近世中西史日表顺治五年戊子十二月廿二日立春。)寿顾诗复有“开尊信宿嘉平腊”等句,则禅关策进诗亦当是顺治五年戊子岁暮所赋,其非为函可而作可知。

若不为剩和尚而作,则疑是为黄介子而赋也。前引孤忠后录载介子以顺治六年己丑三月由广陵狱移金陵狱。若其所记时间稍有先后,则介子之移金陵狱可能在顺治五年戊子岁暮,牧斋于其抵金陵时即作此诗以相慰勉耶?俟考。又有学集壹秋槐诗集有“广陵舟中观程端伯画册,戏为作歌”七古一首,(寅恪案:端伯名正揆。事迹见光绪修孝感县志壹肆人物志及历代画史汇传叁叁程正揆传。)此诗前一题即“次韵林茂之戊子中秋白门寓舍待月之作”,故广陵舟中诗当是顺治五年戊子秋间所赋。牧斋之至扬州,疑是就地与黄介子质证,盖是时介子尚在广陵狱中也。

复次,据郝浴所记,函可示寂前有“丙戌岁本以友故出岭,将挂锡灵谷,不自意方外臣少识忌讳,遂坐文字,有沈阳之役”等语,显与清史列传洪承畴传谓函可“乙酉春自广东来江宁印刷藏经,值大兵平江南,久住未回”之言相冲突。详检千山诗集捌至玖之间有补遗一卷,乃黄华寺主所藏函可丙丁间寓金陵所作之七律共三十一首,其中将返岭南前留别金陵诸友之诗颇多,如“次韵答邢孟贞〔昉〕并以道别”云“高楼春尽恨难删”,“留别顾与治〔梦游〕”云“一春花落鸟空愁”,“留别余澹心〔怀〕二首次韵”其一云“春风犹滞秣陵关”及“三年不见云中信”,(寅恪案:千山诗集玖七律体中连载“甲申岁除寓南安”、“乙酉元旦”、“秋呓八首乙酉寓金陵作”、“乙酉除夕二首”、“丙戌元旦顾家楼”、“丙戌岁除■亭同〔邹〕衣白〔之麟〕〔王〕双白〔廷璧〕〔邹〕方鲁〔喆〕诸子”、“丁亥元旦昧庵试笔”等题。此句“三年”之语乃指甲申乙酉丙戌三岁而言,盖“留别余澹心”诗赋于丙戌春暮也。)“留别白门诸公”云“三山花落催行棹”及“莺啼无限夕阳多”,“次郑元白韵”云“春残惟听白门笳”等,所言皆是暮春景物。(寅恪检邢孟贞昉石臼后集肆丁亥所作“送祖心归罗浮”七律,有“此日东风黯别颜”句,亦可参证。又沈归愚德潜国朝诗别裁叁贰载函可诗“丁亥春将归罗浮,留别黄仙裳”五律云:“春尽雨声里,扬帆趁晓睛。路经三笑寺,归向五羊城。末世石交重,余生瓦钵轻。悲凉无限意,江月为谁明。”尤足证祖心于丁亥暮春有将返粤之事。)依洪承畴传谓巴山等牒送函可交亨九鞫讯在顺治四年丁亥十月,由是推之,此次祖心之离南京当在是年季秋,与暮春留别之诗不合。又黄华寺主所藏剩人补遗诗最后一题为“系中生日二首”。检千山诗集函可自作生日之诗不少,如卷陸“生日四首”其一云“且自欢茲会,明冬不可知”,卷玖“生日”云“当年坠地即严冬”,及卷壹柒“腊八”七绝前第贰题“丁酉生日”二首之二云“每因生日知年近,又得浮生一岁添”,可知其生日乃在十二月初,亦与洪承畴传谓函可于十月被牒送者相合,而与暮春告别之诗不合。但“系中生日”诗前有“次余澹心韵二首”,其一云“摩腾翻译浑多故,身外累累贝叶函”,(寅恪案:此两句与洪承畴传谓函可“来金陵印刷藏经”,“及城门盘验,经笥中有福王答阮大铖书稿”之记载相符。)其二云“雁去休教虚只字,(寅恪案:全唐诗第壹函宋之问贰“题大庾岭北驿”云:“阳月南飞雁,传闻至此回。”故剩人此句即取其意。)猿归应已共层崖”,又有“次林茂之韵二首”其一云“篱边犹忆隔年花”,(寅恪案:此句用陶渊明“饮酒”二十首之四“采菊东篱下”并杜子美“秋兴”诗“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”之典故,盖取不仕刘宋隐居遁世之高人及避羯胡乱且未还家之词客以比茂之。又剩人丙戌春暮返广东后,是岁再来南京,其时间或即在季秋,故与杜诗“两开”之语适合。所以有此推测者,因千山诗集玖有在南京所赋“丙戌岁除”之诗,则丙戌冬季以前函可已由粤重来江宁矣。)其二云“莫言我去知心少,但过墙东有好朋”等句,(寅恪案:后汉书列传柒叁逸民传逢萌传云“避世墙东王君公”,剩人此句殆指盛集陶。见下论牧斋“次韵答皖城盛集陶见赠二首”。)皆是秋季惜别之语。(寅恪又检石臼后集壹丁亥所作“再送祖心归岭南”五古,有“十月又逢梅”句,亦可参证。)然则,此二题四诗乃函可于丁亥返粤告别之作也。

颇疑函可实曾于顺治三年丙戌春暮由南京返广东,同年又重游南京,其临终所言“丙戌岁本以友故出岭,将挂锡灵谷”即指此次而言。所谓“友”,恐是指亨九。灵谷寺在明太祖孝陵近旁,其欲居此寺,亦寓眷怀故国之思。亨九奏折讳言剩人回粤后又重来金陵之事,必有隐衷。岂函可于丙戌一年之中去而复返,实暗中为当时粤桂反清运动奔走游说耶?清史列传柒捌贰臣传甲洪承畴传云:“〔顺治〕四年四月,驻防江宁巴山张大猷奏:柘林游击陈际可擒贼谢尧文,获明鲁王封承畴国公及其总兵王(黄)斌卿致承畴与巡抚土国宝书,有伏为内应,杀巴张二将,则江南不足定语。上奖巴山等严察乱萌,而谕慰承畴国宝曰:朕益知贼计真同儿戏,因卿等皆我朝得力大臣,故反间以图阴陷。朕岂堕此小人之计耶?”可知当时反清复明之势力皆欲争取亨九,巴山等拷问函可,即欲得知洪氏是否与此运动有关。洪氏避嫌,不定函可之谳,清廷亦深知其中微妙之处,所以谕慰洪氏、轻罪函可者,盖仍须借洪氏以招降其他汉人士大夫如瞿稼轩辈。瞿洪皆中式万历丙辰进士,为同年生,而函可乃适当之联系人也。然则当日承畴处境之艰危,清廷手腕之巧妙,于此亦可窥见一斑矣。牧斋所以得免于死,其原因固多,恐亦与引诱稼轩一点有关欤?

前引可和尚两塔铭,皆述函可系狱及械送北京途中得蒙神力护持之事,所言殊诡异,盖暗示亨九辈阴为保全,故赖以脱死。观胜朝粤东遗民录肆“函可传”陈伯陶案语引张铁桥年谱,记后来洪承畴嘱岭东施起元照拂韩日缵诸子事,(寅恪案:同治修福建通志贰贰陸福清县施起元传略云:“施起元字君贞,一字虹涧,顺治己丑进士。从平籓南征入粤,七年授广东右参议,分守岭东道。八年摄学政,按试惠属,所拔悉当。旋以忧去。”可与陈氏所引参证。)足知亨九于剩人主之密切也。又函是谓可师“甲申之变,悲恸形辞色。传江南复立新主,顷以请藏,附官人舟入金陵”。夫乙酉春间南都虽尚未倾覆,然长江当已戒严,函可之附官人舟至金陵自不足怪。但函是所以特著此语者,或因南都当局马士英大阮大铖皆中式万历丙辰会试,可师乃其通家世好,此行乃与马阮有关耶?观其经笥中有福王答阮大铖书稿一事,亦可为旁证也。

或谓千山诗集壹贰“寄陈公路若”有引,略云:“丙寅秋予侍先
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