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七娘对这道菜的评价最高，她说：“白中透白，白中有花，食之花香、豆腐香，香甜可口，真真让人食欲大增。”
泪水不知何时淌了出来，秋风吹过，梦玉觉得脸颊发凉，才知自己又哭了。
她挥掉泪水，对江美儿说道：“七姐姐，你看，瞻基哥多懂你，她为你安排了这样的一个休憩的地方，每天可以听到鸟语，闻到花香，多么清净自在。”
举起一杯酒，梦玉倒在了身前的泥土里，“七姐姐，你对瞻基哥的深情，我想他是明白的，我说的话，你都能听到，是吧？”
她顿了顿，有的话，还是不要说了，一辈子烂在肚子里，最好。
于是，梦玉笑了笑，对着江美儿的坟茔，继续说道：“姐姐，其实我挺羡慕你的，可以远离世间的烦恼了，好了好了，你千万别骂我消极，我这是最后在你面前提起，以后，定不会对外人说了。”
她又指着左边的那片花木说道：“哦！姐姐，你看那片木槿花，记得你很爱吃我做的‘白云深处有人家’，万花楼的厨娘们做出的，你说没有我做的好吃。这次，我不知道你这里有这么多的白槿花，下次，我定会摘下许多，为你亲手做那道菜的。”
“姐姐，我想向你辞行，明天，我就想动身去雪域高原，听说那里有千年的雪莲花，开的尤为美丽，如果我幸运，能遇到的话，一定把它摘回来，送给你。”
梦玉喃喃的在江美儿的坟前说了许多许多的话，最后，是平阳来催促她，说她的身上还有伤，这样下去，对身体伤害太大，而且美儿姑娘也会不高兴的，她才起身跟着平阳离开。
离开的时候，梦玉摘下了一朵木槿花，揣在了怀中。
“夜合朝开秋露新，幽庭雅称画屏清。果然蠲得人间忿，何必当年宠太真。”
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第六十五章 雪域高原
“尼玛、达娃、嘎玛、康琼、拉巴、嘉措，呵呵，我终于领略了自然造就万物的鬼斧神工！”
一位身着白色羊毛大衣的伯姆，站在了乌斯藏的雪域高原上，她伸出双手，敞开臂膀，尽情的拥抱自然的美景。
乌斯藏，也就是后来的西藏。
伯姆，是藏语姑娘的意思。
尼玛是藏语太阳的意思。
达娃是藏语月亮的意思。
嘎玛是藏语星星的意思。
康琼是藏语雪山的意思。
拉巴是藏语风的意思。
嘉措是藏语大海的意思。
“古康桑！”身着白色羊毛大衣的女子说道。
“哦，原来是欧珠！去过第二普陀山了吗？”
欧珠微笑着说道：“去了，看到了传说中，屹立在乌斯藏首府拉萨西北红山上的第二普陀山，也就是松赞干布为了文成公主而建的布达拉宫，真的是气势非凡！”
一位白胡子的老爷爷，身着加珞花领氆氇袍，显得既慈祥又可爱。
这位老爷爷，名叫边巴多吉，多吉是强壮的意思，取这个名字，就是想让他健健康康吧！
“古康桑”，这可不是他的名字，“古康桑”是你好的意思。
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而这位名叫“欧珠”的女子呢？
不是别人，正是林夕，也就是解缙的女儿梦玉。
她来到乌斯藏，有许多原因，而最重要的就是找到灵谷大师。
灵谷大师不是很有名气，在史书上没有记载，但如果说到他的师兄道衍大师，那可是在当时家喻户晓的大人物了。
道衍大师未出家时的俗名叫做姚广孝，字斯道，苏州长洲县人。
他在明成祖朱棣还是燕王的时候，就开始辅佐他，作为他重要的谋士。后来，他为朱棣夺取皇位，可谓是立下了汗马功劳。
晚年的时候，他和林夕的父亲解缙一样，主持编纂《永乐大典》、《明太祖实录》等。
他自己本身也是很有才华的，著有《道余录》、《逃虚集》等等。
他博通精深的学识和修养对朱瞻基有影响，更对林夕有影响。
那么，林夕知道道衍大师的师弟灵谷大师，也是因为曾经他的一句话。
道衍与灵谷虽为同门师兄弟，但性格迥然不同。
道衍比较热衷于政治、名利，相者袁珙曾经说他：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”
这个“刘秉忠”乃是元初以僧人出身的开国功臣。
道衍很是仰慕这位刘秉忠，可见他的志向。
而他的师弟灵谷，便只是个僧人，一生只研究儒、道、佛诸家之学，与公堂无关。
也正因为灵谷的淡泊名利、闲云野鹤之心，致使他在研究诸家之学的时候，不知不觉中，就参透了其中的奥妙，包括武学。
林夕的少林内功心法就是从他那里习得的。
他本人并未经任何人传授少林的内功心法，他所学会的内功心法全凭自己的研习和领悟。
这次，林夕听说他来到了乌斯藏，他要到佛教的发源地进行朝拜，于是便前来寻他。
偌大一个乌斯藏，茫茫人海中，去哪里寻人？
莫铭和平阳曾经这样劝过她。
但她觉得只要心诚、有毅力，铁杵都能磨成针呢，更何况找人呢！
而且，她心中也在暗暗想着，当年，灵谷大师给她出的难题，连灵谷大师自己都没想到她能按时完成，他当时只是想让她知难而退，没想到她却真当真。
在临走时，灵谷大师对她说：“你，真的是前无古人，后无来者，你身上具有的那种外柔内刚的那股韧劲儿，着实令老朽佩服。如若懂得变通，日后定当有大作为，但磨难是少不了的。如果今后遇到什么难题，尽管来找贫僧便是了。”
来到了乌斯藏，林夕遇到的第一个人，便是这位身着白色羊毛大衣的伯姆，他说自己叫做边巴多吉。
这位白胡子的伯姆很是热心，他给林夕取了一个藏名叫做欧珠。
林夕问他为什么取这个名字，他回答说，看到林夕的第一眼就觉得她不是个普通的女子，他觉得不凡的女子大多都会经历许许多多的波折，那样真的是很辛苦的。
所以她希望林夕以后的每件事情都能够事随人愿，最终取得如意成就。于是便给她起了这个名字。
林夕非常感谢这位伯姆，边巴多吉虽然一辈子都没有离开过乌斯藏，但是他听说了许多关于外面世界的故事，他对外面世界很感兴趣。于是，欧珠便讲了许多她这些年来的所闻、所见、所感，不到一天，便和老人的关系相处的特别融洽。
林夕对乌斯藏一点也不熟悉，但边巴多吉就不同了，他可是土生土长的藏民，听说林夕要找一位僧人，便推荐林夕去布达拉宫。
那里是朝拜者必去的地方。
来到布达拉宫，踏上了十三层的宫殿，感受到了三十层的神秘，但是，没有找到要找的人。
但是，她终于领悟到什么叫做朝圣了。
看到一路上，或成群结对、或三三两两的人群，不知疲倦、不辞辛苦的走在通往心灵圣地的路上，林夕心里除了震撼，就只剩下感动了。
站立于道旁，口诵六字真言“淹嘛呢叭咪”，双手合十，高举过头，然后行一步。
双手继续合十，移至面前，再行一步。
双手合十移至胸前，又行一步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。
再站起，一遍一遍的重复同样的动作，一遍一遍的向心中的圣洁行礼。
他们的脸上写满了风霜，他们裸露在外的皮肤，或暗红、或黝黑，印证了岁月的洗礼。
他们的额头上透着血光，他们的衣服褴褛凌乱，但这并不影响他们在林夕眼中的形象。
在林夕看来，他们才是真正的英雄，每一步的迈出，每一次的“五体投地”，都为他们的光辉形象增添了金色的光芒。
在布达拉宫，林夕没有找到想要找的人。
于是，转过宏伟的宫殿，沿着东南方向走了不远，便来到了大昭寺。
大昭寺，边巴多吉称它为“祖拉康”，据说是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建立的。
历经了千年的岁月，大昭寺早已成为了乌斯藏人民心中的圣地。
那里是每一位朝圣者的必经之地。
来之前，边巴多吉告诉她，去大昭寺，一定要看看释迦牟尼佛殿前的那根柱子。
当见到柱子的那一刻，林夕立在了原地，心情久久不能平复。
借着昏暗的酥油灯的光亮来看，那只是一根普普通通的柱子，红漆斑驳，只是显示出了它的饱经风霜。
但是，仔细看时，就会发现，在柱子的许多地方，都会有一些微露白色的骨钉。
边巴多吉说，那些是朝圣者们的牙齿，其中有一颗，就是他父亲的。
林夕能看出，他说这句话的时候，眼里充满了崇拜与自豪。
林夕当时不太明白他为什么会有这样的表情。
但现在，她懂了，当她亲眼看见朝圣者们将同伴的牙齿钉在柱子上的时候，当那位朝圣者向她讲述朝圣路上的经历的时候，她彻底明白了。
那该是心中拥有多么强大的信仰的人，才会不远千里万里，一路跪拜磕头而来。
殿旁的一个房间里，燃烧着一盏盏排成日字形状的酥油灯，林夕曾经读过一本藏文，那里说，人死后，是要点亮一千盏酥油灯的。
虔诚的走在摆成日字形状的酥油灯里，林夕觉得，如若真有来生，那么，这些灯定是照亮了朝圣者的世界，指引着每一位死者的重生之路。
在这里，林夕仍旧没有找到要找的人。
这次，林夕不再有目的的寻找了，她要随心而走，随性而走。
走着走着，在太阳落山的时候，她来到了小昭寺。
小昭寺，顾名思义，它是“小”的。
它没有大昭寺的宏伟气势，但是，它却别有一番特色。
林夕在其中流连了许久，直到天色大黑，她才察觉，自己应该找个地方休息了。
一位热心的僧人将林夕引到了客房。
他会一些汉语，很喜欢和人聊天。
听说林夕是从中原来的，去过许多地方，他随口说道：“昨天在这里住着的灵谷大师，也是从中原来的呢！他给我讲了许多他在路上的奇闻异事。”
“灵谷。”
林夕心中一惊。
心中虽然已经不再考虑自己的目的了，但是听到这个名字，她还是立刻反应了过来。
“他在哪里？”
“谁？”
“你刚才说的灵谷大师。”
“他今天一早就离开了这里，说是，说是要去夹波日。”
“夹波日在哪里？”
僧人显得很吃惊，“夹波日你都不知道吗？”
林夕摇了摇头，这个被叫做“夹波日”的地方，边巴多吉没有和她说，自己也没从书上读过。
“夹波日就在我们这里的西面偏南的方向。”
林夕此刻的睡意全无，既然知道了自己要找的人在哪里，就不能耽搁。
在僧人的再三劝阻下，林夕还是没有改变想法，摸黑，便向夹波日出发了。
夹波日，藏语的意思是山角之山，海拔很高，很容易让人产生高原反应。
夹波日，也就是后来人们常说的药王山。
当林夕来到药王山东侧的一个洞窟的时候，她本是想借这里歇歇脚。
但是，不经意间，她觉察到了里面好似有个星星点点的灯光，若隐若现。
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抱歉了各位，让亲们