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美妖传·千年洞天-第116部分

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道理?”

孟赢溪迅速跃身下马,并将那九骷髅串饰和大戒刀递过去,然后打趣道:“快拿回去吧,要是没这些东西,你根本就不象个和尚,却象是个掉光了头发的走脚侠客。”

玄奘感激地将物件接回,从容穿戴好。尔后,其躬身双手合十道:“玄奘多谢梦衍西女施主!”

他话锋忽然一转,疑惑地问道:“诶……不知梦衍西女施主是如何应的对此帮恶徒?既讨回了东西,还将他们座下的马也给牵了两匹来。”

☆、第二百一十六章 逆血唐朝——《西域记》3

自从结识孙思邈这个道人起,她就知道出家人会担心什么,孟赢溪灵道:“你这个大和尚就放心吧,我这个妖精有杀人的本事不假,但妖精从不乱杀人。”

玄奘神情大松,“南无阿弥陀佛,这便好,贼人虽性恶,劣迹斑斑,但仅此事来讲却罪不至死。郎”

她拍了拍马背,微微甩头,“玄奘师父,上马吧!靠双脚丈量着土地去婆罗门国求取真经,这在精神上固然极其可贵,但也未免太过迂腐了不是吗?只要取得经书就是功成名就的幸事,造福天下是主旨,何必纠结来往的交通方式作贱自己。”

唐僧谢过之后顺意上了马,孟赢溪跟着上了另一匹,两人悠速结伴而行。

有此变故,两人的关系融洽了许多,尽管女子的身份与她那妖精般的行事很可疑锎。

玄奘苦笑着回答刚才的问题,“梦衍西女施主有所不知,贫道出行伊始是有匹马的,无奈途中被贼人所夺,这才不得不徒步而行。”

“嗬,原来你是早就被别人抢过了呀!我说呢,就你先前这种苦难的走法,不知何年何月方可到达圣地。”

笃定之声回道:“难行能行,难忍能忍。只要贫道尚有一丝气息,就西行一步两步,不求得*,誓不东归一步。”

听到他淡容铁口说出来的决心,孟赢溪的心神触动了,她对这着个舍身求法,可谓代表着民族脊梁的僧人生出无比的佩服,更仰慕起了他的铮铮风骨。

为了求证一个暗藏于心的疑惑,她小心地询问道:“玄奘师父,依我看来,佛经全都来自天竺圣地,应该不分真假,你们僧人本就有经书,为何还要求经书,难道你就不怕历尽了千辛万苦,结果拿回来的经书实际上就是你们平时所用的佛经吗?”

唐僧听了后神情有些凝重,久不言语。

他眺望远方叹息了一番,稍后才道:“自武德五年,玄奘于成都受具足戒之后,贫道就游历各地学习佛教大小乘教典,参访名师,讲经说法。通过多年来在各处讲筵所闻,贫道深感异说纷纭,无从获解。特别是各地佛界竟然产生了摄论、地论这两种差异极大的法相之说。”

略微停顿后,其接着道:“北部的佛学主要是《涅槃》、《成实》、《毗昙》,而南部的佛学却是倚重《摄论》、《俱舍》,此乃古德译著不善,致使义理含混,理解不一,注疏也不同,对一些重要的理论问题分歧很大,难以融合。”

“唉……”其再次叹顿,“可惜《法华经》、《维摩经》、《涅槃经》、《摄大乘论》、《发智论》均不能对之释解矫正,佛无二法,贫道遂产生去婆罗门国求取弥勒论师之要典《瑜伽师地论》的念头,此行即是欲一睹明法了义真文,法相唯识宗,以此为据,一统佛法。”

玄奘据实简明扼要地说了一大堆理由,可孟赢溪学识有限,只能听出个大概的轮廓,糊涂之下她无奈转言其它。

“原来如此,诶……玄奘师父,你如此大义之行,一定得到大唐皇帝李世民的圣言赞颂了吧?”

玄奘摇摇头,“前往婆罗门国求取真经,贫道并非第一人,可他们具都或命丧戈壁,或陈尸雪山,太宗皇帝担忧贫道的安全,未批准此行。可是贫道心意已决,非行不可,此番出境有违放圣意,稍后过边关时须冒险而行,不可让士兵们发现。”

“啊?玄奘师父,这可是偷渡呀!你贵为高僧,如此行事岂不是有失-身份。”孟赢溪愣住了美目。

唐僧若无其事地坦然道:“遂古之初,谁传道之?人天长夜,谁济光明?乾坤万古,谁彰安宁?五蕴皆空,空及不空,人身难得,佛法难闻。”

这句话她深辩其意,但没回话。天色渐渐发暗,二人默契地策马奔驰,以便尽快离开这条令人不安的险关隘道。

天黑以前,他们二人沿着微径山道出了这层峦叠嶂出险峻,石峰直插云空的鸿池谷,同时也告别了号为人烟扑地桑柘稠的姑藏。

关口一出,视野豁然开朗,心中顿出怡情,可是唐僧没有停歇的意思,他继续快马领头赶路。

日落之前,两人进入到了党河冲积成的扇带和疏勒河冲积出的平原,眼前尽是一望无际的沙漠和大片绿洲。西边是山(祁连山),东边是沙漠(腾格里和巴丹吉林)的景象十分壮观。

孟赢溪心中不解,怪哉!不是要去印度的么,应该走四川西藏才是,可这地形为何象甘肃或者新疆一带,唐僧他是不是走错道了?

“玄奘师父,请等一下。”

喊住了人,她问道:“玄奘师父,你此行不是要去婆罗门国吗?可这路好象不对呀,西行之路不是这条。”

唐僧愣了愣,“梦衍西女施主,莫非你认识路?”

她根据自己的见解说道:“你从长安出来后,应走巴蜀,然后到吐蕃,吐蕃过去便是天竺,这一路都不会有什么戈壁和沙漠,只有森林和雪山。”

玄奘笑了,“原来梦衍西女施主是凭想象取道,女施主所言无错,可巴蜀吐蕃之路山连山,高不可攀;河伴河,深不可渡;野兽出没,瘴气横生。此道虽最近,却是有去无回的绝路。当下贫道所选之路虽然路途茫茫,但已有无数的前人踏过,班超、法显大师、以及各类买卖商人。”

“哦……是我错了。”孟赢溪很惭愧自己的无知。

他看了看旁边的小林子和残阳的片光,定夺道:“梦衍西女施主,天色已晚,身体也疲惫,既然停于此地,那咱们就姑且在这片林子里休息吧,明日再赶往瓜州。”

“嗯,好。”

两人下了马,牵入林中拴好,然后寻了个背风的位置隔丈坐下。

歇至汗弱,唐僧于布囊中取出一个化来的小斋饼,扳了大半起身递过来,“梦衍西女施主,来……请吃点东西。”

孟赢溪自己有找吃喝的本事,不可能忍心去消耗对方的这些宝贵食物。

她推手不接,“妖精不会饿,你自己吃便好。”

一具水囊奉到眼前,“那……女施主请喝口水吧。”

为了让对方能宽心自在地用食,她想借故起身离开,于是使笑道:“不用,妖精不吃不喝也能活上它数百年,你留在这里,我去附近转转。”

离开唐僧以后,孟赢溪本是要找鸟吃,鸟没找到,但却于林后看见了房屋隐约小现的村落人家,有居民的地方就不愁吃喝,她喜出望外地飞身而去。

才行了一半多点的路程,飞影便驻了脚,因为她发现了整片的密瓜地。

在皎洁的月光下,这些柠檬形,外皮光滑有裂纹的深黄色瓜密密麻麻地躺在地里,极其诱人胃口。

“喀啦”

冰泉浸绿玉,叫人欲霸刀破黄金。熟瓜被饥渴之人拍破了,浓香顿时四溢,跟着就是心意倍爽的“唰啦”大口贪吃。

“喀啦”

消灭了一个,她接着取来第二个,大快朵颐后,这才喜颜赞口道:“哇……好甜呐!难说这里就是瓜州的地界,只有能栽出如此甜瓜的地方,才不辱瓜州之名。”

'树林……'

地面沙沙作响,唐僧寻声转面,夜色不清,只见来者的身影畸形地横阔庞大。他惊而再看,原来是怀抱着一堆瓜物的梦衍西女施主。

她将瓜随意地往脚下那么一放,招呼道:“玄奘师父,快来吃密瓜,这瓜好棒!质脆汁多,香甜可口,清爽宜人。”

“密瓜?梦衍西女施主,你这是从哪弄来的?”

孟赢溪猜想玄奘必定担忧水果是偷盗来的,如果实言相告,他必然不吃,于是就胡口诓道:“我随便一逛,结果发现那边居然有小片的野生瓜果,这便摘了来。树林里都有野密瓜,也许咱们已经进入了瓜州地界。”

“哦……野生密瓜,这可是稀罕之物,贫道来尝它几个!”

“嚓、嚓、嚓……”唐僧乐呵呵地取戒刀将瓜剖开,他先递予孟赢溪,“辛苦梦衍西女施主了,你先行享用。”

她怕惹来对方客气的罗嗦劝话,于是干脆大大方方地接过来小口继续吃。

“唰啦、唰啦……”唐僧以为夜幕可遮卤莽之相,就抛开礼节拘束尽情咬食,发出了干净利落的声音。

他吃罢赞不绝口,“啊……荒芜之地竟然有如此香甜的野生密瓜,真是爽快!”

旁人笑而不语。

☆、第二百一十七章 逆血唐朝——《西域记》4

'次日,黎明……'

两匹快马肆意撒欢,他们赶在朝阳露脸之前便进入了瓜州的地域。

第一线阳光射来了,鬼斧神工的风蚀地貌异常夺目。

再行一程,光芒渐亮,附近沙峰起伏,金光灿灿,宛如一座金山,像绸缎一样柔软,少女一样娴静锎。

在阳光下一道道沙脊呈波纹状,黄涛翻滚,明暗相间,层次分明。

随着路程的延伸,沙山形态各异:有的象月芽儿,弯弯相连,组成沙链;有的象尖峰,高高耸起,有棱有角;有的象蟒蛇,长长而卧,延至天边;有的象鱼鳞,丘丘相接,排列整齐。

'长山子河道旁,东千佛洞……'

唐僧无意间发现了开凿在干涸河谷东西崖壁上的佛洞,于是兴奋地上前,然后下了马。

要见佛了,他却心事浮扰,于是便回头使话送人,“梦衍西女施主,贫道逢寺必进,遇佛必拜。此地距苦峪城仅数十里,女施主可自行寻去,那里既可好好歇息、更可舒坦娱事。”

孟赢溪听出了言别的意思,她道:“我又不是苦峪城的人,去了做什么。玄奘师父,你在哪里歇脚,我就在哪里歇脚,你去西域取经,那我也去西域取经。”

玄奘虽然对身边之人心存感激,但她的存在对于一个僧人来讲也是极大的负担,为了摆脱梦衍西女施主的一路追随,玄奘决定用时间来送客。

他双手合十道:“南无阿弥陀佛,梦衍西女施主,去西域取经艰辛乏味,苦难由玄奘一人担当即可,你这是何苦呢?”

“妖精”自然是回妖话:“玄奘师父,你就行行好,别总是撵我走。你去西域取经,我去西域游玩,咱们互不影响,还能消减寂寞。”

说着说着,她忍不住笑起来,“我这个妖精本事不小,可自己是个路盲,历来不认识回家的路。妖精与佛不是同一道,但权衡利弊之下,我这个路痴的妖精还只有跟着你这个不用付钱的活菩萨向导,才能到达心中挂念的向往之地。”

唐僧见对方明显在耍赖,就没再说什么。

他欲言又止地抿了抿嘴,自己转身过去,然后虔诚地逐洞拜佛。

见对方不高兴,她心道:“我知道你一个人就能取来真经,不过有我在,你会顺利许多,至少不用去担心盗匪的***扰。”

孟赢溪在背后满脸坏相地笑了笑,她自己也去阅览这十几窟拥有各式中心柱燧道窟、圆形穹窿顶窟、方形平顶窟的奇观佛洞。

佛洞内壁画分布四壁,属显密结合、汉密藏密结合的综合型信仰,内容可分为五类:经变画、密宗图像、尊像画、装饰图案和供养人画像。

经变有:西方净土变、药师净土变、文殊
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