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早时的羹是很浓的肉汁，《大戴礼记》说这种大羹是“饮食之本”。在没有盐之前，这种大羹就是白煮的肉汤，较为肥腻。有盐以后，刚开始只是施以“盐梅”。
因为古人们吃的是“粒食”，也就是没有磨，用*砸碎的粮食种，相当给力。而大羹就是当时好的下饭佐餐用品。
开始以五味调羹，据说是彭祖的创造，他以五味调和的雉羹（野鸡羹），献给了尧，于是赋予了羹的滋味。彭祖五味调羹以后，羹的含义就成了“五味之和”。在有些传说中，彭祖就是因为把这种五味调和的式羹汤，献给了天帝，就因此飞升了。
古人吃羹有各种讲究。比如在吃羹时，边上要摆上盐梅。羹是调好味的，这盐梅是为调节客人的口味用的，但只能“执之以右，居之于左。”也就是说，一定要摆在羹的左边，要用右手拿。
羹初的目的，仅仅是下饭的。可历史上也有很多蛋疼的有钱人，做出各种各样很逆天的羹。比如曹植做“七宝羹”，用驼蹄为羹，一盅值千金。唐代的李德裕用珠玉、雄黄、朱砂碾碎为羹，一盅三万钱。
宋代的蔡京以鹌鹑作羹，称一盅要用几百只鹌鹑。明代的冒襄设羊羹宴，中席用羊三百只，上席用羊五百只。至于清代两淮盐商用各种各样的鱼的脑、舌、白、肝、膘、翅、裙、血等配起来的“百鱼羹”，就难以论价了。
不过，这些羹都无法和现在司命他们享用的羹相比。
那些家伙做的羹，不管有多么名贵，无非就是胁间之物。但是苏择制作的羹汤，用的却是！
用神做的羹汤，谁吃过？？
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苏择到来的时候，宴席的菜都已经上完了，宾客们都吃得差不多了。
“龙族的死神”库若尼普斯一脸惬意的说道：“司命殿下，您这里的菜肴简直太好吃了！我感觉自己的舌头都融化了……”
刚库若尼普斯吃到兴头上，几乎连盘都吞了下去。
柯蒂斯神系的“死亡与正义之神”奥赛利斯也舔着嘴唇说道：“是啊，是啊，我也是第一次吃到这么好吃的东西，萨科奇这家伙居然这么好吃，真是没有想到……”
这个狗头人身的神，让苏择感到非常眼熟。
“咦，这家伙是……”苏择一愣，突然想到当时在非洲现的那座埃及神庙，里面就有很多狗头人身的神像。那是阿鲁比斯神，埃及人的死神。司命还把人家留下来的“审判天平”都给吃了。
难道这个奥赛利斯和阿鲁比斯有什么关系？
不过，现在苏择也不好问，他准备下了之后，在好好打听一番。
苏择现在已经知道，这个柯蒂斯神系并不是主大6的神系。他们的基本盘是在东大6，一个叫柯蒂斯帝国的国家。东大6和主大6的来往很少，这个柯蒂斯帝国和大汉帝国的交往，是几乎没有。所以对他们的情况，并不是太了解。
“各位，现在羹汤已经好了，请尝尝……”苏择这时走到大鼎旁边，对众人说道。
这个时候，苏择把鼎盖揭开，顿时一股浓郁的香气弥漫在大厅里。
“哇，这是什么汤，好香啊！！呼呼……”穆罗抽了抽鼻，一脸难以置信的表情。
这时，旁边的侍者也端着汤碗过来，等待盛汤。
按照礼仪，这种分配羹汤的工作，是由宴席副陪来进行。
苏择拿起长柄勺，从鼎里舀起一勺，放进汤碗里。侍者们连忙把这些汤送到各位宾客的桌上。
“呵呵，这是我明的三羹……各位请用……”苏择笑了笑。
这道的材料，是用狗肉、鹅掌、鳖裙三种主材，再加上火腿、金钩、淡菜、仙姑等等几种辅材制作而成。当然，这些食材，都是萨科奇友情赞助，用他的身体友情赞助的。
鹅掌、鳖裙富含胶原蛋白，为历代美食家所嗜食。唐五代谦光和尚曾说过：“但愿鹅生四掌，鳖留两裙。”
狗肉就不用说了，这可是俗称香肉的好东西。俗话说：“狗肉滚三滚，神仙站不稳”，狗肉的味道，是非常给力的。
狗肉、鹅掌、鳖裙三种好东西，再经过苏择的秘法调制，这玩意儿一出来，就让这里神仙们坐不住了。
有些人反对吃狗肉，不过对于苏择来说，这没什么，只要不吃自己家的狗肉，他是无所谓的。
苏择不反对动物保护主义，但是有些极端的动物保护主义者的论调，总是让他难以忍受，那些家伙似乎把猫狗看得比人加重要。
爱狗可以达到爱屋及乌的水准，因为爱自己的狗，所以爱一切狗。但是为什么爱人就不能达到这么高的水准呢？
对于这种人，苏择一向是很鄙视的。！~！
第6…101章 萨科奇之宴
“哦，苏择，你总算来了……呵呵……”
当苏择走进餐厅时，现一个不认识的人给他打招呼，态度极为亲热。
“咦……你，你是……”苏择一愣。你谁啊？我们很熟吗？
这家伙的衣服很眼熟，那一身法袍带有奈瑟尔的特殊风格，非常显眼。这身袍明明是穿在“白骨大公”穆罗身上的啊。那厮是个骨头架，但是眼前这个家伙却是个人类外表。
这是个黑黑眼的老头，看起来还有些上位者气度。现在正一脸自得的看着苏择。
苏择神念一扫，顿时惊呼道：“……啊，你是穆罗！！！”
“哈哈哈哈，可不就是我吗？”穆罗大笑道：“……怎么样，我这个样不错吧……这可是我以前的样，我回忆了好久，想起了的……”
这里的奥术里面也是有变形术之类，改变形体或者外貌的法术，甚至还可以永久改变。巫妖都是比较高级的奥术师，他们会这种法术并不奇怪。
不过，很少有巫妖把自己的形体变回人形。这主要是他们觉得这种事情没有必要，凡是成为巫妖的家伙，大都不是那种在意外貌的人。也是，要是在意外貌的话，他们也就不会选择“巫妖转化”这条路了。
还有一方面的原因，就是麻烦。因为一旦变回人形之后，很多巫妖的技能就会受到影响，以人形状态施展巫妖的特有技能，是一件非常麻烦的事情。
巫妖们大多数都是些死宅，在他们看来，要是为了这点儿外表上的美观，就去折腾自己，那也太不合算了。
所以，除了少数实在改不了爱美习惯的女性巫妖，只有极少数的男性巫妖把自己变回生前状态。
“你……你这是做什么？”苏择囧了。
穆罗这厮的性，他现在也比较了解，这家伙也是个经典的死宅｛会把自己变成生前的样，实在太奇怪了。
“做什么？”穆罗一愣，就理直气壮的说道：“……还能做什么？当然是赴宴啊！这么多好吃的，我要不吃，岂不是亏大了！”
“没错，没错……这么多的美食，要是不吃，我一定会后悔的！！”
穆罗旁边那个红男也在使劲点头，这厮一边附和穆罗，一边据案大嚼，连头都没抬。
不用说，这家伙就是龙巫妖比比巴巴波，传说中的“绯红之月”。
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马拉戈壁的，不是说巫妖不用吃东西吗？
看到两只巫妖在这里大朵颐，苏择感到一种强烈的违和感。
“喂，我听说，巫妖不用吃东西啊……”他翻翻白眼，说道。
穆罗尴尬的笑了笑，说道：“这个，巫妖是不用吃东西……但那只是不用吃，又不是不能吃……”
“我靠！”苏择心里向他使劲竖中指。
“苏择，苏择……”这时，司命那奶声奶气的声音响起了。
“这里，这里……给你留着的……过来吧，真好吃呢Ｕ择能干了，什么都会……”司命眉开眼笑的说道。
“各位殿下，刚因为照顾厨房，失陪了……呵呵……”苏择向众神行了个礼。
“不用客气，苏择，真是辛苦你了，呵呵……”蒿里君大笑道。
“来尝尝，这次的宴席，真是美味无比，我还是第一次吃到这么美妙的食物，看来以后我还要多来走走，哈哈哈……”
“精灵的死亡之神”维里斯兰也笑道：“是啊，苏择，你培养的厨师，可真是太棒了！我们那里可没有这么高明的厨师……”
“各位过奖了，过奖了……”苏择笑了笑，也做到自己位上。
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司命这里的宴会，都是采用附和古典礼仪的分席制，几位宾客都是一人一桌。
桌排成u字型，司命是主人，坐在里面，然后按照身份高低依次坐下来，苏择作为副陪，坐在左边的末一席。
在这种分席制，每位宾客桌上的菜肴都是一样的，一共有烧、炒、煎、炸、蒸、烤等十二道热菜，两道凉菜，两种甜点，两道煲汤。此外，在宴席中间的空地上，还放着一只大鼎。
这只鼎，就是所谓“钟鸣鼎食”的“鼎”。不过，这个鼎里面的东西，却有些讲究。
这里面就是宴席的“羹”。
“羹”这种东西，据说是黄帝造的。大概是有了陶器，也就有了羹。早的羹，是“大羹”，这是一种不备五味的肉汁。所谓“大羹不调，无味而五味形焉”，也就是啥调料都不放；原汁原味……
早时的羹是很浓的肉汁，《大戴礼记》说这种大羹是“饮食之本”。在没有盐之前，这种大羹就是白煮的肉汤，较为肥腻。有盐以后，刚开始只是施以“盐梅”。
因为古人们吃的是“粒食”，也就是没有磨，用*砸碎的粮食种，相当给力。而大羹就是当时好的下饭佐餐用品。
开始以五味调羹，据说是彭祖的创造，他以五味调和的雉羹（野鸡羹），献给了尧，于是赋予了羹的滋味。彭祖五味调羹以后，羹的含义就成了“五味之和”。在有些传说中，彭祖就是因为把这种五味调和的式羹汤，献给了天帝，就因此飞升了。
古人吃羹有各种讲究。比如在吃羹时，边上要摆上盐梅。羹是调好味的，这盐梅是为调节客人的口味用的，但只能“执之以右，居之于左。”也就是说，一定要摆在羹的左边，要用右手拿。
羹初的目的，仅仅是下饭的。可历史上也有很多蛋疼的有钱人，做出各种各样很逆天的羹。比如曹植做“七宝羹”，用驼蹄为羹，一盅值千金。唐代的李德裕用珠玉、雄黄、朱砂碾碎为羹，一盅三万钱。
宋代的蔡京以鹌鹑作羹，称一盅要用几百只鹌鹑。明代的冒襄设羊羹宴，中席用羊三百只，上席用羊五百只。至于清代两淮盐商用各种各样的鱼的脑、舌、白、肝、膘、翅、裙、血等配起来的“百鱼羹”，就难以论价了。
不过，这些羹都无法和现在司命他们享用的羹相比。
那些家伙做的羹，不管有多么名贵，无非就是胁间之物。但是苏择制作的羹汤，用的却是！
用神做的羹汤，谁吃过？？
………………………………………………………………………………
苏择到来的时候，宴席的菜都已经上完了，宾客们都吃得差不多了。
“龙族的死神”库若尼普斯一脸惬意的说道：“司命殿下，您这里的菜肴简直太好吃了！我感觉自己的舌头都融化了……”
刚库若尼普斯吃到兴头上，几乎连盘都吞了下去。