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王队看着有趣，饭菜虽说不上精致，倒也看着干净，王队是军人出身，对这种吃“食堂”本是习惯的，可是要在这“义舍”里吃饭，王队心里有种怪怪的感觉——像是乞讨。
一个矮小干瘦的白发婆婆走进义舍，颤巍巍将手中一小盆饭倒进义舍大盆里。婆婆见王队楞戳着不吃饭，张开没剩几颗牙齿的嘴笑笑，比划着对王队说了几句，老婆婆方言很重，意思是叫王队随便吃。
年轻脚夫饭量大，吃得也快，吃完一碗，起身还要盛饭，却被年老脚夫制止：“瓜娃子莫贪嘴，吃得多喽小心肚肚疼。”其余的脚夫也说，这义舍虽不限量，但“天师”曾说过，不能多吃，否则会生病。
吃罢饭，老婆婆和脚夫们说了些什么，众人跟着老婆婆向不远处一所大殿样的屋子走去。
“要去干嘛？”王队问年长脚夫。
“去听治头大祭酒讲道。”见王队不懂，年长脚夫给王队解释道：五斗米教教众是分等级的，初学道者，称为“鬼卒”，受道并已信道者称为“祭酒”，而“治头大祭酒”是得道的高级教众，管理着众多教众。
大屋子里已经坐了很多“鬼卒”，王队一进屋，便引起周围好多“鬼卒”的注意。王队心想：可能是因自己的穿着和相貌，一眼便可认出是外乡人的缘故吧。
“治头大祭酒”站到前面的台上，带领着“鬼卒”们唱经诵道。唱诵完毕，“治头大祭酒”高声宣告：今晚有“治君”讲道并为“鬼卒”们斋醮祛病。台下众鬼卒交头接耳、兴奋异常。
王队低声询问年长脚夫，后者告诉王队：张天君（张鲁，也称天师）治理汉中，将教化之地分为二十四治，每一治或几治设“治君”，既是道门首脑，又是行政长官。今天来的“治君”名杨柏，道行高深。
“治君”杨柏登上台子，向“鬼卒”们讲经布道，内容无非“道”、“精”之类，什么“道者散型为气、聚气为太上老君”，“道精分之与万物，万物精共一本”云云。
王队虽没宗教信仰，但因常年旅游，寺院道观去得多，偶尔还寄宿于此类地方，对道教的名词多少也熟悉一些，这“治君”杨柏所讲的内容，也不外乎道教基本教义，并没什么玄妙之处。
但是这个杨柏的口才让王队吃惊不小，竟能把简单的教义，解读得既高深又通俗，可谓上天入地、远近深浅，加之抑扬顿挫的演说节奏，很是具有鼓动性。
王队暗暗佩服：难怪张鲁的五斗米教能在此地广泛流传，并实现政教合一，这些教中骨干着实有些能耐。
布道完毕，便是“鬼卒”们最为期待的斋醮仪式，“鬼卒”们排起长长的队伍，等等待着“治君”为自己“毛面”。
王队虽不信道，但却对这古朴的宗教仪式感到好奇。而且，既然来了，现在转身出去好似也显得对人家不大尊重。于是，便跟着队伍，边缓慢地往前挪动，边参观着斋醮仪式。
今天的斋醮是涂炭斋，仪式简化了许多，不是那种长达三十六天的大斋醮，也没有根据不同法象开门的三层坛场，只有“治君”和从官们，为“鬼卒”毛面的仪式。
王队对“毛面”并不陌生。这里的“毛面”是用脂肪、油脂等和泥，涂抹于面部，再粘上些羽毛装饰，和王队他们当年在西南前线时涂抹的迷彩油妆基本类似。（参见第0038章）
这种“涂炭斋”并非完全是宗教仪式，确是有些作用的。在多雨阴湿的西南地区，在裸露皮肤上涂抹粘土，可以抵御有毒的蚊虫叮咬。
然而，对五斗米教的信众而言，由“治君”亲自为自己“毛面”斋醮，既感神圣又感兴奋。
终于轮到王队了，“治君”杨柏一边嘟囔着道经法决，一边为王队涂抹上黏稠的泥浆。倒也没什么不适的感觉。
弄好了“毛面”，王队出了大屋，四处张望，寻找同来的脚夫们，却被多个“鬼卒”团团围住。
“鬼卒”们叽里呱啦地讲着难懂的土话，口水横飞，言语不清，王队一脸茫然。
终于有个会讲官话的“鬼卒”挤了过来，问清王队并非教众后，冲围着王队的“鬼卒”哇哩哇啦叫了一通，那些“鬼卒”们遗憾地散开了。
王队感谢替自己解围的“鬼卒”，不敢再留在这里了。那鬼卒领着王队，离开大屋。
路上，那鬼卒不停地向王队宣讲着加入五斗米教的好处，听了一会，王队恍然大悟，方才的那些鬼卒便是要拉自己入教，而这个会讲官话的鬼卒，也是这番心思。
王队心里暗笑，问道：“这入教只需交五斗米嘛？”
“是喽，跟你说哈，这五斗米哈，吃了长不了几两肉哈，而交了入道，就可得天师护佑，驱邪避鬼、医治百病哈。老兄你会讲官话，就能多化人入道，化得人多，就可以做‘祭酒’；再多了，就是‘治头大祭酒’，我看老兄你的面相哈，说不准能做‘治君’喽……”
王队彻底明白了，笑道：“兄弟你快做‘祭酒’了吧？”
“还差一个哈，你若入道，我就可以做祭酒啥，而且以后我化的人，都可以记在你名下，你看可好哇？”
王队突然问道：“那你拉一个人入道，能分得多少米啊？”
“我嘛，还不是祭酒，分得少……”那鬼卒也够机灵，“其实，咱入道，是为了成仙成神，可不敢说是为了啥子米嘛。”
“我懂了，只是我急着去长安，等下次回来，再找你。”王队说完，赶紧抽身就走。
那鬼卒又拉又拽，终是抵不过王队的坚决。
王队走了，留下那个站在原地唉声遗憾的“祭洒”。（这里不是笔误啊，人家不是还差一个人嘛，所以现在暂时只能用“洒”字，而不能用“酒”字）
……
躺在客舍房内，王队摇摇头：唉，怎么每种宗教，总会有一部分人，将好好的布道传教弄成“传…销”。唉，说来说去，还是利益驱使，这帮人把宗教当作买卖来做了……
第0118章 耿浩 何处望神州
原本弄得脏乱的房子，被新媳妇收拾得利利索索。
“耿老爷子”闲暇多了。
不过，耿浩闲了，和不用打理家务没关系，他清闲，是因为“耿记艺陶”销路不畅，耿浩快失业了。
刚开始做陶器，百姓们看着上面的图案新鲜，价格又便宜，买的人就多。
陶碗陶盆，不是什么高档东西，再漂亮，还是陶碗陶盆，生不了金、产不了银，用来吃饭也不比平常的盆碗更香。新鲜劲一过，买的人就少多了。
好在耿浩有些积蓄，家里也不等钱买米买菜，耿浩本身还是个“饿了才想起去种菜”的主，挣钱对耿浩来说，是最无聊的事，不到万不得已、揭不开锅，他才懒得去做。
不过耿浩也绝不是好吃懒做的人，他自己给出的解释是：不干活因为没兴趣。
耿浩做什么事，都要靠兴趣支撑，基本属于“兴奋劲依赖症”。（千万别看成“兴奋剂”）
说来也怪，耿浩的兴趣点来得快、去得也快，不过每次兴奋劲过了，他很快又能找到下一个兴奋点。
没人买货，存货又多，耿浩不干活了，他又找到另一个乐趣——旅游。
曲阿这里，可比长安洛阳好玩多了。
曲阿城虽不大，也不算繁华，但地理位置好，傍山临江，气候温暖湿润，花木繁多。周围的山，虽没有西北部地区的雄浑壮观，但自有秀丽奇骏的景色，可谓“三步一景、十步一奇”。
耿浩现在就沉醉于游山玩景。
……
一大早，耿浩就爬起来了。
波儿媳妇已早早起来了，见耿浩早起，感到诧异：“耗子哥您咋不多睡会？”（耿浩宁可波儿媳妇称呼和江波儿一样称呼称呼自己，若是称呼什么“兄”、“伯”的，反而觉得别扭。更关键的是闹心也不知道，波儿媳妇按理该如何称呼耿浩）
“今儿我要走得远些。”
“哦，那您先吃早饭吧，马上就弄好了。”波儿媳妇边说边给耿浩打来洗脸水。
“不吃了，给我拿张饼子吧，我路上吃。”耿浩胡乱抹了把脸，收拾收拾，揣上饼子，牵马走到门口，扭身嘱咐波儿媳妇，“弟妹啊，那什么，我今儿去钓鱼，晚上等我回来再做饭，咱们炖鱼。”
……
晨曦中。
高头大马上，坐着身材瘦小的耿浩。
马鞍桥上，横担着耿浩的兵器——长长的鱼杆。
钓鱼，稀松平常的事。
骑马，在汉代，那是代表着一定社会地位的。
耿浩骑马钓鱼，基本等同于现代开着跑车逛早市。
耿浩骑马，不是为了摆谱。今天，他想稍稍走远点，目的地是曲阿东边，长江边上的北固山。
前些日子，“耿老爷子”听一起遛弯的其他老爷子说起北固山，想到了好多关于北固山的故事，什么试剑石、甘露寺的，好像辛弃疾还写过词，耿浩记不全，只记得什么“天下英雄谁敌手、生子当如孙仲谋。”（闹心不敢摘录诗词，免得被人说灌水，朋友们自己上网查吧）
于是，耿浩决定来游览一番，顺便钓钓鱼。
到了北固山，耿浩仰头一望，结果是——只望到了天。
北固山太矮了，即便是耿浩这样矮小的身材，也不用仰头望。
“这特么也太矮了吧！”耿浩骂道，目测，不过十几层搂的高度啊！可不能怪耿浩骂脏话，北固山海拔不过五十几米，不仅矮，还小，长度也不过二百来米。
名山大川见多了，耿浩泄了气：“这也好意思叫山啊！”仔细瞧瞧，山上除了石头和树，好像也没啥建筑，“靠，我来早了！”耿浩这才想起，那些个和北固山有关的典故什么的，对今天的他来说，不是历史，而是未来，还没发生呀！
耿浩兴趣索然，山也不上了，找个地干正事吧——钓鱼。
耿浩以前不会钓鱼，但是今天准备的钓具却是既正规又齐全，什么鱼杆、鱼线、麦秸做的浮子、鱼篓、斗笠、精美的自制装蚯蚓的小匣子……
这么说吧，反正除了没有防晒霜，耿浩觉得不缺啥了。
拴好马、支起凳，挂好篓、绑好线、拴好漂，忙了差不多半个时辰，耿浩发现一个问题，所谓百密一疏——没带鱼钩！
耿浩一通乱翻，就差脱下裤子检查鱼钩是不是挂在内裤上了，还是没找到。
愣愣地盯着铺了一地的钓鱼装备，耿浩这个气啊：“人家姜太公虽是直钩钓鱼，可好歹也有个钩啊，难道要我无钩钓鱼吗？”
飞起脚来，把个鱼饵、鱼篓、小凳等物统统踢下江去。
丧气的耿浩一屁股坐到地上……
“妈呀！”噌地窜起，小心地从屁股上摘下来小巧精致的——鱼钩！
瞧瞧鱼钩，望望顺水飘走的那些个钓具，耿浩哭笑不得。
算了，不钓了，还是上山吧。
胡乱收拾一下，耿浩牵着马向北固山上走去。
这北固山，在下面看着又矮又小，可往上走，还真不容易。山势陡峻，峭壁上，两面云崖夹峙，中间只有一线小径，石壁上，不知何人题刻了三个大字“遛马涧”。
“还真特么有人和我一样无聊啊，来这遛马。”耿浩嘟囔着，小心翼翼地牵着马，往上走去。
好不容易爬上了山，突然，从一块石头后窜出几个人，一把长剑抵在耿浩心口。
“啊！”耿浩一声惊叫，下意识举起双手做投降状。
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