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“不如就在今日，大师为我细说一下教义如何？”汉帝又看了一番那些大臣们，面色一沉，“赵常侍，传旨退朝”
“圣上有旨，退朝”随着这太监的一声高呼，两班大臣很快唯唯诺诺地退出大殿。
随后凌辰便在那赵常侍的引领下，跟随皇帝的辇车，来到后殿。
“大师，我之前问得那事，洛阳城内有鬼怪作乱，大师只说勤加修持，却未说何法，实不相瞒，朕近月来，时常做梦，梦到有鬼怪加身，往往深夜惊醒，却一无所发现，听闻城内鬼怪之事，莫非这鬼怪有胆深入皇宫重地？”汉帝脸上现出疑惧。
凌辰心中冷笑，总有人以为什么皇室就有贵气王气，能鬼神辟易，纯是自欺欺人，王侯将相，宁有种乎，至于什么万民民气加持，先不说凡人能不能看到，就算看得到，想要利用上这种精神层次上的东西，也需要极高层次的力量了，又怎么是一群肉眼凡胎的皇帝贵族能随便拥有的。
现实世界没有鬼神，皇帝贵族也是和常人一样，老了一样要死，没有因为他们有什么万民所向的威望，就能多活一百年，这里既然有鬼神这种现象，那么鬼神也不会特意避开皇帝，反而皇帝作为夜空中的灯笼，最容易招引蜂虫。
最多皇帝就和现实世界一样，有更好的条件来找到抵御鬼神的办法罢了，却不能因为身份的不同，就对这种现象免疫。毕竟对鬼神而言，一个人是否有钱，有权，又对它有何区别，它所在意的只是这人灵魂，精神是否强大，强大自然难以近身，弱小自然容易占据。
“鬼怪生自人心，人心胆能包天，自然有胆深入皇宫，”凌辰这样回道。
“可恶，如此，朕如之奈何？”汉帝继承了王浩的见识智力，却不可能全盘了解文明之舟的存在以及相关知识，所以面对这样的现象，他当然是束手无策，正如一个当了多年官的人，突然要他再去第一线干活一样。
“此事，贫僧已有遭遇，城西华严寺主持，被鬼怪上身过，想要偷袭贫僧，却被贫僧识破，其怪物自号域外天魔，但究其来历，贫僧以为颇有可疑”凌辰说着。
“莫非是那些被朕诛灭之族，之人，怨气所化？”汉帝突然心惊。
“绝无此事，若是如此，那百千年来，世间早已鬼怪遍地，何时轮到阳世之人占据此繁华世间”凌辰直接否决了这个可能，相比这个，他更相信之前的猜测，这些鬼怪皆是人内心迷惘所化，是文明之舟给予人类的另外一场隐藏的考验。
人这种生物有太多的矛盾之处，既有善良到天使一般的人物，也有狠毒到恶魔也要颤抖的渣滓，既有昂扬向上的精神，又有自我毁灭的倾向。不少小说中，甚至现实中也有这样的反映。当然现实历史上，人类自毁的倾向并不大，因为集体的生存**还是要远远大过个别疯子的自毁倾向，但如果文明之舟这样的伟力加于个人，那就不同了，个别拥有力量的疯子，就有可能拖着整个文明走向毁灭。这种鬼怪，就是另外一种考验。
第一百八十五章 鬼怪（中）
“那朕究竟该如何防备这种鬼怪？”皇帝言语失去了以往的威严，和一切面对暴力，毫无反抗之力的弱小者一样。
“出家人说实话，贫僧并无克制它们的办法，唯能希望被鬼怪骚扰之人，能坚定念头，不要心生迷惘，何为迷惘，不知去何地，不知办何事，进退失措，言行不一，皆是迷惘，若是意念浑圆如一，不生迷惘，则鬼怪不能近之”凌辰也只能用一番比较虚的话，来敷衍这皇帝了。
“好吧，朕明白了，有劳大师了，这些天，大师就在宫中住下，我也好早晚请教佛门宗旨”皇帝毕竟是深通用人之道，虽然凌辰说的办法他不太懂，但他知道凌辰自己是能退去鬼神的。
凌辰于是便在这汉帝皇宫之中一处偏殿住了下来，关于鬼怪之事，他询问过文明之舟的管理者，得到的答案却是没有权限查知此事。
解决这种事情，他前世的层次，还没有正面接触过，今世自然也没有经验，只能从头来起。
根据目前情况来看，首先是要守住己身，以及他携带进入的人，不被这些鬼怪占据了意识身体。
凌辰默默在脑海中查看其余进入一万人的个人档案，并没有什么异常，如果被鬼怪占据的话，个人附属档案中，至少会有某些变化才是，如果说它们能够避开文明之舟的记录，那凌辰此时真是束手无策了，只有事到临头，才能做出一些对应。
凌辰先将这事放下，既然暂时他没有什么对策，只有等到下次来时，更改隐藏精神力量特权，使用“灵魂”的属性，也许会有突破。
他这次的任务是在两百年中，在不泄漏现实科技的情况下，将当前农耕文明推进到工业时代，也就是说，主要靠本地土著人带来的技术进步，将还处在封建社会奠基期的东汉一朝晋升到工业时代。
从历史上来看，他还是有着不少优势，首先华夏发现煤，也就是工业时代早期的原料很早，早在西汉就有过利用，但只是还没有大规模利用，等到后来宋代，才开始进入普通市民家庭，当然是受限于挖掘技术，还有人力问题。
具体的思想土壤，他可以借助改头换面，只剩下一张皮的新佛教义来支撑，但推动向工业时代晋升，指望自发进行，不进行主动引导，那需要的时间就会大大延长，自然不能放任自流。
而这个改变的契机，凌辰已经抓到两个核心，一个是煤，一个是粮食，前者是自然燃料，是这个时代解决人取暖做饭的最好办法，而华夏储量最丰富的工业燃料就是煤，以这个时代的人口密度，和利用强度，单靠那些采掘容易的露天大煤田就足够应付了。
一个基础保障是粮食，粮食不足够丰富，就无法晋升到工业社会，不是说开了工厂，人们就都有饭吃了，那也是地理大发现，商业高度流通，能从其他粮食丰产区运来廉价粮食，冲击国内市场，给劳动力的培养提供了基础的保障，否则一个时常要发生饥荒的社会，想要在没有外来粮食进入的情况下，贸然进阶工业时代，只会引发更严重危机，工业反哺农业，是到了后期各种农业机械，化肥工业这些和农业有关的工业兴起了，早期的工业可都是集中在纺织造纸，这些和农业争抢资源和劳动力的轻工业上。
解决粮食问题，古代华夏其实也是这样做的。单产提高很难，也是将粮食从丰产区运向贫瘠的地方，最简单的就是漕运和海运，可惜各种制度不利，损耗重，成本高，而且封建社会的统治力量，也做不到维持所有人基础粮食消耗的地步，结果就是周期性的饥荒遍地，赈济往往只是一张皮而已。
………………
无尽虚空之中，坐着两尊未名的存在，它们相对无语。
久之，其中一尊说道，“佛，我曾说过，到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的，现在我就要做了”
另一尊默然，良久才回，“你我皆为空幻，不过因人心而起，皆是无谓念头，为何不能放下，远离俗世诸般苦难，我不是佛，你也不是魔，都为空虚”
“虚虚实实，实实虚虚，虚能实化，实能化虚，你觉得俗世多苦难，我觉得俗世有诸般好处，贪奢爱憎恨别离，皆有滋味，我要由虚实化，降到俗世，非要破尽你的佛法不可”
“我哪有什么佛法，不过是人心乱起，为呈一己私欲所化，众说纷纭，连你刚才的念头，刚才的说法，也是人心在某个时候给你编造出来的，可笑你连这也看不破，又如何转化实体，一切有为法，皆梦幻泡影，一切人间所说之佛，之魔，皆是人心所造，皆为空幻，毫无实体所驻，无所求证，修之清净个人心灵可，想要求得正果，无疑缘木求鱼，你又破我什么佛法，你此时所有念头，皆是万千人心所强加与你，你却以为真实，可悲可叹”
“世尊，我确不如你，可你能看破，那是人心中就让你知晓一切皆空，涅槃即为解脱，死亡便是终结，可我却被赋予人心**，被称为欲界第六天的天主，可我只能在虚幻中作乐，享不得半点真实欢爱，你为何不慈悲于我，告知我由虚转实之法，让我也能领略真实的**到底有何**，能让人心演化出诸般虚空幻境”
“也罢，人心赋予的最后一点慈悲，我还未能抹去，否则不会驻留在此，而是与虚空同化，你若想由虚转实，需得寻一副能容纳你这无边**的躯壳，众生亿万，能有这副躯壳者少之又少，你想找到，犹如从恒河中捞到一粒外表毫无出奇的沙子，”
“世尊是不说谎的，可恒河沙万万亿不可数，俗世人才数十亿可数，两者难度如何相等？”
“你要从现世人，过去人，未来人，无尽时空中去捞取，你有无边**，而人**无时不变，躯壳也无时不变，你要选中某个时刻的某个人，可不是如同恒河捞沙，你还是驻留此间，安享宁静自在的好”
“此间再宁静自在，也是虚的，犹如人心幻想，脑中生念一般，总比不得真干，我有亿万魔子魔孙，皆是人心亿万欲念所化，能投射万般虚空幻境，定能找到”
第一百八十六章 鬼怪（下）
“施主，为何要砍掉这棵刚刚长成的树？”在洛阳城外，一个僧人正双手合十，向一个正在树林劈柴的农人问道。
“哦，是大和尚啊，俺家要烧火啊，这附近都是大树不好砍，就这棵好砍”那农人一边说着，一边埋头下去，用斧头用力地砍下，随着几声脆响，一棵翠绿的幼树倒了下来。
那农人上去剁掉枝叉，将这棵幼树砍成几截，堆到一旁，想是要晾上几天。
砍完一棵，那农人却不停手，又寻寻觅觅，找了其他大小不等的树，继续砍伐。
“施主，方才那些已够你家几日之用，何必再多做砍伐？”那僧人跟着农人说道。
“城里的富户人家会花铜子买啊，多砍点，自己用不了，能背到城里换钱使”那农人也不抬头，继续埋头砍伐，在一声声伐木声中，一棵棵树扑倒在地。
“施主可知这些树，能养护一方水土，来年风调雨顺，可要大半依赖于它，”
“你这和尚真会瞎说，风调雨顺，都是看老天爷心情好不好，和这些木头瓜子有啥关系，”那农人已经有些不耐烦了，若非这和尚有时去他们村帮下忙，他也面熟一些，换个人，这样唠叨，他早不搭理对方了。
“刮风下雨，自然全凭老天爷，可这挡风挡水，就看这些树木草丛了”
“什么乱七八糟的，说到底，你这和尚，是不想让俺砍树了？”那农人听懂了一些意思，他拿着斧头，一脸不高兴。
“砍树自然能砍，但也要节制一二，须知人欲无穷，过分放纵终会害人害已”那僧人并不害怕，而是继续劝道。
“什么节制，别人能砍，俺为啥不能砍，皇帝大臣们的山林俺们不敢动，这荒郊野外的野林子，你也和尚也来管俺，要俺不砍也行，”那农人也有自己的聪明，他把斧子一扔，眼睛一转，抱着双臂说道。
“施主如何方能不砍？”僧人语气稍有欣喜。
“每日俺家用的柴火，每日俺家需用的银钱，你给俺每天送来，俺王