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向东方，况且马纪岭。而是此地有一部族，便是兀惹部。
后世的海上之盟，并不是宋朝第一次与女真人联手。其实这是很有意思的一幕，宋朝扶持女真人成功了，很成功，最终灭了契丹，也将自己逼到淮河以南。契丹扶持党项成功，也很成功了，河曲惨败。
契丹将渤海国灭亡后，改为东丹，迁四十七万人于辽东半岛。对于人口稀少的女真人来说，这次迁移几乎是毁灭xìng的。于是渤海故地遗民纷纷反抗，其中一支遗民建立了定安国。宋朝崛起，包括定安国在内的诸生女真人，纷纷自鸭绿江到保州（丹东）入海，泛海至登州，向宋朝朝贡，请求支援。不仅有安定国，一共有七十二支生女真大部族，以至宋朝官员以为生女真是七十二部落，无大君长，实际错误的，若以部落分，有可能有几千部落。但能跨海，不远几千里到宋朝朝贡，这七十二部族都是颇有实力的女真大部。这些女真分布范围也广大，东到大海，西到铁离（呼兰河）、兀惹（拉林河），北抵混同江东流段两岸，南及高丽北端。
七十年前，契丹黄龙府将军燕颇杀都监张琚反叛，将黄龙府扫成废城。带着大量遗民投奔安定国兀惹城（通河县附近）。由是安定国一度很壮大，北到混同江中下游，南到鸭绿江。太平年间。宋太宗约定安国联手伐辽，小小安定国，那时便有了这么大的野心。
契丹对这些小国家并不是很在意。虽占地极广，然人口稀少，不仅有定安国，还有乌舍国、阿里玛国、博和罗等女真小国，每国仅有一万来户，即便一户一丁，也不过一万兵士，又能如何？确实是不能如何。因为他们还没有变得野蛮。当文明的气息被契丹抹杀，黑暗的yīn影罩上这片土地，即便是一万人……那也成了一万魔神。
最初渤海国散落的女真各部战斗力还不是很强大，契丹击败辽太宗的北伐后，也动怒了，契丹剿灭得宋太宗诏书大喜的定安国王烈万华，渤海右姓乌氏乘机取代烈氏。
乌玄明害怕定安国最大的朋友生气。于是向宋太宗上表，安国王臣乌玄明言：伏遇圣主洽天地之恩；抚夷貊之俗；臣玄明诚喜诚忭；顿首顿首。臣本以高丽旧壤；渤海遗黎；保据方隅；涉历星纪；仰覆露鸿钧之德；被浸渍无外之泽；各得其所；以遂本xìng。而顷岁契丹恃其强暴；入冠境土；攻破城砦；俘略人民；臣祖考守节不降；与众避地；仅存生聚；以迄于今。而又扶余府昨背契丹；并归本国；灾祸将至；无大于此；所宜受天朝之密画；率胜兵而助讨；必yù报敌；不敢违命；臣玄明诚恳诚愿；顿首顿首。
此表用了一半文字自我表白，渴望宋朝承认他的王权正统xìng。宋太宗管你是怎么上位的，只要你能反抗契丹，就会对大宋有利。立即给予承认。双方书信来往不断，定安国由是胆子壮，虽败，在契丹辽东小动作搞个不停。辽圣宗征伐高丽，因为土河（东辽河上游北大河）突然涨水，军事行动受阻。辽圣宗想了想，顺便调头将这个定安国弄掉吧。然还没有灭掉定安国。直到十年后，契丹忍无可忍，派大将萧恒德驻于铁骊，准备数月时间，直伐兀惹城，城中投降，萧恒德不许，于是城中百姓皆死战。萧恒德知不能克，掠地东南，循高丽北界而还。
可是在契丹多次讨伐下，乌氏政权垂垂将息，燕颇势力抬头。双方产生分裂，这次分裂使得定安国势力大减，又过了二十年，也就是在三十二年前，契丹终于好不容易击败燕颇。陆续用了五年时间，才于此地建立龙州，迁一千汉户于此，重置黄龙府。不过反抗势力并没有完全消灭，残部迁于东方马纪岭与牡丹江一带，其中就包括兀惹部。
此次萧惠多征调各部族配合，然没有征调兀惹部，很自觉，不征调还好，一征调这个部族说不定派兵配合郑朗逃窜。所以萧惠看到宋朝用女真人，没有感到奇怪。不说用奴隶，就没有奴隶，有的部族对契丹仍然很不满，只是在契丹强势打压下，加上澶渊盟后，宋真宗不愿意多事，女真人才与宋朝联系减少。这一减少，女真人，特别是生女真便处于一种封闭的状态。加上契丹重压，生活贫困，其实不知不觉，一支强大的种族正是在这种落后封闭的环境里生成。
这个危险，除了郑朗外，还没有人察觉。
萧惠盯着信，然后又看着杨八望。若是一开始就追，即便是兀惹部，也不敢阻挡自己三千铁骑，但追错了方向，最可恨的是这个杨八望还用了什么琴，使自己耽搁一天多时间。
差错了五天，若是步兵，五天纵使再快，在这个冰雪的环境下，也走不出五百里路。但是骑兵，骑的又都是优良耐寒的契丹马，过了五天，郑朗逃到什么地方？
他恨不能一脚将杨八望踩死。
与耶律义先商议一下，让萧阿剌率一千兵马，先去鸭绿江的下游保州、宣州、定州（丹东一带），于此再征调部分兵马，防止郑朗自鸭绿江逃走。这也是以前女真人与宋朝勾勾搭搭来往的路线。萧惠也希望郑朗自这一条路线逃跑。那样时间还来得及。又让耶律义先率领两千骑，带着卢毛朵归服的一些部族战士，向东而行。防止郑朗翻过马纪岭，逃向高丽。这个国家与宋朝也是拧不清。
又派出一百名斥候前往马纪岭打探消息，然后押着杨八望等人返回混同县。
随着斥候消息不断反馈。都不是好消息，打探到郑朗一行的下落，先是翻过马纪岭。然后到达靺鞨池（牡丹江西南的大湖），但没有南下，而是继续向东，向率宾府出发。这个府是渤海国置立的，契丹灭掉渤海国后，继续保留其编制，可管辖能力很弱，名义上管着率宾水（绥花河）附近的地区。治所还是在原来的治所（俄罗斯乌苏里斯克），实际契丹都没有在此地派过驻兵。名有制，实乃废。
这里百姓更稀少，契丹也不会产生什么兴趣。然而想到地形，契丹君臣全部sè变。因为过了率宾府，便是大海，还有一个优良的海湾。偏偏在此。因为离契丹远，更没有驻扎任何驻兵。这可不是什么好消息，立下令，让耶律义先率军前去阻拦。
耶律义先还未到，斥候再次传来消息。郑朗一行已经上了船。一共是七艘大船，不但有郑朗一行，还有相助的两个小部族百姓，一起迁向宋朝内地。
魔术翻转成功！
……
郑朗放下了笔。
仁义篇写完，没有中庸长，共分十篇文章，讲人xìng善恶，不仅是论证人xìng善恶那么简单，着重是包容与复杂xìng，还有后天的教育，成长环境，牵涉到一些心理学，讲利他主义与利己主义，这更复杂，讲仁与义的对立互生互存关系，讲一。在这篇文章中，着重因势利导，而将善恶模糊化。总之，第一次读的时候，会很头痛，感觉非常绕。特别是一，善恶仁义是能转换的，善中有恶，恶中有善，仁中有义，义中有仁。不能绝对xìng的一分为二。就象庆历党争，君子党好名，阳气太重，带来了戾气。小人党手腕太黑暗，yīn气太重，更不好。但事实呢，天地一开，乾坤分二，yīn阳交会，形成万物。已经再没有绝对的纯yīn与纯阳。后面六十二卦，无论那一卦阳气多重，也有yīn卦，无论yīn气多重，也有阳卦，这才是万物生存的至理。治国做人不是将yīn阳分开，而是学会调和这个yīn阳。但不止这些，这是一的主题。
某些方面也结合了他的中庸，刻意还写了仁义不同环境的分配，对国内百姓以仁为主，以义为节，不要内战动辄出现上百万军团作战，对外时，看不到军队影子了。对内残酷，但对外呢，宁肯自己老百姓活活饿死，也死要脸，活受罪，进行什么无偿支援的啥。没有内部的团结富裕强大，靠这个支援能换来什么友谊？
比如汉唐，不用支援，相反对外手段残酷，也有国家从遥远的地方赶来臣服，但象宋朝，即便拉拢，西夏人还会叛乱。所以仁与义的调节，对内必须以仁为主。
但对外呢，必须以削弱，虚与委蛇为主，以战争为主，也就是以义为主，以仁节之。不是一家人，不进一家门，不是一国的人，不可能对中国长久保证一条心。比如吐蕃，李世民对他们很不错的，最后呢。所以仅能相互利用，别当真。
这个仁义很重要。
自宋朝以后，统治者都出现失误。
就没有改正过，老百姓成了猪狗，外国人不论敌我，皆成了活大爷。
统治者这么做，老百姓能不出汉jiān么？所以中国的汉jiān特别多，而且越来越不团结，一个中国人是一条龙，三个中国人便成了一条虫。想想就让人无语。世界上最勤劳的民族，平均智商第二高的民族，人口最多的民族，自宋以后，却越活越窝囊……
这个仁义在契丹就想好了，一直没有动笔。因为对外国敌意太浓厚，一旦契丹君臣看到，对自己必然改变态度，那么休想逃回来。
到了船上将草稿子抢出来，这也重要。宋朝儒学创新，一是特定的宽松政治气氛，只要不谋反，那怕直指皇帝做得不好，都不会有事，更不会出现什么河蟹，所以文人敢写敢想。
但创新的另一个重要因素而是为了政治服务的。看到宋朝羸弱的局面，许多士大夫想国家更好更强，而治理国家各有各的想法，想自己的想法得到大家承认，必须有一套理论支持。俺是从孔夫子里学来的治国理论，如何如何的，从舆论上换取更多的人对自己进行配合。于是王安石创造了新学，司马光创造了朔学，二程创造了洛学，还有陈亮、朱熹等人。用意是好的，最后效果……又让人无语。
自己一回去，便要接受枢密使之职。
自己年龄还是稍轻了一些，可资历与功绩来说，担任伴相，也能为之。首相还是不行，太小了。
也欢喜。
首相何必？下面人会不服啊。做枢密使也不错，宋朝诸多弊端中，唯有军队利益牵连得最少，或者可以从军队着手，进行一些进一步的改良。故先创造一种理论，进行舆论上的支持。
用笔洗将毛笔洗干净，放在笔筒里，走到甲板上。
进入渤海，风浪渐渐小下来，前面隐隐地能看到陆地。自浮阳水靠岸，入沧州，从沧州到霸州，还要喊关，对契丹人通知一声，郑朗也害怕契丹人一怒之下，将郭逵与杨八望等人扣押，不放回来。
喊一喊，增加释放的机率。
张亢说道：“郑相公，终于要回家啦。”
这一行，惊心动魄。虽返回来时，没有遇到什么危险。然至今杨八望一行人音信全无，多半遇险。这也证明了郑朗的直觉。若没有那一分，即便逃出契丹大营，多半也会被捉回去。
“是啊，终于回家啦。”郑朗说道。
海鸥阵阵，浪花轻簇，地平线越来越清晰，甲板上传来无数欢呼声。一会儿，船只到了浮阳水的入海口。但船速慢了下来。
本来浮阳水十分清澈，可是黄河改道，与浮阳水会成一体，同样给浮阳水带来大量的泥沙。于是在入海口处积淀了许多泥沙，以至海岸线缓慢地向大海延伸。
郑朗为了抢速度，几艘大船于登州登陆，他自己这艘船却是一艘小船，上面有诸多将领，还有一百余名甲士，十几匹马，载重量不大。可也时不时地搁浅。
这是来路，去的时