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中书整个烂掉了。
按照他们的说法，不但中书几名大佬全部要黜出去，韩琦要关进大牢，欧阳修更是要砍头示众。
皆是一群浑蛋。
范纯仁与吕大防对准了欧阳修，吕诲直接对准韩琦。欧阳修仅是一头狈，失去了韩琦这匹狼什么也不是。韩琦才是祸害之首。上书道，观韩琦之才，未如霍光，李德裕，丁谓，曹利用，而骄恣之sè过之。”
范镇仅是引了一次周公，就立即下放。周公，你作梦。不但不是周公，而是更坏的四个人，这四人要么废过皇上，要么欺侮过太后，迫害同僚，人神共愤的主。
你才华是不如他们，但你骄恣不法，比他们更过份。
肯定有一点，假如不看文章与他们被后人俺盖起来才有的名气，赵曙朝的韩琦与欧阳修称为jiān臣过了，但不会比丁谓好上多少。
风雨yù来风满楼。
就在大家协手同力准备替朝廷铲除“两大jiān臣”之时，中：“吾闻群臣议请皇帝封崇濮安懿王，至今未见施行。吾再阅前史，乃知自有故事。濮安懿王、谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏，可令皇帝称亲，仍尊濮安懿王为濮安懿皇，谯国、襄国、仙游并称后。”
大臣闻听，恍若晴天霹雳，一个个目瞪口呆。难道曹太后脑袋也坏塌不成？______________________
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八百零五章 倒计时（二）
大臣们一个个都不相信。om
其实发展到现在，韩琦与欧阳修已经是众叛亲离，史上也能看出，以他们的声望，在赵顼朝贬下去后，居然没有一个大臣提议让他们进入两府。再看郑朗，皆知道赵曙忌惮郑朗，然到现在为止，最少有五十个大臣上书或者面奏，让赵曙起用郑朗。手书案后，估计上书的大臣更多。
人多力量大，也不怕韩琦与欧阳修，纷纷质疑。
曹太后一度为赵曙所做的种种，差一点动了废立心思，即便让韩琦所逼，没有垂帘亲政，至今玉玺仍未交给赵曙。能下这道命令，将一个外人上升到与自己丈夫同等的位置上吗？
不但让赵允让成了皇上，而且赵允让的夫人们王氏、韩氏以及赵曙那个乞丐亲生母亲全部升级为妈妈，一起称后！
难道曹太后与赵祯一样，这个元旦过下来，也患了失心疯？
韩琦将曹太后手书传下，字是出自欧阳修的字，是欧阳修写的书奏，但有曹太后的章印与画押。
不承认都不行了。
群臣瞠目结舌。赵曙也看到大家的愤怒，“自觉”地让了一步，下诏道：“朕面奉皇太后慈旨，巳降手书如前。朕以方承大统，惧德不胜，称亲之礼，谨遵慈训，追崇之典，岂易克当。且yù以茔为园，即园立庙，俾王子孙主奉祠事，皇太后谅兹诚恳，即赐允从。”
父亲是要认的，三个妈妈也是要认的，皆是皇亲，至于那三个太后，确实过于耸动天下，太后是好心，但俺不敢接受，仅接受一个濮安懿皇。要么改赵允让墓为园立庙，再让赵允让的子孙赵公朴改封濮国公。主奉濮皇祀事。
让了好大一步。
群臣悲愤万分，并且不同，中书如此，心中稍有正气的士大夫们一个个全部失望。因此郑朗每一文出，导致一个结果，报纸销量大增。没有郑朗文章与有郑朗文章销量最低相差八万多份。最多时相差了十三万多份。其中士大夫与宗室子弟就贡献了最少近万份销量的贡献。
郑朗未谈濮仪，只说礼，以及礼相关的慈孝忠恕。
承认忠很难能做到，但有人做到了，文有范希文，武有狄汉臣。这就是士大夫的一个标准。作为士大夫，享有祖宗带来的种种待遇，百姓的供奉，得忠于国家民族。得忠于君王。这个忠非是顺从，说得清清楚楚，明明白白。
因此郑朗儒学成了大部分士大夫的指路灯。
听着太监在宣读诏书，还不能称为诏书，两制还未重新誊抄，只能说是草制。大家一个个怒火中烧。可因为有曹太后的画押章印，一个个无可奈何地离开。
有人在骂曹太后，有人要寻找真相。还有人责问，中书给出官方的答复。正月二十一，也就是赵念奴刚回到郑州的时候，韩琦在主持祭祀活动。赵曙则在宫将其他中书官员喊来议事，大约事未决。又将韩琦召回来。这时候欧阳修写了两份诏书，是欧阳修写的，那个字赖不掉的，一份交给赵曙。一份交给了曹太后。
没有想到曹太后深明大义，不想国家因为此事再争吵下去，于是盖上章印，画上押。准许了欧阳修的奏章。
能不能相信？
司马光表示了质疑：“陛下既为仁宗後，于礼不得复顾私亲……臣又闻zhèng fǔ之谋，yù托以皇太后手书，及不称考而称亲，虽复巧饰百端，要之为负先帝之恩，亏陛下之义，违圣人之礼，失四海之心。zhèng fǔ之臣，祗能自欺，安得欺皇天上帝与天下之人乎？臣愿陛下急罢此议，勿使流闻达於四方，则天下幸甚！臣今虽不为谏官，然向rì已曾奏闻，身备近臣，遇国家有大得失，不敢不言也。”
忍无可忍了，即便不是言臣，司马光也无法再沉默下去。
吕公著也说道：“今但建立园庙，以王子承祀，是於濮安懿王无绝父之义，於仁宗无两考之嫌，可谓兼得之矣。其亲字既称谓难立，且义理不安，伏乞寝罢。”
不报，诏百官议追崇典礼。
更多大臣上书反对，这时候韩琦与欧阳修是不敢跳出来的，于是喊出一个小人物，与郑朗少年时谈儒学，同样来自郑州的那个进士孙固，此时乃是诸王府侍讲，他说了一句话：“礼可变，天xìng不可变，王宜称亲。”
不敢说郑朗修礼修得不好，实际因为赵曙的种种，郑朗这种儒学，已经得到更多正义人士的认可。
并且郑朗此次修儒保留原来的实用xìng，更力求使它变得简单，只要对儒家经义略jīng通那么一点儿，就可以看明白，便于颂传。但依然看重了实用xìng修来就是用来运作的，做人行事齐家治国。
在礼中隐晦地就说了赵曙与韩琦的做法不对。
因此孙固玩了一个花样，礼法上赵韩做错了，可这乃是天xìng，它凌驾在礼之上！
吕大防一听就急了，好在御史台就有报纸。
劳逸结合嘛，有时候公务之余，大家喝茶聊天，还有新近增加了一项乐趣，看报纸，太学办的rì报乃是官方报纸，有权威，也傲慢，两种晚报为了争夺市场，只好通过提前刊登来抢销量，因此五天一版。等于十天能看到五份报纸。除了国家大事，还有诗词歌赋文章经义，以及八卦，小说，小广告。
御史台也看。
郑朗重新儒学后，一起登在京畿晚报上，吕大防从中挑出几份。一个是郑朗著仁义的文章，一个是郑朗著礼纲要的文章。
刻意探讨了人xìng，也就是孙固所说的人的天xìng。郑朗虽然说得更简单，但更有条理，更浩大，从天道讲万物的演变，其中还借鉴一些进化论的观点，若细找，甚至能找到苏格拉底与康德等西方哲学家的身影。但不知道康德以后会不会能写出他著名的三大批判了。
然后重点说到人xìng，有利他的一面，有利己的一面。利己的一面乃是本xìng，也就是孙固说的这个天xìng。它使人本心想住最好的房屋。享用最美好的食物，穿最华丽的衣服，找最佳的伴侣，拥有最多的权利与财富。
但是不可能的，人乃是合群生物，权利最多的是帝王。一起去做皇帝。那会发生什么？最漂亮的女人就那么几个，个个都想争，那又成了什么？
因此对应的有利他。
用儒家的说法，用中束之，拘于礼，现在礼成了制度，但这个制度不仅是指政治与刑法，还有德化，这才是夫子所说最终“大同”的根本所在。也就是孙固所谓的天xìng。必须在礼之下。
那怕是皇帝，都不能yù所yù为。
而且这也是宋朝的祖宗家法！
原来若是孙固抛出这个观点，大家猝不及防之下，是不知道如何去辨。
现在有了郑朗理论的依据，能挤入到这个地位上，那个不是聪明人。批韩不行，批你一个孙固还不行吗？
疯狂地对孙固展开了批判。
难得的有一个小弟，要保护的，欧阳修便说了一句：“大道缈远，夫子未言清楚，老子释迦言之浑沌，谁人敢说自己得到这个道心？”
用郑朗的矛攻郑朗的盾。
郑朗说的话。孔夫子与老释皆没有讲清楚这个大道所在，郑朗有什么资格比孔夫子老释更高明。
纯是在狡辨。
郑朗虽说得到道，只是适合于自己以及大多数人简化版的道，非是指真正的道。实际郑朗也再三说了。适合于宇宙万物的道，想要全面了解它太难了。老释做不到的事，自己同样做不到。
因此欧阳修一曲改，遭到诸多士大夫的反对。
韩琦大喜，好，就这么的，大家视线转移，一起在说道了，说得好，以孙固意强行下诏。
大家才想到正事。
皆不相信乃是曹太后的手书。
“皇太后自撤帘之後，深居九重，未尝预闻外政，岂当复降诏令，有所建置？”
“此权臣yù为非常之事，则必假母后之诏令以行其志，往往出於逼胁，而天下卒不知事由权臣。”
……
又直接怦击韩琦与欧阳修。
“岂须更烦房闱之命，参紊国章，一开其端，弊原极大。异rì为权臣矫托之地，甚非人主自安之计。”
“乞正大议，以雪君父之谤，yù清左右之jiān。愚衷愤懑，陷于僭越，乃至缴还纶告，擅离官次，情虽爱君，罪实违法。”
……
特别是范纯仁，号召力强大无比，韩琦恼羞成怒，说了一句：“我与希文，恩如兄弟，视纯仁如子侄，乃忍如此相攻乎？”
俺好歹还是你的长辈，难道你一点不尊敬吗？
范纯仁听闻后回了一句：“若先父尚在人间，看到韩公与欧阳公种种，一定追悔莫及。”
你老小子，有什么资格做我父亲的好兄弟？
事情便出来了。
当然曹太后不可能做出这件傻事。赵曙与韩琦联手后，将宫闱紧封，使得曹太后与外界不得联系。可曹太后几十年身为后宫之首，也有她的势力，虽她的势力遭到赵曙反复清洗，但传一件消息进来或者出去，还是不难的。
于是真相经过一些转折，到了吕诲手中。
一件十分可耻的真相。
这是一桩早就预谋好的yīn谋诡计，先是将台谏大臣削减，然后再派三名台谏大臣出使契丹。
不然言臣带头闹事，他们又有闹事的权利，此议还不得通过。
这才到了今年chūn天。正月二十那天，赵曙将曹太后喊出来，于天章阁款待群臣，曹太后也没有想到其他。正是chūn节边上，节rì多，国家也没有大的事故，经常款待大臣。于是就来了。
大家坐下来吃酒，赵曙与韩琦以及欧阳修有意为之，轮翻灌曹太后的酒，被赵曙收买的大太监苏利涉与高居简推波助兴，儿子与两个宰相，以及两个大太监说着好话，曹太后心情也就缓解下来。不能整天与儿子闹别扭啊。
不知不觉地就上了当。
老太太喝醉了，赵曙与韩琦拿出早就准备好的诏书，请她画押盖章。老太太醉眼朦胧之际，看也未看。就直�