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以法治国的思想，商鞅还说过一段说：法枉治乱。法枉治乱，任善言多。治众国乱，言多兵弱。法明治省，任力言息。治省国治，言息兵强。故治大，国小；治小，国大。。。。。。仁者能仁于人，而不能使人仁。义者能爱于人，而不能使人爱。是以，仁义不足治天下也！故，杀人不为暴，宽刑不为仁。
秦牧个人觉得，这绝对是非常经典的。
多做的人少说，多说的人少做。
只说不做国弱，多做少说国强。
这些理论实实在在是在打儒家的脸，儒者多是嘴上有千言，胸中无一策，一味强调仁义道德，易成虚伪。
杀人不为暴，宽刑不为仁。商君之道，说到底，大仁不仁。
当然了，政治本身就是虚伪的。
所以，你不能说儒家一无是处。
有些事你可以做，但不能说。历朝历代，多强调仁义德道，但实际上，统治国家却是靠法家来支撑。
象王夫之这样，明确提出法治的，秦牧是不会明确表态支持他的。
参与经筵的两百多人中，表态支持他的人只是少数。
相反，引来了很多人的围攻。
儒家最大的特点就是能说，引经据典，滔滔不绝。
经筵之上，战火重燃，可怜的王夫之，被群殴得拙于应付，好在谢经纶传承的是李贽的学说，而李贽同样可算是唯物主义者，注重实际，所以谢经纶一直站在王夫之一边，合力大战群纶；
当然，也不是所有人都排斥王夫之之学，象杨廷麟这样的官员，就认为他的治国理论宽于待人，严于律己的思想相符。
另外，在场之人，也不全是儒家，推崇道家无为而治的傅青主，以及反对朱程理学的顾炎武等，都是各有论战。
经筵之上，论战之激烈，真个是令人动容。
秦牧看了心里非常感慨，若是徐光启未死，加上“把数学作为其他一切自然科学和工程学的基础”的他，一起进行辩论，那就更有看头了。
嗯，瞿式耜也是推崇西学的，他已经被王夫之说服归附大秦了。
看来行把瞿方耜这西学派系也请来论战才行啊！
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第707章 自有主张
经筵的时间是有限的，到中午便告一段落，大家不可能饿着肚子争个三天三夜。何况儒、道、法之争千年未有定论，就算争个三天三夜，想一次争出结果也是不可能的。
秦牧主要是想通过经筵，引起各种思想的碰撞，引起各家的争鸣。
在中国历史上，明朝中后期可以说是继春秋战国之后，各种思想最为活跃的时代，也是中国最有希望挺进现代文明社会的时代。
在这个时代，有王廷相提出物竞天择，适者生存。
有何心隐提出的君臣应该是平等相待。
有钱一本提出的选举制。
有李贽提出的穿衣吃饭，即是人伦物理。
有王夫之提出的个人财产神圣不可侵犯。
有徐光启提出数学是其他一切自然科学和工程学的基础。
有方以智主张汉字拼音化，他仿西文列汉字成字母，依照音韵变化列出《旋韵图》。
这些思想的出现，在前代是不可想象的，但在明代却不胜枚举。
秦牧要做的是，给予这些思想一个宽松的环境，别象满清那样，大搞文字狱。然后稍加引导，它们一定能碰撞出绚丽的火花来。
在回宫的车上，秦牧默默地思索着，明朝中晚期的这些思想，大多还处在萌芽阶段，还不足以作为治国的思想体系。
中国如此大的一个国家，治理起来，必须有一套系统的、完整思想体系，只有这样，大秦的政治构架才能保持稳定，各种政策才不会相互矛盾，甚至朝令夕改。国家才能长治久安。
春秋战国诸子百家，已经形成了完整的思想体系。而且博大精深，或许从中足以寻到适合的治国之道。
柳如是在经筵上听了许多当世贤才的激烈讨论，心情久久未能平静，他悄悄看了看秦牧，发现他一直陷于沉思之中，似有所得。
她不敢打扰秦牧，也只能默默地想着自己的心事。
透过帘子，看到南京的街头，干净整洁，井然有序。
继下旨让“行人靠右走”之后。秦牧又下旨在太医院下面成立了一个卫生防疫司，专司督查京城内外卫生防疫工作。
京城士民之家，一律实行门前卫生三包政策，谁家门前屋后的卫生不达标，卫生防疫司一次予以警告，二次严重警告，三次予以罚款，还要家主到防疫司学习三天防疫知识。
这条法令下达后，让整个南京城变得更加洁净。一尘不染，看着很舒服。
柳如是聪明机巧，从这些细微之处，她感觉皇帝是倾向于以法治国的。
先秦法令条文完备。据说那时连百姓随意在路上倒灰也要惩罚；
现在规定百姓门前卫生三包的政策，和先秦的律法如出一辙。
不过今上说这是因为防止出现前几年北京那样的大瘟疫。
有了这条理由，百姓不但不再抵触，执行起来还十分主动。连沟沟渠渠都清理得很干净，毕竟北京那场瘟疫确实太吓人了，谁都不希望那样的事情重演。
据他所知。防疫司已经开始在民间推广什么沼气池。
柳如是不知道沼气池是什么，但在她看来，今上无疑是睿智的；
他不象商鞅那样，一次性颁布大量的律法条文，让人感觉受不了。
他更不去大声强调以法治国，只是从这些细微处，一条一条的施行法令。
而每个法令，都事先找好充足的理由。
每条单一的法令出台时，无论是大臣还是民众，都不太在意，感觉这就是一条针对时弊的条文而已。
每条法令，大家都有充足的时间来适应。等你适应这条法令之后，今上大概又会找个什么“湘妃娘娘车驾受阻”的理由，大发一通雷霆，然后再出台一条法令。
柳如是也是今天听了经筵上儒、道、法的激烈争辩，心思灵巧细腻的她，才想到这种可能；
她又不禁看了看正在深思的秦牧，心里暗暗感叹：这个男人，真的只有二十来岁吗？
秦牧突然长长舒了一口气，抬起头来，见她正在悄悄观察自己，忍不住微笑道：“朕脸上脏吗？”
“没。。。。没有。”
柳如是脸一红，大秦的宫装，简洁明丽，穿在她身上，把她成熟的身材勾勒得珠圆玉润，分外动人。
秦牧忍不住把她搂到怀里来，轻轻抚弄。
柳如是接受他的临幸已不止一次，只不过每次都不是单独的。她名义上是侍奉董小宛的宫女，所以通常是和董小宛一起，上次甚至是和李香君、卞玉君、董小宛一起，四女共侍一夫。
在官宦权贵之家，妻妾成群，这种事很平常，更莫论后宫佳丽三千的帝王了。
她以一个宫女的身份，能与几个昭仪、贵人一起承恩，这在大秦后宫已经是绝无仅有的。
只是让她稍稍有些遗憾的是，不知是有意还是无意，每次临幸，他最后总是浇灌在董小宛她们身上。她心底里，其实也渴望能承恩露的，那样才有机会怀上一男半女。
“陛下。。。。。”
“嗯，有什么话就说吧。”
柳如是在他温柔的抚弄下，脸上一片妖娆之色，她甚至想在这御辇上。。。。。。但是话到嘴边，又如何吐得出口。
“陛下。。。。。今日经筵上，大臣们争辩如此激烈，只怕过后。。。。。。这争论会愈演愈烈呢。”
“你担心什么？”
“婢子不敢，婢子只是。。。。。。啊。。。。。。。”柳如是胸衣散开，一对雪腻如玉的白鸽弹了出来，粉光致致，娇软动人。
秦牧知道她喜谈政治，有时也颇有些独到的见解，她只是一个宫女，身份不象杨芷她们敏感，在这方面秦牧对她的限制反而没有那么严格。在旁无他人的时候，偶尔也允许她表达一下意见。
“道理不辩不明，让他们辩去吧。”
“陛下，商君说过：治众国乱，言多兵弱。法明治省，任力言息。陛下不担心朝野议论太多，会出现明末那等众说纷纭，各执其理，国政难行的局面吗？”
柳如是提到了四句话大意是：治道纷繁，国家就乱。谈论盛行，军事就弱。法度明确，治道就会省简。任用强力，谈论就会停止。
明朝中后期的乱象，不正是因为治道纷繁，谈论盛行吗？
万历年初，出现在了个强力的张居正，取缔各种书院，禁止各种空谈，政出一家，消除各种课税名目，出台一条鞭子法。于是出现了一个短暂的“万历中兴”。
“你信商鞅之言？”
“陛下，婢子原本也是不信的，只是如今细想来，明之亡，莫不印证了商君之语，婢子不得不信。”
“哈哈哈。。。。。”
经筵上大臣、学者们如何争鸣都可以，只要身为皇帝的秦牧自己有主见，不左右摇摆，这世道就不至于象柳如是担心的，出现明朝中后期那种乱象。
秦牧早就在思考各家的治国方略，今天在经筵上又听了许多，心中已慢慢形成自己的一套比较完整的治国思想体系，所以他此刻笑得如此爽朗。
柳如是忍不住问道：“陛下是不是。。。。。。”她本想问秦牧是不是有了自己的治国主张，但这样的问题，关系重大，她很快意识到这不该是她问的。
秦牧凑到她耳边，调弄道：“你问朕是不是想在这御辇上共赴巫山？”
“陛下。。。。。。。”
“有些事，当适可而止，一下，算是风流，过犹不及。”
柳如是心中暗惊，秦牧表面上是在说男女之事，但何尝不是在警告她不要问太多呢。
秦牧心里在想着如何通过经筵的引导，让争鸣的各家，真正变成各种为自己提供决策参考的智库。
想法是好的，但要让好的想法落到实处，还得费些心思才行。
柳如是靠在他怀里，在他近乎无意识的抚弄下，身体上产生的愉悦感让她不时发出一声细碎的轻吟。。。。。
第708章 治国理念（求月票）
祝贺清水岸柳 成为明扬天下盟主，鞠躬致谢！
秦牧刚从西苑回到大秦宫，司马凯已在翔云楼等着觐见。
秦牧把他召到华盖殿，问道：“乐之求见朕，所为何事呐？”
司马凯满面春风地答道：“陛下，微臣照您的旨意，已经对用于启蒙教育的《数学》、《地理》、《历史》初稿加以修改完毕，请陛下御览。”
司马凯自从去年开春随驾前往宁波之后，就一直在编书。
秦牧有感于现在的启蒙教材只有《三字经》、《千字文》之类的，认为十分不妥。
正如徐光启所说，数学是百科之母，启蒙教育里怎么能没有数学呢？
另外就是地理历史，这是给十来岁的孩子读的，目的是让他们开阔眼界，认识世界，让他们从小就知道，天有多高，世界有多大，对各国的文化的差异有个初步的认识。
最后《物理》、《化学》、《几何》这些课文，肯定也是要编撰的。
只不过目前对这些学科有深刻认知的人不多，所以多数还靠秦牧自己根据前世的记忆，抽时间一点点编撰。
司马凯可能还没有充分认识到这件事的意义有多重大，只是把它当成秦牧的一道旨意来完成。眼下总算可以交差了�