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会进程和社会思想的重大时代疙瘩，但小说不是审判会。作品处理这些事件很慎重，也很妥当，甚至血腥的铁列克提战争，都处理的很艺术、用浪漫主义的手法，既写出了战争的真实、残酷，也写出了血与火的别一样的美。
有了温柔敦厚的手法，文化大革命以及历史上发生的许多事件，都可以写。因为你是用艺术手法。只有思想僵化的中宣部，和机械唯物论的技术官僚，和以人民为敌的审查制度才仇视真正的文学，只有形而上学的中世纪僧侣才坚持方的地球和地心说。
有些人写文革，动辄把那些血腥的场面端出来。需知，文学不是回忆录，不是记事性质，是审美的，是通过文字钩织的形象在人们的脑海里，转化成美的感觉，鼓舞人们向上和进步的心灵力量。
温柔敦厚的手法告诉我们，在感性的文学世界里，要的永远是艺术，而不是其它什么别的。
后记 … 风气与风格
风气与风格
…
不管黄土上吹的东南西北风，要吹自己的大风！
地狱的大风！
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不管社会上刮的什么风气，作者的风格独立，如海岸灯塔，虽九级台风强摧之，岿然屹立。
…
你要让我打开你的作品，有一股大风吹来！
不要让我感到，你是一窝蜂地赶船，抢海，抓鱼潮——改革啊、房改啊、股票啊、古代啊、怨女啊、青春啊、校园啊、励志啊——统统是没有距离的语言。
不要一听到日本核爆炸，都去抢盐！
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作者要有单枪匹马向社会宣战的勇气！
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题材！首先是第一个挑战！
有独特的题材，你就有了风源，下来就是你的大风！
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中国文学在过去30年吃尽“跟风”的苦，在“题材决定论”时是如此，在打破了“题材决定论”，“题材无所不在”的时期，其实也是一样。
社会风气在这里，社会风气堵塞了你的眼睛！窒息了你的才华！
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打破这种风气，开创一代新风，这就是你的风格！
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风格，你首先要树立一个时代风格，否则，没有你个人的风格！
后记 … 大众与受众
大众与受众
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那些吃了晚饭，或者抱着饭碗抢电视，看还珠格格、看新西游记、新红楼梦、亮剑，还有什么新水浒啊、新三国啊的，就是受众。看清朝辫子戏的是她们，看新肉蒲团的也同样是他们。
受众的特点是：你给他什么就是什么，她没有办法，他没有选择。
那些女孩子每年夏天换高跟鞋，这个炫耀她又有了什么新款式，那个自诩与去年又有了什么新特色，都以为自己鹤立鸡群——都是给定的款式，你没有自己的款式，给你什么款式就是什么款式，你没有制造权——你无法选择，你没有选择。
就是这些受众，同样是毒龙虾、三聚奶粉、地沟油、注水肉、假药、假酒、掉桥动车的追逐者、享受者和受害者。
同时也是铺天盖地的伪劣书籍、低级报纸的追逐者、享受者和受害者。
上电影院看中国伪片“子弹飞”的和美国“阿凡达”的，都是这些人。
出现在电视节目中，坐在央视观众席上，穿着一样的贵宾服装、带着一脸同样的表情，发出同样的笑容，有时候手里还会拿着什么上面发给的发光长气球，露出身心健康的满足的神态的，无论是看“快女”做骚，还是中央级的骗子专家，装模作样地发表那些人知己知的所谓国际军事见解，昨天是关于伊拉克、今天是关于卡扎菲、明天是关于南海危局…………都是这些人，春晚节目上看台里伴笑的也是这些人。
所谓“歌星”、“影星”的粉丝，都是这些人。
台上台下，欢声如雷，如泣如诉，如睹再生父母，一同表演愚人国、假大空、皇帝新衣新中国。
互相地说假话，互相地表彰，互相发勋章。
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受众、大众永远是稀里糊涂的，或者，可以轻易收买的。40年前，稀里糊涂地参加、哄起了文化大革命；21世纪，同样是这些人自发地，或者是轻易“运动”地，搞自愚愚众、自欺欺人、形式主义的所谓“红歌” 演唱…………何以不去想一想，中国革命有伟大的史绩，为什么一直到现在都没有世界级的文学形象出现，为什么至今没有一部伟大的交响乐…………请回顾一下《帝国雄兵》第四部 中亚战场/五章。大漠鸟鸣/5。他的梦境中——曾借剧中主人公（实际上是中亚泥布拖地）之口发出的愤懑的、悲怆的抗议：
没有一支歌在世界传唱，没有一首诗在国际吟诵，没有一种舞曲在地球上流行，没有一个名字在人间称颂…………到处都生产着鲁迅，没有中国的普希金…………
…
所以讲这一些，并没有丝毫贬损大众、受众的意思，只是说，包括我在内的大众、受众是很可怜的，包括我们的父母兄弟姐妹、包括我们的邻居、大街上的芸芸众生…………在上帝的眼里，都是一群无辜的羔羊，它们嗷嗷待哺，觅食终日——作为授众们的作家、文艺工作者、书籍提供者，不要给他们吃毒草，不要害他们——给他们两本好书吧——而不是化学快餐。
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当然如果你要写书换两个面包、或两套房子，或者廉价的快餐名誉，谁也没有办法。
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不要以为我在危言耸听，你的“畅销书”很快就会从青春粉丝的闺房里下架，打包进入下一级批发市场，或者是废品站的磅秤，或者是地摊上的一元本系列。
后记 … 艺术的真实
艺术的真实
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艺术的真实，有时候与意境、美、仿真的童话世界，是同一的。我们看《红楼梦》，从来没有怀疑它是假的，还有《水浒传》、甚至《金瓶梅》等等，中国古典名著，可是，它们是真实发生过的吗？
与艺术的真实对应的，是生活的真实，生活是艺术的基础，艺术、文学反映生活，是千真万确的真理。可是，我们看到有些作品，充分刻写了生活的真实，恰如“镜子”，为什么反而感到不“真实”呢？譬如说如果有一篇小说充斥了动物性的性爱描写，尽管呵呵，不管男女读者，会带来了一些性心理（生理）冲动（快感），可是你心里会说：“如果不这样写就好了。”潜台词是——“如果是另一种写法可能更好…………”，可是，作品难道不真实吗？
《帝国雄兵》中几次战例都是有史实的，甚至具体的战事都是有军史为资证的，可是整个故事却是虚假的，现在我要说，李沪生是不真实的，你相信吗？
艺术的真实与生活的真实，不同到底在哪里？
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网络的出现，网络语言的存在，创造了新的阅读，领会。人们对艺术的真实，已经不大在乎。实际上，很多生活内容的短平快、人物的精神心理反应，无论从授众，还是受众，都随整个社会生活内涵的扩大化、快餐化，而散漫化了。有些人甚至直接把自己周围的生活搬上舞台。但是审美的心理习惯，根深蒂固的“经典”追求，并没有变。譬如说，不管现代网络小说流行穿插一些火星文、不加提炼的日常语言、甚至像“童鞋”、“子弹”这样一些新的思维模块，你再去看《红楼梦》、《水浒传》…………你的感觉像二十年前一样，没有变；你一样会承认荷马、莎士比亚、雨果…………仍然是不可企及的艺术高峰。
像，尽管在玄幻、神魔一类的小说里，人类生活可以扩大到宇宙的无尽头边缘，作者的想象力可以大到无限，真善美的问题仍然在考验着作品一样；在现实主义一类的作品里，艺术的真实与生活的真实的关系处理，仍然是你不得不正视的入门槛。
值得庆幸的是，在现实世界政治中，很多利比亚人是出于恐惧而假意效忠卡扎菲的；在虚拟世界里，许多作家虽然表面上臣服于网络的淫威，但仍然矢忠于艺术的真理。
后记 … 意味和趣味
风气与风格
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不管黄土上吹的东南西北风，要吹自己的大风！
地狱的大风！
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不管社会上刮的什么风气，作者的风格独立，如海岸灯塔，虽九级台风强摧之，岿然屹立。
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你要让我打开你的作品，有一股大风吹来！
不要让我感到，你是一窝蜂地赶船，抢海，抓鱼潮——改革啊、房改啊、股票啊、古代啊、怨女啊、青春啊、校园啊、励志啊——统统是没有距离的语言。
不要一听到日本核爆炸，都去抢盐！
…
作者要有单枪匹马向社会宣战的勇气！
…
题材！首先是第一个挑战！
有独特的题材，你就有了风源，下来就是你的大风！
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中国文学在过去30年吃尽“跟风”的苦，在“题材决定论”时是如此，在打破了“题材决定论”，“题材无所不在”的时期，其实也是一样。
社会风气在这里，社会风气堵塞了你的眼睛！窒息了你的才华！
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打破这种风气，开创一代新风，这就是你的风格！
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风格，你首先要树立一个时代风格，否则，没有你个人的风格！
后记 … 灵魂与心灵
灵魂与心灵
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去年当我把《帝国雄兵》最后一章尾声：静静的土伦山口——作为一个短篇小说，单独放进“铁血网”时——那时候还没有《帝国雄兵》——几个不相识年轻读者在评语中——由于找不到适当的语言，竟都说：感到了灵魂。
“感到了灵魂？！”我为这样的评论感到了震惊，有这样的说法吗？我虚长几岁，竟然也找不到更好的表述。
感到了灵魂，分明是受到了震撼的意思。虽然天南海北，互不相识，他们的评语中都是这样的：感到了震撼，感到了灵魂。（见“铁血网”《 没有领章帽徽的士兵》）
这里是把灵魂从物名中抽出来，似乎有一种可以独立存在于物质实体之外的某个实像，换句话说，灵魂，真的变成了某种实在、活物。
这是心灵感应的结果。试问我们芸芸众生、庸庸众生，什么时候能感到万有之灵、万物之灵？我们在庙里拜菩萨的时候，感到了灵魂了吗？
感谢有心灵的读者，它使我们看到了语言文学的魅力、伟力。
和文学堕落论、无用论相反，文学没有脱离社会，没有丧失自己的天职——真正的、好的文学，永远有潜移人心、默化世界的功能，永远有排山倒海、推动历史进步的作用！
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文学艺术产生的效果，实际上正是一种触及灵魂的“革命”，尤其是小说文本。不管这种触动是轻敲的震悸，还是重怆的悲喜——不能感动人的，形同废纸；毒害人民的，更是垃圾；以这个大尺度的标准衡量，改革开放几十年来的中国文学艺术，都是废纸——难怪它们脱离人民群众——拿中国的电影和外国的比，优劣自现，这是众所周知的事实（还有国足哦）；拿中国的小说和诺贝尔获奖小说比，不管是印度的，还是秘鲁的、哥伦比亚的、乌拉圭的…………恐怕还根本拿不出去——不管你今天在这里像蛐蛐一样唱几声红，还是明天在那里躲在小亭子里评几个奖，茅奖、鲁奖，也不管你自诩是章贤亮，还是假平凹，还是钢凝、胡华，整个中国，是一个文学艺术的垃圾场。
关于一本书主义
关于一本书主义
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我们的作者为何要弓开六面，同时开张几本书？要知道，你只有一只鸟，那就是——成功之作——世界名著！
上一世纪40年代由丁玲提出，后来屡遭批评、批判的“一本书主义”，是治疗我们多头疯的清醒剂。