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卿如瀚辰 倾我挚诚
【作者：麒麟】
※※※
生是党国人，死当党旗裹身。
英雄都是自己毁灭自己的。
鲜血一般鲜艳的火光中，只留下他淡然一笑，傲然的身影。
杨汉辰，一个沉静睿智的一方霸主，一个淡薄刚毅的乱世君子；他曾经是万人追捧的翩翩公子，他曾经是执着于理想的热血青年，他最终化为了永恒的星辰。
弱冠之年，在多少纨绔子弟陷身于纸醉金迷粉蝶环绕的时候，独独见他力挑大梁。于内，授弟算学，讲文习武，形影相依，完全担负起了长者的责任；于外，少承父业，苦心经营。可以想象，军中多少元老，政坛多少枭雄，老帅死后，谁不想蠢蠢欲动，然而，就是在那样错综复杂的环境中，他审时度势，运筹帷幄，最终坐稳一方，领袖群雄，自然中间的几多波折、几许失意是不言而喻的。一个少年英雄在磨难中长成。
在军阀混战的年代，天下事瞬间物转星移，沧桑变换。凭借了少时的千锤百炼，他可以论天下形势如同掌中观纹。即便如此，他深明“能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”的道理，一切皆要侍时而动。与其莽动中明珠暗投，不如藏胸中百万雄兵，静观潮起潮落，坐看云卷云舒。这原是他的本意，只可惜世上事皆不由人。城下之兵可以驱逐，然好友的挚诚，天下归一的大势决定了他的归宿。
何文厚有慧眼能识英雄却不能知英雄。不管是长官的猜忌，利诱，还是打压，任尔东西南北风，不变的依旧是他独特的个性，虽有赤子之心却决不催眉折腰事权贵，众人笑其不识变通，却不知他心中自由一片天地。
民族危亡之时，百姓饱受战争的蹂躏，颠沛流离，背乡离井。他比谁都清楚保家卫国是军人之责。然而在战场上他心有余力不及。同僚不知支援，只知掣肘；长官也是焦头烂额无暇他顾。所以他选择了假意投诚，忍辱负重，反戈一击。非英雄中的勇士不会有这样的决心。名士重名节大于生命，于谦无畏粉身碎骨只为留清白在人间。其实在做这个决定的时候，生死于他，已无足轻重。所累的是世人的冷眼，家人的责难。然而他一如往昔，只求心中坦荡，俯仰无愧，至于众人的评说，且留于身后。
他不畏艰辛，敢逆潮流而行；他宠辱不惊，泰山崩于前而面不改色；他胸襟开阔，宁可人负于他而不负人；他文韬武略，讲韬略算无遗策；他腹藏玄机，帷幄之中可决胜千里之外；他大义凛然，为正义敢闯龙潭虎穴。
当别人在强权前，趋炎附势，费力讨好，在国难时，中饱私囊，苟且偷生时，他藐视世间浮华名利，不惧一切庞大势力，只沿着自己的路勇往直前。
洪水火海中，山崩地裂，眼前的他镇定自若、岿然不动。
天边风起，他的眼神如浩瀚星辰刺穿数里迷雾，他的身影阻断万里尘埃。
请华夏的先辈们为证：几人修得如此赤胆忠骨？谁人修得如此真情真性？
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泪奔之下，敲击键盘而成的评论，一把心酸泪，满纸荒唐言
话说麒麟还是很纠结于生死的，不能免俗啊～～
无论如何，感谢紫陌大人的辛勤耕作！给我们带来了很多的快乐和眼泪，都是值得回味的～
家国天下最后一代的孝子忠臣
作者：偶然
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第一次看《代人受过》的时候，没能看下去，看了几章，好象是两兄弟的故事，却又归在耽美类，自然有些狐疑。接着被汉威挨大哥汉辰的那一顿毒打吓上一跳，——其实后来在《天下风雷》中看到汉辰和杨小七遭受的夏楚捶笞，才知道汉威不过是小巫见大巫，——无论如何，封建军阀家族这些不把子弟当人待的严酷家法确实令人印象深刻，几乎便要以为紫陌弄的是SP文。再接着扯出幼弟的身世之谜，又以为是家族恩怨的戏码，于是便扔在了一边。怎么着第二次起头看了起来，已经记不大准，好象是看到小七叔的往事那段，有了些感觉，然后胡孝彦出场，故事逐渐从豪门恩怨走上了一个广阔的历史舞台，才发现远不是讲一个家族故事那么简单。再后来，格局见大，气势亦见沉重，杨汉辰的风采越来越夺目，及至“正气歌”，眼泪终于涌出，到最后“南高峰对北高峰”、“便凌云去也无心”，辛酸的滋味一直贯穿至小说完结。从那时起就想写一篇评，可是却总感觉无从下笔，好象是“此中有真意，欲辨已忘言”。
昨天在仪陇参观朱德故居纪念馆，却不知怎的想起了这个小说，也许是因为听到讲武堂，也许是想起了成王败寇，也许是记起有人说过，那段历史我们只记住了进步的共产党和反动的国民党，却忘记了还有一些夹在中间的历史风云和挣扎往事。于是回头来又翻看了一次《代》文，还是觉得小说写得好。都知道民国文其实不好写，沉重不说，囿于当代历史观教育的单线条，也很难写出“曲径通幽”的创意。但《代人受过》和《天下风雷》这对姊妹小说却可算是另辟蹊径的作品了。
《天下风雷》的开篇，军阀家的大少爷与奶妈的女儿私奔，打算投奔自由与革命的故乡法国，这就是一个出走的“娜拉”的故事。但这个故事在两人第一次的争吵中嘎然转向：秋月要求汉辰登报声明“与军阀大帅脱离父子关系”，而汉辰却守住了这条血脉的底线。历来革命精神、进步青年，都要求与封建家庭决裂，否则就是懦弱、不坚决甚至虚伪——秋月就是这样指责汉辰的。而在小说中，那些让人胆战心惊、不把人当人待的家法折磨也在为主人公们的离家提供了充分依据。事实上，从杨小七、汉辰、汉威等杨家子弟到子卿大少爷，都曾经离家出走过，小七逃家数年，汉辰更是激烈地抗争过，甚至悲惨地以死寻求解脱。他们不是没有反抗过，只是最后都没有成功。可如果就停留于一场失败的反抗，那就不过是又一个被封建家庭吞噬的“觉新大哥”而已。
一切都因为他们特殊的身份，使这场反抗与屈服具有了不一样的含义。《代人受过》和《天下风雷》两文属于架空类型，但紫陌的金庸式笔法其实是对历史的一种私人解读。两文的时代背景从北洋军阀割据时代绵延至民国抗战年代，其中的人物除了“龙城杨家”其他基本都是典出有型，他们是一群十年内就可能执掌一方大权、手握重兵、“翻手为云、覆手为雨”的北洋军阀世家子弟，他们被称为“少帅”，被称为“民国八公子”。这烙刻在他们骨血上的标记，使家与国、忠与孝、责任与桎梏微妙地联系在了一起。这就是小说的立意特殊之处。
中国向来是民族国家，立国的根本从来不是什么信仰与主义，而是“打断骨头连着筋”的血脉联系。因此中国传统的儒家文化中，家与国向来是一体的，在三纲五常的伦理下，父子之情与君臣之义一脉相承，正所谓“君君臣臣父父子子”，也如小说中顾无疾常说的“自古求忠臣必出孝子之家”，古代帝王以“孝”治天下，其实就是以治家的方式治国，以君父对子民。《代人受过》中何文厚（蒋介石原型）治国即如《天下风雷》中杨大帅治家。“家国天下”，正是这两部小说的立足点。
这种家国天下的伦理下，君父对子民的要求最主要就是二点：一是忠贞，二是责任。关于忠孝，中国的文化有时候是矛盾的，既说“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，又说“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”，但总体来说，儒家的伦理文化仍然是一种要求忠贞、憎恶背叛的思想。平常时候，也许可以考虑“良禽择木”，然而一旦面临家国危机之时，忠贞总是获得最高礼赞，所谓“时穷节乃见，一一垂丹青”，而在传统文化中受到高度推崇的“正气”亦与伦常紧密相关，文天祥《正气歌》里说道“是气所磅礴，凛冽万古存，……三纲常系命，道义为之根”。关于责任，中国的国家概念是父权文化的体现，家国的君父对子民具有无上地位，而子民对家国更多的是强调义务而非权利，强调承担责任而非个人情感（当然也会因为教育之故使责任上升为情感），这种责任同样特别表现在内忧外患之时，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。
小说中的几位年轻主人公就是生在这种“疾风知劲草，板荡识诚臣”的时代，多少年的教育决定了他们不可能在这个家国面临存亡危机的时刻去逃避。即使家族和国家留给他们的都是苦难的回忆，家族里的夏楚加身、家法凌辱，国家里哀鸿遍野、焦土硝烟的现实，都是令人窒息的，人如同在苦海里挣扎不到岸。杨小七说“生在杨家是你我的悲哀，生为中国人也是你我的无奈，尤其是在这个内忧外患沧海横流的世道”。厌恶这个丑陋的家国，不只是要离家，还要去国，要逃开、逃得远些，眼不见，心不烦，去寻找自由的空气。但是，走到哪里都无法摆脱黄皮肤黑眼睛的血脉桎梏，以及因之而来的沉重责任。于是在家族危亡、外侮压境的时刻，他们都不可能有别的选择：所以杨小七甘受家法折磨回来解龙城之危，杨汉辰一肩担起家族与龙城的责任，胡子卿（原型张学良）也回到东北军的帐下，他们放弃个人的自由来扮演他们在这个历史舞台上应该扮演的角色。
而在这个舞台上，他们作为家族长子、国家顶梁柱，注定都是要去唱压轴的“角儿”，要是唱砸了，那就倒台了。用胡子卿的话说，他们注定“被人生生扯了桅杆做成了大船上的帆，被无端的挂到高高的桅杆上，若生来是块儿寻常的布，给人做衣裳，绷不住劲儿，顶多漏个窟窿不好看，补补也无大碍；若是做了船上的风帆，绷不住劲儿扯了，就是船毁人亡的大事。再若赶上个大风大浪的光景，怕是全船人的性命和整条船都要毁在这帆上。”因为戏份重，责任大，所以一切对他们的苛责过甚、严酷到不近人情的家法锤炼就都有了几分附丽的依据。除非有一天，四海升平，海清河晏，人人过上平静的日子，再没有生死存亡的争斗，那时候怕就没了这么多血泪，也就没了这么些莫名其妙的责任。但是在此刻，身为长子的责任，家国的期望，从小接受的教育，终于限制了一代贵族子弟内心深处付出一切也想要去追寻的梦想。
他们并非没有接触过新鲜的理论，杨小七曾经留学美国，胡子卿从小混迹于基督教会，杨汉辰偷偷读过《新青年》等进步杂志，而杨汉威更是看过各种“赤色”资料，但正如杨小七所言：他们仿佛站在一扇门中，放眼外面的世界，明明知道美好的世界应该是什么样子，甚至也知道该如何去做，但脚步却始终无法迈出那道门槛。身份和多少年的教育决定了他们在两种思想的夹缝中无望挣扎，成为一代悲剧人物。所以身为军阀世家子弟的小七虽然暗中帮助孙文的南方政府，但终究不会背叛杨家，子卿虽然为抗日大业计发动“西安事变”，却又自甘以半生自由去赎背叛之罪，而汉辰虽然在龙城战役中与“赤党”密切合作、宁可自刺双目也不愿打内战，但却在何长官退守台湾之时毅然跟随，他们都放弃了“良禽择木”的机会。如同于远骥所言，自古英雄如美人，也是要讲忠贞的，这同“自由”、“�