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南京应天府，是太祖的发家之地。
到了应天府之后，在一股暗流的涌动之下，劝进的风波开始了。
国不可一日无君，谁当皇帝，这并不重要，士大夫也不在乎这些。重要的是，必须有皇帝存在，扛起大宋这面旗帜。
如今汴梁城破了，两位皇帝被掳走了，而张邦昌当了伪朝的皇帝。他这个皇帝，是金人立下的，名不正，言不顺，不仅是朝堂内外的士大夫不服气，百姓不服气，就连是张邦昌自己也觉得名不正言不顺，不敢以寡人，朕自称。
这时，大宋立国已经一百六十多年了，尽管在对外上软弱无比，可是内政上还是不错的，百姓生活水平提升，士大夫可以自由言论，从底层百姓到上层士大夫，都对赵宋皇室心存感激。
宋朝皇室，有着深厚的群众基础。
而此刻，赵朴是最佳的入选。
在大宋，当皇帝贤能，才德很重要，可是根正苗红更为重要。仪王出使金营，临危不惧，给士大夫增加了不少印象分；后来救援河东，又增加了不少印象分；再加上皇室嫡系一脉，只留下了他，于是他当皇帝也是必然了。
当然了，不能自立为皇帝。
儒家喜欢矜持，喜欢含蓄，喜欢内敛。
当皇帝，劝进很重要。就好比当年的黄袍加身一样，大将们给赵匡胤披上黄袍，与赵匡胤自己披上黄袍，差距很多，前者是人心所望，后者是乱臣贼子。
最后的答案，已经揭晓了，可过程还是要走的。
首先的应天府府尹、通判等人劝进，不过被赵朴退拒了；后来，又有大量大臣推荐，可是赵朴还是拒绝了。终于，最后李纲、宗泽等大量有名望的文臣出现了，各地的州府知州，谈判，大儒、名流之人，纷纷汇聚在一起，第三次劝进，赵朴这才答应。
三次推让，方显示诚意。
媳妇熬成了婆，终于最后还是披上了龙袍，坐在了那个位置上。赵朴坐在龙椅上，居高临下，望着一个个山呼万岁的声音，心中微微激动：这就是当皇帝的感觉吗？万万人之上，一言为天地法，执掌一切的感觉吗！
真小人不可一日无钱，大丈夫不可一日无权。
…………
终于当上了皇帝，没有三宫六院七十二妃，没有锦绣河山，没有能臣贤将，有的只是破碎的山河，一个烂摊子，有的只是大宋的正规军全数覆没，只留下流民军；有的还是时时刻刻，虎视眈眈的金军。
当上了皇帝，只是这个皇帝的位置，极端的不牢固，好似坐在火山口一般，随时将会被吞没。
而在场的诸多大臣，他多数都是不认识。即便是一旁的太监介绍着，各个大臣的履历，赵朴还是一片茫然。不过也不是没有用，至少混了一个脸熟，身为皇帝不需要记住每个臣子的外貌，姓名等等，只需要被臣子认识就行了。
而在诸多大臣中，他印象最为深刻的就是李纲与宗泽。
在汴梁时，赵朴就认识李纲，只不过那时的李纲意气风发，一副要力挽狂澜，一副救民于水火之中，仿若是圣人转世。远远看着，有种清高，骄傲。而此时，经过一连串的挫折之后，李纲成熟了许多，少去了傲气，少去了清高，多了几分厚重，几分沧桑。
隐约间，此时的李纲头上多了许多白发。
而宗泽则是一个老朽，一副书卷气，看着他，似乎就想到了《斗破》中的药老，“家有一老，如有一宝！”
老人是最大的财富，少掉了年轻人的激进浮夸，多了几丝深谋远虑。之前，种师道，是大宋的宝贝；如今宗泽，则是大宋的宝贝。
原来的宋朝朝廷人马，早已尽被金军一锅端了。此时赵朴登基当了皇帝，就开始大封臣子，组建小朝廷，一些冷衙门，自然不需要任命；而一些关键的，要害的部门，则是要任命给各个大臣。毕竟大家伙拥立他为皇帝，就是为了此刻的收获。
只不过，任命官员时，赵朴有些发愁。
宋朝的中枢机构，有些肿庸，机构层叠厉害，例如，兵部之外有枢密院侵夺了兵部的职权，并升为中枢机构；唐朝吏部、兵部分别主管文武官员的铨选，此时另设审官东院管文铨，审官西院管武选；户部尚书、侍郎职权，已由三司使（五代时并户部、盐铁、度支为三司，其长官为三司使）取代，被称为“计相”，其权位仅次于二府，在六部之上；礼部之外有礼仪院；刑部之外有审刑院。
看着一个个官名，赵朴就有些头疼。
所幸的是，留守在南京的太监很是有本事，大概的讲述着各个官职，还有要封赏的对象，这让赵朴大概的心中有些了铺。最后，总算是封赏完毕。诸多的官职，都是给了那些从龙之功的大臣，而李刚、宗泽也是封赏了一番。
封赏的官职太多了，有几十个，赵朴也懒得记忆。
不过，赵朴却是牢牢把握住一点，那就是紧紧抓住军权，尤其是抓住禁卫军的军权，枪杆子里出政权，这是哪个时代都不变的真理，而紧紧抓紧嫡系的军权更为重要。
八字军此刻也是媳妇熬成了婆，由过去的义军变为了禁卫军，专门保护赵朴安全。
王彦、王大牛、李三河、李泉等人，也是成为了禁卫军首领。
王大牛的名字，太土气了，难以匹配此时的官职，于是赵朴赐名为王守义。于是，世界上再也没有王大牛，只有王守义，为君王效忠，为大宋守义。
李三河名字，也不行，赵朴赐名为李破军，意思是指破军斩将，所向披靡。
第125章帝王之术
三月三，龙抬头。
这正是一个郊游，踏春的好季节。
此时距离赵朴登基已经三天了，在繁忙的典礼之后，赵朴总算是有了闲时间。不过这些闲时间，没有用来临幸美女，也没有用来询问大臣军国大计，而是在看书、练字。
非宁静，无以致远；非淡泊，无以明志。
练字，可以让浮躁的心情，暂时的舒缓下来，平静，冷淡的看待世界；读书可以填补知识空白，当好合格的皇帝。
一夜暴富，一步登天，往往带来心态失衡，若是难以从容驾驭，只会是祸及自身。今年，赵朴仅仅是十七岁，上一年仅仅是一个闲散王爷，遛狗斗鸡，眠花宿柳，可是此时忽然一跃成为帝皇至尊，左右百万山河，至尊至极，权力至高无上，却不知该如何发号施令。
这时必须要学习一门课程，帝王之术。
王道、霸道合一，便是帝王之术。帝王之术最大特点是言行不一推出很高的道德标准，其实是让别人遵守的，而帝王本身做一些见不得光的勾当。
中国历史有“两千年之学，旬学也，两千年之政，秦政也”的说法。而荀子在孔子的思想上加上了“法”的要素，尽管很露骨，但是非常实用，帝王宣讲的是孔学，做事的参考却是荀学。
在南京应天府，书库内有着大量帝王之术的书籍，很是凌乱，很是闲散，不成体系，杂乱无章，都是历代皇帝留下的读书笔记。对于帝王之术，帝王们往往是隐晦不言，即便是说出来，也是含糊其辞。
用人之道，首在鉴人，次在用人，终在聚人，德才须鉴，不鉴必失。
用人有道，失道致祸，聚人为果，正心为因。用人要疑，用人不疑，必死无疑，疑人不用，无人可用。
知人者，王道也。知事者，臣道业。无形者，物之也。无端者，事之本也。鼓不预五音，二为五音之王。有道者，不为五官之士，二为理事之主。知人善用，为政之本。臣以自任为能，君以用人为能。臣以能言为能，君以能听为能。臣以能行为能，君以能赏罚为能。
智莫难于知人，人心险于山川，难知于天！知人者智，自知者明！胜人者有力，自胜者强！
道理简单，可是实践起来很难。
正所谓屁股决定脑袋，而不是脑袋决定屁股。
许多皇帝，往往是先坐在那把椅子上，再学习帝王之道。有许多的帝王，由于身份转化不成功，结果悲剧了。比如李煜没有成功由才子转化为帝王，宋徽宗没有成功由文人转化为帝王；崇祯没有成功由信王转化为皇帝。
若是在太平年代，即便是没有转化成功，也没有大不了的，不过是多交一些学费而已。
可是在末世，弄不好就是亡国之君了。
“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体，人有不为也，而后可以有为”。这些话，忽悠老百姓还可以，君王若是被忽悠进去，那就悲剧了。崇宗皇帝就是悲剧货色，灭了魏忠贤，也就罢了，竟然被东林党一口一个圣君忽悠住了，解散了东厂，自废武功，结果朝堂江河日下，越混越惨。
帝王学即厚黑学，脸厚心黑而已。这两样说起来简单，要想做的得心应手，可不是件容易的事情。
任何礼仪廉耻甚至亲情、爱卿、友情在权位面前统统都要让路。别说是不相干的外人，历史上杀父灭亲夺取皇位的事情也不少。历代都是喊着德乃立身之本，然而到了他自己那里，就变为成大事者不拘小节了。
赵光义身为臣子，却害死了哥哥赵匡胤，篡位夺君，可谓是不忠；杀死自己的侄儿，可谓不仁；纵然将士太原烧杀抢掠，可谓不义。用儒家的说法，是不忠不仁不义，等同于禽兽。若是换成帝王之术，则是杀死皇帝，叫敢想敢干；杀死侄儿，叫斩草除根；纵然将士太原烧杀抢掠，叫杀人诛心；抢夺侄儿的皇位，叫能者居之。
五胡乱华后，五代十国时期，为什么朝代更替如此频繁，那是因为人心乱了，人心一乱，天下人自然生非份之想了。而如今，汴梁城破，他赵朴为何能轻易而居当上皇帝，无人反对，就是因为人心不乱。
“宋太宗赵光义做得不好，不择手段，急于登，成为他一生的污点；不知兵，非契丹敌手，尔后屡败，契丹均以诱敌深入、聚而歼之的办法，终不省，这又是他人生的另一大污点。而我不会！”
翻看着前代帝王，留下的读书笔记，对于帝王之道的零散评论，赵朴只感到书到用处方恨少。
帝王之道，本质是外儒内法，以法、术、势，三把刀，驾驭大臣，百姓；同时又用儒家的忠孝礼义，君王社稷等，给百姓大臣洗脑，统一思想。而这从来不是一件容易的事情，当帝王是玩火，一个不小心就烧着自己了。
一想到满朝上下，心思各异，诡异算计的大臣，赵朴就有些头疼。
他只是一个十七岁的少年，玩弄心计，玩弄权术，玩弄钩心斗角，他拍马也比不上朝廷内的那些老油条。而最为忧虑的是，他此时当了皇帝，却是没有嫡系，八字军勉强算是嫡系，算是有一只可用之军。不过在朝堂内，他却是没有依靠的亲信嫡系。
周文王有姜子牙，齐桓公有管仲，秦孝王有商鞅，秦始皇有李斯，刘邦有萧何，刘备有诸葛亮，曹操有郭嘉，李世民有魏征，赵匡胤有赵普，宋神宗有王安石，宋高宗有秦桧，而他又有谁能挑起大梁！
李纲，还不行？言过其实，说大话有些，实干不行；
宗泽，主张太过激进，有些不切合实际。
其他一些都不了解，也没有发言权。
赵朴感觉一切很是茫然，未来一点头绪也没有。
似乎感觉有些疲惫，赵朴停下笔，开始喝茶�