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这两个人性格与出身乃至小的时候受到的家庭教育都是截然不同，更是五德院中世家子弟和寒门子弟的代表，所以两种不同的思维碰撞便集中的体现在两个人身上。
自两人入学来，相互辩论过几次，互有胜负，谁也奈何不了谁。
哎，也不知道今天又在争论什么。
马钧前脚走，那办理入学的中年人带来的两个孩子中，那个长得相貌清奇的小孩眼珠一转，便吵着要如厕，拉着自己的哥哥跑了，那中年人也不在意，出了门便不近不远的跟着。
待马钧来到教室的门口时，就见走廊中挤得水泄不通，显然是别的班级的学生也问讯而来。
马钧才分开众人，就听见孙芳侃侃而谈道：“刺史大人有言‘君子配五德’当然对，不过问题是谁才是君子！不是君子的人有何资格配五德？何为君子？君子应运而生，那是上天注定的，子曰：‘刑不上大夫，礼不下庶人’，早就告诉我们各人有各人的位置，上天生你为庶人，难道还想要成为君子吗？现在我临淄稷下学宫乃应运而生，是为天下有德君子而设立的，至于招收寒门子弟，则可以休矣。”
另一把清脆但不失沉稳的童声传了出来：“兰若兄此言差矣，孔老夫子还说过：‘有教无类’，更何况我大汉立朝之初，每多屠狗英雄之辈，我高祖刘邦亦起于微末，萧何、张良、韩信、曹参，哪一个是大夫？这人世间没有哪一个人是生而知之，是不是君子那需要后天的学习才能知道。”
马钧一愣，这声音当然是王基发出的，这番理论虽然并不新颖，但能够从一个只有十几岁的孩子的嘴了说出来，那就不错了，这个王基总是给自己惊喜，嗯，那个孙芳也不错。
孙芳显然在这问题上考虑过很久，早就料到王基会有此说，马上接过话头讽刺道：“所以才会有王莽这等乱臣贼子的出现。”说罢，不再去看王基，对着所有的人朗声道：“王莽乱政，天下人公愤，可是到头来又是谁挽狂澜于可即倒？当然是我光武皇帝应运而生，看看我朝开国功臣又有哪一个是庶人？”
“现在刺史大人出兵在外，与袁车骑会盟，讨伐董卓，这与当初剿灭王莽何等的相似？举目看看各路诸侯，又有哪一个是庶人？”
一席话说的周围人暗暗点头，均觉得孙芳的一番话大有道理。
马钧皱了皱眉，他的身份和旁人不同，当然知道一些别人不知道的内幕，而且由于性格的关系，马钧这人比较务实，虽然是儒家子弟，但反而和王豹等人的脾气更加投缘。
战争是一件很严肃的事情，像孙芳这样的夸夸其谈根本就是纸上谈兵，太史慈和管宁以及郭嘉对各路诸侯的评价他都知道一些。说实话，他反而更加赞同王基的观点，什么样的人才配称得上是君子并非是吹捧出来的，那要经过证明才知道。
至少从目前看来、从酸枣送来的战报看来，这个袁绍算不上君子，就这种人也能配五德？哼，给自己的主公提鞋都不配。
可惜人们惯于热血沸腾的表态，却疏于不怕麻烦的行动，听主公说这叫好大喜功。
这话是什么时候说的？对了！那是前年在军中举办蹴鞠比赛的时候主公对王豹将军说的一番话。主公说最怕蹴鞠比赛创办时一个口号接一个口号，刚开始的时候是豪言壮语，过后就冷冷清清无人过问，任其自生自灭。
可惜马钧不知道，太史慈当时是有感而发，觉得这古代足球别弄得像后世的中超联赛似的，姥姥不亲舅舅不爱，口号喊了一大堆，结果没有一项政策可以真正的落实。
（哎，其实我们中国人是有这个毛病，干什么事情喜欢大帮轰，开一个头后，就没有人管了。
别说足球，看看那些倒闭的企业，再看看我们的教育，无不有这样的通病。就拿语文来说，年年换教材，一年一个新精神，可是却没有一个教育专家站出来鲜明的告诉我们教育要符合孩子的心理。
明明初中生对故事最感兴趣，偏偏要学什么议论文和说明文，难道不知道学生一旦上了高中自然而然就对议论文感兴趣了吗？那些编书的也不知道出于什么心理，把所有的文体都在初中讲一遍，是想要显示自己多有才华和水平吗？仿佛这已经是最高等的学府了，要是学生不在初中接触议论文和说明文的话，这一辈子就学不到了似的。
小弟有感而发，勿怪，其实这种弊病多了，可惜这些东西教育专家是看不见的，人家是喊完一个口号就去喝茶了，谁会真心的关心那些为了分数苦苦挣扎的孩子？耽误大家看书了。）
正当马钧对孙芳不切实际的空谈不屑一顾时，却听见耳边换来了哈哈大笑的声音。声音中充满了憋不住的轻视，显然是在针对孙芳当时的言论而发的。
众人愕然，齐齐四下张望，寻找声音的来源，孙芳更是恼羞成怒，喝道：“何人发笑，若有话说，便请出来，我稷下学宫恢复古制，可放言治学，若是只限于戏谑，那便是失于轻浮，更没有资格去谈论这‘君子配五德’了。”
这话说的很有分量，令刚才那笑者无法遁形，可见孙芳就是想要令其现身，他当然对自己的口才极有信心。
“君好大言，大而无当，只好用笑声给你填充了。”一把更为稚嫩的声音传了过来。众人齐齐一愣，循声望去，却见一个小孩儿施施然走进了辩论的课堂。
原来是那个中年人带来的孩子中年纪小的一个。
孙芳仔细看了看对方，根本不认识，出声道：“你是何人？”
那小孩悠然道：“天地逆旅，来去匆匆，可唯有天地间的正道不朽，兰若兄以为然否？”
竟然对孙芳的问话理都不理，便轻轻带过。
孙芳当然说不出反驳的话，那小孩眯着眼睛款款道：“君子配五德，何为君子可不是兰若兄一个人说了算的，五德终始，生生不息，那是需要天人感应才能把握到的，既然天生五德，那么人必分五种，哪一种都应在五德之内，比如你兰若兄现在讲起经文来肯定是要比耕地的老农强，可是若是说到种地，兰若兄那可就瞠乎其后了。否则你还到这五德院里来学习干什么？”
看着孙芳张口欲辩，那小孩儿阻止道：“我知道你要说什么，你的身份当然是比老农高很多，可是身份高就是君子吗？你不懂农桑就是配不齐五德，配不齐五德怎会是君子？”
孙芳被问的张口结舌，说不上话来，那小孩儿看着孙芳道：“君子配五德那是说君子在五德之外，兰若兄现在尚在五德之内，不过得一火德，何来君子之说？所以说，一个人是不是君子，和其出身无关，只不过我们这些读书人有了一个来到临淄的五德院学习的机会，一个通过学习有可能变为君子的机会罢了。依我看，兰若兄现在说谁是君子为时尚早，等哪一天兰若兄学会了五德院中所有的课程再说自己是君子也不迟吧？至于会盟的诸侯，似乎除了刺史大人外，没有机会接受我等这样的教育吧？至于是不是君子，则非我所知了。”
言外之意，竟然连此刻正在会盟的诸侯都不放在眼里，不过却言之成理，这一番话顺着管宁的君子配五德论而发，当然是牢靠的很。
一席话说的众人齐齐一怔，想不到这个看上去只有八九岁的小孩竟然有如此的见解。
掌声响起，众人回头时，只见管宁和孔融联袂而来，显然是听见了这孩子的话，忍不住喝采起来。
管宁来至那孩子的身边，眼中露出前所未有的神采，轻声问道：“你叫什么名字？”
那孩子见众人均向管宁恭称管先生，知道来人就是管宁，连忙肃容道：“小子徐州琅琊人士，姓诸葛，名亮。”
原来竟是少年“卧龙”！
正文 第五卷第八章奇才（后半章）
管宁闻言微微吃惊，开口道：“徐州琅琊人诸葛氏？原来是我朝司隶校尉诸葛丰将军的后人，难怪家学渊深！”
孔融此时也来到诸葛亮的旁边，大感兴趣道：“你是谁的孩子？诸葛硅还是诸葛玄？”
那少年诸葛亮眨了眨眼睛，正要说话，却见自己的哥哥慌里慌张的带着那中年人走了进来。这中年人一进屋子便向管宁等人赔罪道：“在下诸葛硅，乃是新任的泰山郡丞，我这孩子……”
还未说完话，孔融便笑道：“无妨，这孩子很不错，可堪造就。”转过头来看向管宁道：“幼安，你怎么说？”
管宁站起身来对诸葛硅笑道：“诸葛先生不必客气，令弟诸葛玄与我是游学时的好友。”转过头来对马钧说道：“德衡，你把这两个孩子就编入到这个班级里。”
那大一点的孩子当然就是诸葛瑾了。
马钧点头称是。
孔融转过头来看着此时议论纷纷的学生们，笑骂道：“好了，看看成了什么样子，还不快上课？”
管宁显然是对诸葛亮喜爱非常，竟牵着诸葛亮的手跟着马钧去办理相关的手续。这一无意地举动深深地震撼了在场所有的人。
这个小孩儿到底是何许人也？
在一路上，管宁和诸葛亮作着愉快地交谈。
管宁微笑着对诸葛亮道：“看样子你对‘五德终始说’非常感兴趣，刚才那番话你说得非常有意思，是你叔叔讲给你听的吗？”
管宁这话纯属猜测，要知诸葛亮的父亲并非是以学问见长，诸葛亮的叔叔诸葛玄才是治经大家，诸葛亮刚才的那一番话深得“君子配五德”的精益，尤其是对君子应在五德之外的论述绝对和自己在洛阳的那场宴会上所宣传的有异曲同工之妙。不过管宁却不相信这番话是这个孩子自己想出来的，所以才对诸葛亮有此一问。
岂料诸葛亮摇头道：“那些话是小子望文生义，自己胡乱猜测出来的，难登大雅之堂。”
管宁吃惊地看着诸葛亮，想不到眼前的这个孩子竟然是如此的奇才，不由自主地问道：“原来如此，你还揣摩出来了什么，不妨说出来听听？”
诸葛亮若有所思道：“小子以为，既然天道就是人道，那么治国当如治学，既然一个人要想成为‘配五德’的‘君子’，就必须知道‘天人交感’到底是什么。”
管宁不自觉的点头，早就忘记了对方是个孩子，而是把诸葛亮当成了一个可以相互讨论学术的大儒。
诸葛亮原本惴惴不安，生怕自己说错了什么话，此刻见管宁点头，马上受到了鼓励，又看了一眼正在边咳嗽边与孔融说话的父亲，兴致勃勃地说了下去：“所谓天生五德，而五德幻化无穷，可为‘五声’、为‘五谷’、为‘五色’为‘五脏’上天造人，当然会给人以‘五形’，何为‘五形’？‘肠胃’、‘手’、‘足’、‘耳目’、‘口舌’是也。”
管宁没有想到这个小孩竟然对五德终始说理解到这种程度，不由的和孔融怔怔的看着他
诸葛亮看两人呆呆的望着他，还以为自己说跑了题，连忙又回到了原来的话题，不好意思道：“小子之所以研究这些，主要是因为家严在家慈去世后，一直重病缠身，始终没有痊愈，后来当今医术国手华佗先生经过琅琊时曾经为家严看过病。当时华佗先生的一番话令小子记忆犹新。”
管宁两人看着诸葛亮，心知他在谈论五德终始说时突然提起父亲的病必是有其理由，所以静静地听着。
诸葛亮道：“我记得华佗先生说过，一个医生治好病人的病并非是真正的好医生，在病人生病前就可以防患于未然才是好医生。”
管宁两人齐齐一怔，细想之�