按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
段。尽管如此，四库全书馆还是相当忙录的。特别是帅承瀛身担重任，为三通馆纂修官，更是事关重大。在这种情况下，能够得到乾隆帝的关照，可见其已不属一般了。
帅承瀛离任后，奉旨将此工作交由孙昭接任。他与孙昭为连襟，又是同科进士，同授翰林院编修，又是同里。入四库全书馆后，彼此相处又极为默契。因此，帅承瀛离任也很放心，孙昭接职也比较踏实。
帅承瀛带着家眷自京师回到寻阳风水沟老家时，已是三月光景。在家里，完全是闲居。他在翰林院及四库全书馆和三通馆已经忙碌惯了，又有同事整日的喧闹与交往，亦颇为热烈。而今，一但落入静闲之中，不免有些寂寥之感。这期间，在乡里的他的少年时的伴友，都不少前来看望他。在看望的人中，都有不少人提出要帅承瀛出面，邀相关名士同游雷池。这事，一下子中了帅承瀛的下怀。他自求读离开雷池后，一直在思念之中。那里，有他的老师元空法师，有他的师弟普丘和尚。更有雷池的大好风光。他在雷池求读时，身虽在山中，却无暇观览。那里更有他牵心动魄的地方。他的恋人周月琴曾在木鱼庵为尼。这些往事很是让他回思，这些景物很是引他去游历。于是，他一口答应下来，邀友同游雷池。
同年三月下旬，帅承瀛向友人发出了《游雷池约》：
文章跌宕，昔人采五岳之奇，秀色峻？，吾地有雷池之胜。春深游屐，与花鸟而偕来；暇日诗情，为林泉以勾引。爱谋夙好，共协衷怀，幸藉名区，一新耳目。敬启诸公，约于孟夏之初，乘此清和之候，同循绣陌。先觅龙泉，旧日所曾游。当更识庐山真面，良辰不可负。何独让灵运幽襟，行乐贵于及时。游山亦且有道，是行也。择老成为领袖（以王君润溥主持游事），以免纷歧；以真率为规条，不分宾主。盘餐唯资果腹，何事珍羞壶觞，尤可畅怀。宁居斗石，屏管弦之嘈杂，静听禽韵泉声，息杖履于朝昏，不废诗牌棋石，次第而历诸寺，乐则不疲。从容以尽所长，奇则不厌。期自甲而至癸，观亦可以止矣。人由少以及多，乐不若与众焉。若仆者，人居臬座，亦思石上谈经；暂别鸳联，且鱼松间喝道。讵无心以出岫，窃有意于学山。九百九十九峰，本不满千峰之数（黄裳《读冯律天雷池游记》书后：雷池者，奇峭插天，青嶂壁立，共九百九十九锋，以其近千，故名千山云）；三百六旬六日，何妨偷旬日之闲。下箸常惜万钱，且作买山费（每人游费十千文）；探怀犹有，尺锦足为览胜之资。愿附骥尾，以相从聊，假霜毫以共白。丁酉三月。小舟承瀛启。
关于帅承瀛携友游雷池事，在其《同游诗小序》中，亦有明确记载：
四月四日，蓬莱王君润溥、迁安徐君淳叟，济南李君龙文、同郡杨君群实、赵君文源、石君瑞昌、金君灿章，及吾家杏村叔、穆斋兄，皆如约而集，唯敬哉。刘君已有成约，既而以家事不果来；戴君？东，以有职守而未预。余乃偕诸君及翰、鳌二子少长，共十二人。出城南，车骑迤逶，由马鞍山岭至长岭，午餐于旅舍，日夕至龙泉寺，择西阁为栖止之所。自龙泉，次及祖越寺、普安观、南泉庵，凡游，四月初九日，由西岭策杖徒步过桥，至香岩寺，车从皆转自七岭道，双峰亦至焉。留三日，将遂至大安不果。十二日，由双峰以归。凡得诗若干首，同游者亦各有作，并录之，以志一时之兴。将归时，龙泉僧，以纸索书众，以为门联，以纪游，乃拟联句，并？字，附记于后。
帅承瀛诸人游雷池，是从四月初四日开始的。这天，他们在旅游中经历了一个美妙的插曲，那就是由祖越寺，经无量观，从龙泉寺后峰返回驻地西阁。
祖越寺，最初建于唐朝，当时建筑格局甚恢宏，是后来的数倍大。金、元时期，山洪暴发，寺庙被毁。明代移于现址建寺。清乾隆、道光、光绪年曾多有重修和整饰。有建筑七幢，正殿为释迦殿，东侧为胡仙堂和客室；正殿阶下为东西两殿，南有钟楼、鼓楼，亦东西对称。正殿正对寺门。门外有一堵石墙，长一百五十丈，蜿蜒起伏，甚为隆阔。祖城寺石墙前，有一悬崖，陡峭如前，平明如壁。崖前有一天然平坦台阶，可供游人休息。此地称“独镇群岳”。
帅承瀛偕众旅来到这里，眼望巍巍石壁，想祖越寺的古老，雷池风光的奇秀，游旅们都各有所思。帅承瀛望了一会儿后，说道：
“这道悬崖石壁，是个很好的摩崖之处。若在此处留诗，他年后有可能被镌刻于石壁上，那样可就成了遗传千古的纪念直隶迁安学者徐淳叟看了看，说道：
“你看，这块石壁上已刻有‘独镇群岳’、‘含泽宣气’，从那些已经有些模糊的题字迹上，还可以看出是明代隆庆二年（1568年）一巡鄂侍御所题，至今已有二百余年了。当时他题写此字时，可能还没有想到今日，然而毕竟是留下了纪念。”
山东蓬莱学友王润溥看了帅承瀛一眼，说道：
“承瀛兄，你是当今旷世才子，诗文独压京师，书法堪称寻阳第一，又是本朝科名最高者，自当是有诗留下才好。”
他人也都众声附和。
帅承瀛见势，觉得也是。若题留些诗作，也不枉此时来雷池游览一回了。于是他当即吟哦出七律三首，待回到住处西阁时，遂写于纸上，留给龙泉寺方丈元空法师。没想，若干年后，果有人将此诗镌刻于石崖之上。并以此引为胜景，其处称“石屏峰”景点。
帅承瀛的这三首诗是：
《祖越寺》
峰外奇峰松上松，
仙踪应向此间逢。
穿林风劲来香象，
护洞云深卧蛰龙。
玉匣流传黄帝事，
青城作佛丈人封。
昔人自有看山眼，
五岳何难一腹容。
《龙泉寺》
鸟引花迎到寺门，
翠屏环拥绀宫尊。
一千峰里烟霞胜，
十六景中图画存。
绝壁时悬云外屋，
怪松皆走石间根。
来游定向西堂宿，
琼岛虚舟惬梦魂。
《来鹤亭》
寻阳城郭近山垠，
丁令威来华表存。
五刹不闻留姓字，
千年何处觅儿孙。
灵波渺渺云烟幻，
僧塔累累草木繁。
谁共青山不生灭，
鹤来应为问真源。
如果说，祖越寺是雷池诸寺之祖；那么，无量观当是雷池诸观之首。
出祖城寺再向上，便是无量观。
无量观，亦称无梁观，开山祖师为刘太琳。刘太琳，直隶永平府人，崇祯元年（1628年）生，于本溪铁刹山出家，拜郭真人为师，康熙六年（1667年）来雷池，并开始营造无量观。无量观之祖师塔，即他羽化后的墓塔。
无量观，原分下下两院，上院即无量观，下院叫玄贞观。时道院有规定，凡来道观未满三年者，并未得到道士称号，不能住上院，只能在下院劳动。无量观，有三官殿、老君殿、观音阁、玉皇阁等建筑，并有罗汉洞、拴马石、太极石、无根石、振衣冈诸名胜。
罗汉洞，早在唐代即有人发现此洞。明代鄂东苑马寺卿张鏊在诗中称该洞为“古罗汉洞”。洞内塑罗汉像两排，共十八尊。石壁上题有“释道同源”四字。原来，佛、道两家供奉不一、十八罗汉为佛家供奉，真武大帝为道家供奉，而罗汉洞正位则供奉真武大帝。两家神像塑于一洞，供奉一起，成为世间少有奇闻。故有人作诗质疑：“释道环居一洞中，花开花落几春风。牟尼莫谩玄真问，贝叫黄庭解不同。”那么，是谁将真武大帝塑于洞中？刘太琳。他入雷池筑无量观后，感到洞里供奉佛家罗汉有失大雅，想要搬除，又碍于舆论，遂采取一折衷办法，将洞的正位观音菩萨像扒掉，改塑真武大帝，变成道居正位，佛列两旁，并题“释道同源”，以圆其说。洞外有一联，云：“卅六洞天仙世界，五千道德古文章”。
拴马石，置无量观正殿石阶小路旁，呈上尖下宽，顶有三寸见方石孔一个，为古人游雷池山时的拴马之处。行人至此，因山势陡峭，马不能上，行人只好徒步而上了。拴马石石孔周围，有被绳索磨过的痕迹，依稀可见。
太极石，置无量观与祖越寺交界的山梁上，为一块巨石，上刻有“太极石”三字，字面倒悬，传说此石六十年一翻身，其实为山洪冲击所致。
无根石，在罗汉洞顶上，高约丈余，阔约八尺，形若演杂耍人头顶的罐子，凌空欲翘，并无根基，然又不能动，故以“无根石”称之。
振衣冈，传说为唐王李世民带兵打仗过此振衣抖袍处。石上刻有“振衣冈”三字，题款为“明隆庆四年浙江人向程书”。
更有“可怜松”者，生于无量观正门西侧悬崖绝壁上，遇风摇摇，弱不禁风，令人怜悯，故以此称之。它已有四百余年的历史了，弱中含强，故亦有诗赞道：“莫把岩松号可怜，空山涵养已多年。频看乔木摧斤斧，是彼果成地上仙。”
尤有“一线天”者，让人妙思无穷。它置卧虎峰西北，为一巨崖崩裂后而形成，若神刀鬼斧劈就。罅缝宽仅二尺余，高五丈余，长十丈余，缝间有石级百余置。当人斜坡而上、身置缝中，仰首高天，可呈一线。人行其间，皆感世态严峻，行程艰难，倾压种种，阻障重重，遂思绪绵绵。
出了“一线天”，更是仅容一人能侧身而过“夹扁石”石缝；然后，便是“八步紧”、“三十三天”、“一步登天”、“天上天”。听过这些与“天”字相关系着的自然景观，不仅使人望而生畏，也会深知其名所获之精当，更识人类创造之高妙。
由雷池无量观西峰的“天上天”而下，便是龙泉寺的后身至此，一天的游览便作结束了。
此后，帅承瀛偕人又游览了普安观、南泉庵、香岩寺等处。
他们在游览中，写下不少诗作。其中，以帅承瀛诗作居多。然而，帅承瀛平生中，多因伴君王，或修《四库全书》，或历仕宦，或为皇帝代笔，自署名诗章不丰，传下来的尤寡。此游雷池诗之珍，犹可想象。不仿，借著此书之便志下，以为长存，亦为本籍增添些秀色，实是也。
帅承瀛，其游雷池诗有以下诸首。
《咏雷池诗》
雷池发脉于大别，大别高远，可观而不可即。然观雷池之盘结，？？备极化工之巧，则大别可知矣。恭读圣祖仁皇帝御制入雷池诗三章，睿赏切至。皇上御制《望雷池》一章，有“华岳泰岱应齐峻”之句。雷池得此，自足擅胜千古，唯圣祖东巡时，前此荒废，未甚开？，盖生聚甫殷，圣心深为轸念，恐有劳费也。迨皇上久意遥驻，仰体至意，亦未幸临。而其地处偏僻，日久益以颓敝，故往往使星东下，便道来游，未尝不惊其峰峦之秀拔。而惜其补缀之失宜，亦未遑奏请两朝。圣制建勒穹碑，为山林增色。固以寺中庳狭，不敢亵也。然名山侍至人而显，又幸地？丰，镐山灵应，不无厚望焉。恭赋二诗，以明其意，受录之，以为诸简之冠。尔烈谨记。
高山天作帝王州，
大别尊居望莫由。
一石一泉皆化育，
千华千顶孰雕锼。
�