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这种错误就是比较明显地把上帝和他的功德分开，把上帝和你们必须在其中生活一段期间的人间分开。一方面，有
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８５论人的责任
人对你们说，“不错，上帝是存在的；但你们所能做到的只是承认他的存在和崇拜他。谁也无法理解和解释上帝与人的关系。这是你们的良知必须与上帝辩论的问题。想一想怎么办吧，但不要向你们的同伴提出你们的信仰问题，也不要企图把你们的信仰施之于人间的种种事物。政治是一回事，宗教是另一回事。不要把二者混淆起来；让天堂的事由业已确定的精神权威去处理，不管那个权威是什么，如果你们认为它背叛它的使命，你们自己可以保留不予信任的权利。让每个人按照他自己的方式去思考和信仰吧。你们只需共同地专门考虑人世间的事情。
不管你们是唯物主义者还是唯灵论者，你们相信自由和人与人之间的平等吗？你们想为大多数人谋福利吗？
你们想得到普选权吗？
团结起来去实现这些愿望吧，你们不必为此对有关天堂的问题具有共同的理解。“
另一方面，还有一些人对你们说，“上帝是存在的，但是他非常伟大，远比一切创造物来得优越，因此你们没有希望依靠人力接近上帝。人类是凡夫俗子。生命只是短暂的一瞬间。尽量不要去争那个第一，也不要不相称地自居第二。尘世的一切利益与你们灵魂的不朽生命相比，又算得了什么？
想想这一点，抬头看看苍天吧。
你们在尘世的生活条件如何，与苍天何干？你们是注定要死亡的；上帝将根据你们对他的想法而不是对尘世的想法来评判你们。你们受苦吗？感谢给你们蒙受痛苦的上帝吧。
在人世活着的年月是一段磨难时期，你们的尘世是流放之地。藐视它吧，超脱它吧。在苦难、贫穷和奴役中间，你们可以祈求上帝，通过崇拜上帝，通过祈祷，通过藐视尘世间的事物以及通过相信你们将会得到巨大报偿
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论人的责任９５
的未来，把你们自己奉献给上帝吧。“
对你们说这些话的人当中，第一类人不爱上帝，第二类。。
人不了解上帝。。。
要对第一类人说，人是个整体。你们不能把他分为两部分，因而就认为他应当赞同你们那些调节社会组织的原则，而其实他在出身、命运、生活法则上是和你们不同的。各种宗教统治着世界。
印度人相信他们是自己的神梵天①。。所生，有些人是从他头上生出来的，有些人是从他的胳臂生出来的，还有些人是从他脚上生出来的，因而他们在组成社会时把人类划分为不同的种姓。第一种姓世代从事脑力工作，第二种姓从事战争，第三种姓从事卑贱劳动。只要对这条原则的信仰还继续存在，他们这种状态就仍然存在并继续存在。当基督徒向全世界宣布人们都是上帝的儿子，彼此都是兄弟时，古代的立法家和哲学家认为人有两种属性的全部学说并未能够阻止奴隶制的废除，结果依然出现了一个截然不同的社会组织。这是因为宗教信仰每前进一步，我们都能向你们指出人类历史所取得的相应的社会进步；但是就你们对宗教持冷漠态度的学说而论，除了造成无政府状态外，你们不能使我们看到任何其他结果。你们一向能够破坏，却不能建设；如果你们能够做到这一点，你们就不妨否定我这个观点。靠夸大新教中包含的和它今天认为必须放弃的一项原则——只靠根据个人的独立地位去推断你们的全部思想——你们已经得到。。
①梵天是印度教的创造之神，据说他出世后即创造了大地和万物。——译者
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０６论人的责任
什么结果呢？在商业上得到的是混乱状态，那就是说达到压迫弱者的结果；在政治上达到的是自由，也就是终于能够嘲笑那些没有办法、时间和知识去行使他们的正当权利的弱者。
在道德上达到的是利己主义，也就是孤立和毁灭那些不能自助的弱者。但是我们需要联合；除了靠那些相信同一指导原则、以同一信仰团结起来并以同一名义发誓的同胞实现联合而外，又怎能可靠地实现联合呢？我们需要教育；但除了依靠一项表现我们关于人类起源和目的以及人类在这世界上生活的共同信念的原则以外，又怎能接受或得到教育呢？我们需要组成一个国家，但如果我们不相信一个共同的目的和一项共同的责任，又怎能如愿以偿呢？如果我们不根据自己关。。
于上帝以及上帝同我们的关系的看法，我们又从何推断出共同的责任呢？毫无疑问，普选是非常可靠的办法，是一个国。。
家可以管理自身而不致时时发生暴力危机的唯一合法手段。
但是，如果一个国家的普选由一种信仰控制，它就会表达全国上下的种种意向和意志，而在一个缺乏共同信仰的国家，普选除了表达数字上最多的人的利益和压迫其余所有的人以外，又能表达什么呢？
在没有宗教或对宗教冷漠的国家里，所有的政治改革只有在适应个人爱好或私利时才能进行下去，否则就会夭折。
关于这一点，过去５０年的经验已经给了我们足够的教训。
对于其他一些向你们谈到与人间相分离的天堂的人，你。。。。
们应该说天堂和人间像路途和路途的终点一样，不过是一回事。不要对我们说人类是凡夫俗子。人间是上帝的；上帝创造了人间，以便我们靠它攀登到上帝那里去。人间不是赎罪
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论人的责任１６
和诱惑的场所，它是规定让我们努力从事自我改善的地方，是我们向更高的生存状态发展的地方。上帝创造了我们，不是要我们苦思冥想，而是要我们采取行动；他按照他自己的形象创造了我们，他既是思想，又是行动——不，在他身上任何思想都是与行动并存的。你们说，我们应当蔑视世俗的一切事物，唾弃人间的生活，使我们得以专门考虑天国的事情。
但是，如果人间的生活不是通向天国生活的前奏，不是达到其目的的一个步骤，那又是什么呢？当你们登上我们大家必须攀登的阶梯的最后一级，宣告第一级为污浊不堪，并截断我们的道路时，你们难道没有觉察到上帝的赐福吗？一个人的生命在每一阶段都是神圣的，在人间阶段以及随后在其他阶段都是神圣的；因此，每一阶段都必定是下一阶段的准备阶段，每一暂时的进展必定有助于不朽的生命不断地向上进展的过程，而这种不朽的生命是上帝在我们每个人心中、在靠我们每一个人努力发展的全人类之中激发出来的。
上帝已经把你们安置到下面的人间，他在你们的周围安排了千百万个像你们一样的人，他们的思想受到你们思想的滋养，他们同你们一起进步，他们的生活靠你们的生活丰富起来。为了使你们不致陷于孤立无援的危险之中，上帝已经给了你们靠自己力量无法满足的必需品，给了你们有别于兽类的主要的社会本能，而在兽类身上那些本能至今还是潜伏着的。上帝已经在你们周围展开的这个世界被你们称为物质。。
世界，它美好无比，充满着活力。这种活力你们永远不要忘记，因为它作为上帝的明显象征而呈现出来，但是它有待于你们的努力；要靠你们的力量来体现，因为那种活力是随着
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２６论人的责任
你们活力的增加而成比例地增加的。上帝使你们充满着遏制不住的同情心理，怜悯哀伤的人，与面露笑容的人同乐，怒斥那些欺压其同胞的人，不断地渴求真理；钦佩那些揭示前所不知的一部分真理的天才；热心对待那些把真理变为有利于全人类的行动的人；虔诚地尊敬那些无法取得胜利但以鲜血证明其为壮烈牺牲的人。可是你们否认和藐视上帝在你们周围大量散布的关于你们使命的种种指示：你们甚至大声诅咒上帝的许多表现，叫我们集中全力从事纯净心灵的工作，而这项工作如果单独进行，肯定是不完善的，甚至是不可能的。
难道上帝不惩罚那些努力这样干的人吗？奴隶不是被降低地位了吗？只要可怜的散工注定要把内在的神圣生命用于未经教育启迪的一系列体力劳动，他的一半灵魂不就在肉欲中、在你们称之为物质的盲目本能中窒息了吗？你们在俄国。。
农奴身上能找到比在为祖国和自由而战斗的波兰人身上更活跃的宗教信仰吗？你们在一位教皇和一位专制国王的贱民身上能找到比在１２世纪伦巴第共和国公民和１４世纪佛罗伦萨共和国公民身上更热爱上帝的感情吗？
哪里有上帝精神存在，那里就有自由，这是我们所知道的一位颇有权威的信徒讲的；他所宣扬的宗教主张废除奴隶制，因为人们如果屈服在上帝的创造物的脚下，又怎能正确地理解和崇拜上帝呢？你们的宗教不能称为宗教，那不过是一些数典忘祖的人组成的教派，他们忘记了自己的先辈为了坚持反对腐朽社会而进行的战斗和取得的胜利，那些胜利改变了今天被你们这些想入非非的人所蔑视的世界。任何从陈腐教义的废墟上建立起来的真挚的信仰都将改变现有的社会体制，因为每一种真挚的信仰都
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论人的责任３６
力求钻研人类活动的各个领域，因为人类在每个时代都始终努力使他们同自己所信仰的天堂一致起来，因为人类的整个历史是以不同形式和不同程度重复着的，是因时代不同而变化着的，正如基督教的主祷文中所写的：主啊，愿你的国在。。。。。。。
地上降临，如同在天上一样。
①。。。。。。。。。。。
愿你的国在地上降临，如同在天上一样。啊，我的弟兄，。。。。。。。。。。。。。。。。
愿你们比过去更好地记住、更好地应用这句话吧，愿你们在祷告中表明自己的信仰吧。要反复说它，并付诸行动，以便求得实现。不要理睬那些试图唆使你们漠然地消极顺从尘世事物、屈服于一切哪怕是横暴的世俗权力的人吧。即使不理解，你们也要再三诵读这句话：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”
②他们会告诉你们任何不属于上帝的东西吗？除了同神律相一致的东西以外，凯撒什么也没有。凯撒——即世俗权势、民间政府——只要它拥有权力和合乎时宜，就无非是上帝意图的代理机构和执行机构。无论何时，只要它辜负了对它的委托，我就不说你们有权利而是说你们有责。。。
任改变它。如果你们不用你们拥有的手段在你们自己的范围。
内努力实现上帝的旨意，那么你们何必活在世上呢？如果你们不竭力同那些仍然行人类分成不同部族的武断办法和敌意进行斗争来实现统一，那又何必宣称自己相信作为上帝统一性的必然结果的人类统一性呢？如果你们不努力摧毁所有妨碍人类自由和败坏人类责任基础的障碍，那你们何必相信人
①参阅《圣经。新约全书》，《马太福音》，第６章，第１０节。——译者②参阅《圣经。新约全书》，《马可福者》，第１２章，第１７节。——译者