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能在任何特定时刻被援引为一条没有吸引力的准则，而不窒息人类的自由权利和迅即坠入残暴的泥坑。
就这样——我要用这些例子来说明，整个社会大厦超出一般的想像，是建筑在这些主要的基础上的——就这样，有些人由于犯了同样的错误，已经组织了政治社会；有些人单。
纯重视个人的权利，完全忘记了社会的教育使命；另一些人。。。
只考虑社会权利，牺牲个人的自由和行动。
①。。大革命以后的法国、特别是英国已经使我们懂得，第一种制度怎样只会导致许多人遭受不平等待遇和欺压；而共产主义，如果它能成为既定事实，将尤其使我们看到，这第二种制度将如何剥夺社会的一切能动性和进步的能力，从而使它变得僵化。
这样，一些人由于只考虑所谓个人的权利，已经组织了或者毋宁说是打乱了经济体制，其办法是完全把它建筑在无限制的自由竞争的理论基础上；而其他一些人只考虑社会的。。。。。。。
统一，让政府垄断国家所有的生产力；在这两种理论中，第一种给我们带来混乱状态的一切弊端，第二种势必导致呆滞和专制政治的一切弊病。
上帝已经给了你们两个翅膀，一个是你们同胞的一般见解，另一个是你们自己的良知，你们可以用来飞到上帝那里去。你们为什么非要砍掉一个翅膀不可呢？为什么要孤立自己或者让世界把你完全同化掉呢？为什么你们要窒息个人的
①这里我谈到的自然是这样一些国家，它们已经打算在立宪君主制度下建立某种社会组织。在实行专制统治的国家里，不存在什么社会；社会权利和个人权利都同样遭到剥夺。
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论人的责任１７
或人类的声音呢？
两者都是神圣的，上帝以两者的名义讲话。
在两者一致的时候，在你们良知的呼声被人类一致同意批准。。。。。。。。
时，就体现了上帝的意愿，你们也就肯定能掌握真理。这两者是相辅相成、互相验证的。
如果你们的责任只是消极的，如果那些责任只限于不做。。
坏事，不伤害他人，那么也许即使处于今天教育程度最低的。。
人所已达到的发展水平，你们良知的呼声也足以指导你们了。
你们生来就是要行善的，每当你们的行动直接违反上帝的法。。
则时，每当你们犯下人们所说的罪行时，你们的内心就有一。。
种东西在谴责你们，这样一种谴责的声音你们可以瞒过别人，但瞒不了你们自己。但是你们的最重要的责任是积极的。不。
做什么事情是不够的，你们必须做什么才行。满足于不作奸。
犯科是不够的，你们必须按照上帝的法则有所作为。不伤害。。。。。
别人是不够的，你们必须在行动上有益于你们的同胞。迄今为止，多数人认为，道德往往是以消极的而不是积极的形式出现的。解释那法则的人说，“不可杀人，不可偷盗”
；①没有几个人或者根本无人对他们讲人应当履行什么职责，人应当以什么方式为同胞谋福利并促进上帝在创造万物方面的意图。
这是道德的主要目的，任何人如果只根据自己的良心办事，就可能永远达不到这个目的。
个人的良心在表达上符合他的教育、倾向、习惯、情感
①《圣经。旧约全书》，《出埃及记》，第２０章，第１３节，第１５节。——译者
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２７论人的责任
等等。野蛮的易洛魁人①的良心和１９世纪文明欧洲人的良心的表达方式不同。自由人的良心向他提出的应尽的责任是奴隶的良心根本想也想不到的。去问一下那不勒斯或伦巴第的一位可怜的散工罢，他唯一的道德教师是个存心不良的神甫，允许他们阅读的仅有的一本书（如果他确实知道怎样读书的话）是奥地利的教义问答；他会告诉你们，他的责任是不计工资多寡每天辛勤劳动，以便养家糊口，其次是盲目服从，不管是什么样的法律，再其次是不伤害别人。万一你们对他讲起他对其国家和人类应负的责任，万一你们对他说，“你同意为了低于你实际劳动价值的工资而从事劳动，就是伤害你的伙伴；服从不公正的法律就是对上帝、对你们自己的良心犯罪”
，他会迷惘地皱眉蹙额，不知如何对答。意大利工人的生活条件较好，与文化程度较高的人常有接触，因此学到了部分真理，如果你们问这样的一位工人，他会告诉你们说，他的国家被奴役，他的工人兄弟不公正地被迫生活在物质和精神条件都很恶劣的环境中，他感到自己有责任尽可能对这种不公正的状况提出抗议。
为什么在同一个时期和同一个国家，两种人的良心的驱策会有这样大的差别呢？
为什么在１０个基本上坚持同一信念、力求人类发展和进步的人当中，关于把信仰变成行动的方式，即关于职责的问题，会出现１０种不同的信念呢？
显然，个人良心的呼声如果没有任何其他的指导，在一切情况下都是不足以向我们揭示那种法则的。良心只会使我们知道那种法则是存在的，不会使我们知道法则所规定
①易洛魁人是北美印第安人的一族，性强悍好战，——译者
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论人的责任３７
的责任的性质。因此，不管利己主义多么风行一时，献身精神从来没有在人们中间消失；但是有多少烈士已经为了想像中的责任，为了如今每个人都明白的错误而牺牲了生命！
因此，你们的良心需要指导，需要一盏明灯冲破它周围的黑暗，需要一项准则来肯定和指挥它的本能。这项准则就是智慧和人性。
上帝赋予你们每个人才智，你们不妨再加以培养以了解。。
上帝的法则。目前，几世纪根深蒂固的错误即贫穷，以及你们主人的意志使你们甚至不可能培养你们的才智；因此你们必须用武力扫除那些障碍。但是即使那些障碍已被搬开，如果没有人类的才智加以扶持，你们个人的才智还是不足以使你们了解上帝的法则的。你们的生命是短暂的，你们个人的能力是微弱和靠不住的，需要得到支援。上帝已经在你们旁边安置了一位神，他的生命是永无止境的，他的才干也许是４００个世纪以来所有个人的才干的总和，他在个人的错误和缺点中不断取得智慧上和道德上的进步，上帝在他发展的每个时代已经写下了并将继续写下一行上帝的法则。
这个神就是人类。
正如上个世纪一位思想家所说的，人类是个永远学习求。。。。。。。
知的人。
许多个人会死亡，但是他们所揭示的大部分真理、他。。。
们所做的大部分善行不会随着他们的死亡而消失；人类会把它珍藏起来，那些在他们的墓地上徘徊的人会从中得到教益。
如今我们每个人都降生在已往整个人类所阐述的各种思想和信仰的环境中，并且我们每个人甚至不知不觉地给未来人类的生活增加比较重要的因素。人类教育的发展就像东方的金
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４７论人的责任
字塔那样，由每个过路的人在上面增添一块石头而使它们巍然屹立。我们这些作一日之游的旅客被召唤到别处去完成我们个人的教育，从旁经过那里；人类的教育在我们每个人身上只是昙花一现，但在人类中间则是缓慢地、由低向高地不断显现的。人类传达上帝的口信。多少世纪以来，上帝的圣灵时而通过个人，时而通过一个民族使人类富有成果，使人类越来越纯正、越来越活跃。
人类世世代代从事各种劳动，世世代代改变信仰，逐步对自己的生活、对自己的使命、对上帝及其法则获得较为明确的认识。
上帝不断地在人类中现身。上帝的法则是个整体，就像。。。
上帝是个整体一样；但只有在先辈的教育经验积累越来越多之后，在各种族、各民族和个人之间的联系不断扩大和接近之后，我们才能逐款、逐条地发现上帝的法则。
任何个人、任何民族、任何世纪都不能声称已经发现了上帝的全部法则；只有当全人类联合成一个整体，所有构成人性的力量和才智得到发展并行动起来时，道德法则，即人类的生活法则才能被完全发现。但与此同时，在教育方面最先进的那部分人用其自身的发展向我们讲授我们所寻求的那一部分法则。在人类的历史中我们看到上帝的设计；在人类的需要中我们看到了我们的责任，这些责任随着人类的需要有所不同而发生变化，。。
或者说随着那些需要而产生，因为我们的首要责任是进行合作，把人类提高到上帝和时代已经使人类为之作好准备的那种进步和教育的水平。
因此，为了了解上帝的法则，你们不仅应当反躬自问你。
们的良心，而且必须询问人类的良心，即人类的一般信念。
像。。
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论人的责任５７
人类的教育和你们的教育一样，道德也在发展。基督教的道德与非基督教时代的道德是不同的。我们这个世纪的道德不同于１８个世纪以前的道德。
今天，你们的主人把你们与其他阶级分开，禁止彼此的一切联合，对新闻出版实行双重审查，企图使你们无法了解你们的责任和人类的需要。然而，甚至国家在普通学校里对你们实行免费教育，使你们获得关于人类过去的历史知识以及目前的需要之前，如果你们愿意的话，你们也能至少部分地了解你们的责任，预测人类的需要。在人人必须三缄其口还未成为一条绝对应当遵守的法律的那些国家里，在每天所发生的事件中，人类的实际需要表现得比较强烈、比较不完整。我们那些被奴役的国家的兄弟们，是谁不让你们了解人类的需要呢？多疑的暴政究竟有什么力量能使几百万意大利人（其中有很多人经常在别国旅行）长期不了解欧洲发生的事情呢？如果公开结社在意大利几乎到处遭到禁止，谁又能阻止秘密结社呢？如果这种秘密结社较为隐蔽，组织较为严密，只有一条友爱维系的纽带，把关系从一个城市延伸到另一个城市，直到它触及边界无数地点的某个地点，谁又能够阻止它们呢？你们不是在陆海边界任何一点都找得到你们自己的朋友和同胞吗？这些人因为想帮助你们而被你们的主人驱逐出境，他们会向你们传播真理，真诚地告诉你们，他们的观察研究和流亡期间的悲惨经历已使他们懂得人类的传统及其现今的渴望。只要你们想得到自己的同胞在流亡期间为你们印刷的文件，谁又能阻止你们呢？你们要阅读那些文件，然后付之一炬，这样第二天你们的主人派来的检察官就不会在你们的手里发现那些东西，也不会以
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６７论人的责任
此作为控告你们全家的理由。请捐些款项帮助我们扩大我们使命的范围，为你们编纂和印刷通史手册和关于你们国家的历史手册吧。请帮助我们扩大多种联系的途径，使印刷品流传得更广吧。要相信，如果没有指导，你们就无法了解你们的责任，当社会不让你们接受教育时，一