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在于他的失音的，常带嘶嘶声的浮夸的说话，而是在于他这个人本身，在于他深信不疑
的态度。他似乎不允许人家跟他有不同的思想；而既然他的思想就是群众愿意想的，所
以群众和他很投机。他把大家期待的话三遍、四遍、十遍的告诉他们，象发疯般拚命在
同一只钉子上尽敲；他的群众也学着他的样尽敲，尽敲，直把那只钉嵌入肉里。——除
了这种本领以外，他过去犯的许多政治案子也增加他的声望。他表面上有股百折不回的
毅力；但明眼人可以看出他骨子里给多年的辛苦和努力磨得疲倦死了，厌烦死了，愤愤
不起的恨着命运。他每天消耗的精力都入不敷出：从小就被工作和贫穷把身子磨坏了，
做过玻璃匠，白铁匠，印刷工人；又害着肺病，使他对他的主义，对自己，常常心灰意
懒，有时又兴奋若狂。他的暴烈一方面是有意的，一方面是病态的；就是说一半是为了
政治作用，一半是为了冲动。他的学问是乱七八糟自修来的：有些事懂得很透彻，例如
科学，社会学，以及他干过的各种手艺；对许多别的事他只是一知半解；但真懂的也好，
不懂的也好，他都很有把握。他有理想世界，有准确的观念，有愚昧无知的地方，有非
常实际的头脑，有偏见，有经验，有对布尔乔亚的猜忌和仇恨。可是他照旧对克利斯朵
夫很好，因为看到一个知名的艺术家来交结他，心里很得意。他那等人是生来当领袖的，
无论做什么事，对工人们都很不客气。他虽然真心要平等，但事实上对高级的人比对低
级的人更容易平等。
克利斯朵夫还遇到工人运动的别的几个领袖。他们之间没有多少好感。共同的斗争
好容易促成了一致的行动，可是没有把大家的心联合起来。可见所谓阶级的分野完全是
浮表的，暂时的。许多年深月久的敌对状态不过是被延缓了一下，掩饰了一下，实际是
始终存在。在工人领袖中间，我们照旧看到南方人与北方人的对立，彼此存着根深蒂固
的轻蔑的心理。干这一行的忌妒另外一行的工资，而每行又自以为比别行高卓。但人与
人间最大的区别还不在于这些而在于气质。狐狸，狼，绵羊，天生吃人的野兽，和天生
被人吃的野兽，因为阶级相同，利害相同而集合在一起，但大家伸着鼻子嗅着，彼此都
认了出来，毛都竖起来了。
克利斯朵夫有时在一家兼卖牛奶的小饭店里吃饭，那是高蒂哀的老同事，为罢工而
被撤职的铁路职员西蒙开的；常客都是一般工团主义者。他们总共是五六个人，聚在尽
里头一间屋子里，靠着又小又黑的天井，两只挂在亮处的金丝雀老是叫得很有劲。和育
西哀同来的是他的情妇，美丽的贝德，个子结实而风骚的姑娘，没血色的皮肤，戴着大
红便帽，眼睛迷迷忽忽的带着笑意。一个年轻的小白脸象跟班一样钉着她，那是聪明而
装腔作势的机器匠雷沃博？格拉伊沃，这一帮中间的“雅人”。他自命为无政府主义者，
反对布尔乔亚最激烈的一个，但气质上是个最要不得的布尔乔亚。多少年来，他每天早
上都要买些一个铜子一份的文学报，把上面的黄色小说吞下去。这些读物把他变成一个
头重脚轻的怪物：脑子里想着精益求精的寻欢作乐的玩艺，身体却肮脏到极点，日常生
活也鄙俗到极点。他最喜欢病态的富翁们作兴奋剂用的“奢侈”。因为肉体享受不到这
奢侈，他就在精神上享受。那当然是浑身难过的。但这样一来，他跟有钱的人并肩了，
而且他还恨他们。
克利斯朵夫受不了这种人，更喜欢电器匠赛巴斯蒂安？高加。那是和育西哀俩最受
听众欢迎的演说家，可没有满嘴的理论。他有时不大清楚自己要往哪儿去，只知道勇往
直前，可以说是十足地道的法国人。个子很结实，年纪四十上下，血色很好的大胖脸，
圆圆的脑袋，红红的头发，留着一大簇胡子，脖子跟嗓子都象牛一样。他和育西哀同样
是能干的工人，可是嘻嘻哈哈，喜欢吃喝。虚弱的育西哀看着这么健旺的身体非常妒羡；
他们俩虽是朋友，暗中却抱着敌意。
饭店的主妇奥兰丽，四十五岁，当年大概长得很美，现在经过了时间的侵蚀还颇有
风韵，她拿着件活儿坐在旁边听他们谈话，脸上挂着一副亲切的笑容，嘴唇跟着他们的
话扯动：随时也穿插一两句，一边工作一边颠头耸脑的替自己的话打拍子。她有一个已
经出嫁的女儿，和两个从七岁到十岁的孩子，一男一女，——他们伏在一张满着污点的
桌上做功课，吐着舌头，不时把一两句他们不应该听的话听在耳里。
奥里维陪克利斯朵夫去了两三次，觉得混在这般人中间很不自在。那些工人只要不
受工场中严格的时间限制，不是被那个顽强的汽笛叫唤得去，就不知道会浪费多少光阴：
或是在工作以后，或是在上下班之间，或是在偷懒的时候，或是在失业的时期。克利斯
朵夫那时无事可作；在旧作已完，新作还没有端倪的阶段，他也不比他们更忙，很高兴
把肘子撑在桌上，抽烟，喝酒，谈天。可是奥里维以他布尔乔亚的本能，以他思想须有
纪律、工作须有规则、时间必须经济等等的习惯，大大的看不上眼；他不喜欢这样的糟
蹋光阴。并且他既不会说话，又不会喝酒。最后还有那种生理上的不舒服，潜伏在出身
不同的人士之间的反感：心灵要求沟通而肉体抱着敌意，仿佛是肉对于灵的反抗。他单
独和克利斯朵夫在一起的时候，常常很激动的说应当亲近群众；一朝面对了群众，他可
没法亲近了。而嘲笑他那种思想的克利斯朵夫，倒毫不费力的可以和街上随便遇到的工
人称兄道弟。奥里维看到自己跟这些人隔离，非常伤心。他勉强学他们，和他们一样思
想，一样说话；可是不行。他的嗓子不够响亮，不够清楚，音调跟他们的不一样。他学
他们的某些谈吐，但字眼不是梗在喉头，就是声音走腔的。他竭力留神，觉得很窘，同
时也教别人发窘。在他们眼里，他是一个形迹可疑的外人，谁也对他没有好感，他一走，
大家都会松一口气。这些他都知道。他常常遇到一些冷酷的目光，充满着敌意，跟一般
因饥寒交迫而愤懑不平的工人看中产阶级的目光一样。或许这态度同时也是对克利斯朵
夫的，但克利斯朵夫完全看不见。
那批人中间愿意接近奥里维的只有奥兰丽的两个孩子。他们对布尔乔亚当然没有怨
恨。那男孩子还受着布尔乔亚思想的诱惑呢。他的聪明足够他去爱这种思想，却不够去
了解。长得挺好看的女孩子，有一回被奥里维带到亚诺太太家里，看着华丽的陈设出神
了：坐在漂亮的安乐椅里，用手指摸一下鲜艳的衣衫，她心里快活到极点；她有那种小
家碧玉的本能，只希望溜出平民阶级而跳进布尔乔亚的安乐窝。奥里维完全没心思培养
她这种倾向；而她对于他的阶级所表示的天真的敬意，也不能补偿别人暗中对他的反感，
——那是他深感痛苦的。他抱着一腔热诚想了解他们，事实上也许太了解他们了，把他
们观察太仔细了，使他们生了气。但他的观察并非由于冒昧的好奇心，而是由于喜欢分
析人家心理的习惯。
他不久便发见了隐藏在育西哀生活中的悲剧：第一是那个侵蚀他的病，其次是他的
情妇的残忍的游戏。她的确很爱他，觉得有他这样一个情人是值得自傲的，但她生机太
旺了；他知道她将来会逃掉，同时也为了嫉妒而心里苦恼。她却以此为乐：挑拨男人，
用眼风逗他们，喜欢疯疯癫癫的东拈西惹。也许她在背后和格拉伊沃欺骗育西哀，也许
是故意要他这么相信。总而言之，这种事不是今天，便是明天，早晚会发生的。育西哀
不敢禁止她爱她喜欢的人。他不是宣传女人和男人同样有权利可以自由吗？有一天他咒
骂她。她就又狡猾又放肆的提醒他这一点。他的关于自由的理论和他暴烈的本能，在胸
中猛烈交战。他的心还是一个旧时代的人的心：专制，嫉妒；他的理智却是一个新时代
的人的理智，理想世界的人的理智。至于她，她就是个女人，昨天的，明天的，千古不
变的女人。——奥里维眼看着这场暗斗，起着自己的经验知道这个斗争的残酷，所以对
育西哀极表同情。育西哀猜到奥里维窥破他的心事，但绝对不感激他。
另外有个人也用着宽容的目光在那里留神这一场爱与恨的游戏。那是饭店的主妇奥
兰丽，不动声色的把一切看在眼里。她是董得人生甘苦的。这健全，安静，规矩的女人，
年轻的时代也胡闹过来：最初在花店里作工，有过一个布尔乔亚的情人，而且还有别的。
以后她嫁了个工人，变了贤起良母。但她懂得一个人在感情方面的荒唐，懂得育西哀的
嫉妒，也懂得那个喜欢玩儿的姑娘，常常用几句亲切的话替他们排解：
“唉，咱们总得彼此迁就才行。犯不上为这么一点儿小事生气”
她也并不奇怪她说的话毫无用处
“那永远是没用的。人总是自寻烦恼”
她有一种平民式的达观，可以使苦难不至于在心中多留痕迹。苦难，她也有过的。
三个月以前，她那么疼爱的十五岁的儿子死了非常悲伤可是现在她有说有笑，
照常办事了。“尽想下去是活不了的，”她说。
所以她就不再想了。那并非自私，而是岂不得已：她生命力太强，老注意着“现
在”，不能留恋“过去”。她适应既成事实，也适应可能临到的事实。如果革命来了，
把一切都颠倒了，她还是会站定脚跟，做她可做的事，不管被放在哪儿，总是得起所哉。
骨子里她对革命的信仰不过尔尔。她对什么事都不怎么相信。不消说，她彷徨的时候也
会去占课卜卦，看到出丧的行列也从来不忘记划十字。她头脑开通，胸襟宽大，象巴黎
的平民阶级一样，怀疑而不悲观。虽是革命党员的妻子，她对丈夫的、丈夫的党派的、
别的党派的思想，照旧象母亲看孩子那样，抱着嘲弄的态度，正如她觉得青年人的愚蠢
和成年人的愚蠢同样可笑。很少事情能够使她激动；但她对一切都感到兴趣。运气好也
罢，坏也罢，她都能够担当。总而言之，她是个乐天派。
“愁什么！只要身体好，一切就有办法”
这样一个女子当然和克利斯朵夫是意气相投的。他们用不着多说话就觉得彼此精神
上是一家人：常常相视而笑，听着别人唠唠叨叨，叫叫嚷嚷。但往往她自个儿笑着，眼
看克利斯朵夫也卷入了辩论，比别人更兴奋。
克利斯朵夫没注意到奥里维的孤独与难堪。他并不去猜那些人的心事，只知道跟他
们吃喝，嘻笑，生气。他们也不猜忌他，虽然彼此争论得很激烈。他老实不客气对他们
说出心里的话，其实也说不出究竟是赞成他们还是反对他们。他根本没想过这一点。要
是有人强其他选择，他一定会站在工团主义方面，而反对社会主义以及主张建立一个政
府的任①何主义，——因为政府这个怪物只能制造公务员跟机器人。他的理智赞成同业
工会的努力，那柄两面出锋的利斧可以把社会主义政体那种抽象的观念