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件事谁也管不了，唯有她们俩是当事人，只要她们同意把属于她们的人处死，没有一个
人有权利干涉。那受伤的男人差不多也同意这种说法；可是法律不了解，勃罗姆也不了
解。
“她们是疯子，”他说，“应当送进疯人院去锁起来！我懂得一个人为了爱情
而自杀，也懂得一个人受了情人欺骗而杀死情人我并不原谅他，但我承认有这种事；
那是间歇遗传的兽性，是野蛮的，可是讲得通的：一个人因为受了另外一个人的痛苦，
所以杀那个人。但杀死一个你所爱的人，没有怨，没有恨，单单为了别人也爱他的缘故，
那不是疯狂是什么？你能了解这个吗，克利斯朵夫？”
“哼！”克利斯朵夫说，“我怎么会了解！爱就是丧失理性。”
阿娜默不作声，好似并没有听，那时却抬起头来，声音很安静的说：“绝对不是丧
失理性，倒是挺自然的。一个人爱的时候就想毁灭他所爱的人，使谁也没法侵占。”
勃罗姆瞅着他的太太，敲敲桌子，抱着手臂叫起来：“你这话从哪儿听来的？
怎么！要你来表示意见吗？你懂什么？”
阿娜略微红了红脸，不作声了。勃罗姆接着又说：“一个人有所爱的时候就要毁
灭？这种胡说八道不是骇人听闻吗？毁灭你所爱的人，便是毁灭你自己相反，
一个人爱的时候，照理是以德报德，你疼他，保护他，对他慈爱，对一切都慈爱！爱是
现世的天堂。”
阿娜眼睛望着暗处，听他说着，摇摇头，冷冷的回答：“一个人爱的时候并不慈
悲。”
克利斯朵夫不想再听阿娜唱歌了。他怕他说不上来是怕失望还是怕别的什么。
阿娜也一样的害怕。他一开始弹琴，她就避免待在客厅里。
可是十一月里有一天晚上，他正在火炉旁边看书，发见阿娜坐着，膝上放着活计，
又出神了。她惘然瞧着空间，克利斯朵夫觉得她眼睛里又象那一晚一样有股特殊的热情。
他把书阖上了。她也觉得克利斯朵夫在注意她，便重新缝着东西，但尽管低着眼皮，还
是把什么都看得清清楚楚。他站起来说了声：“你来罢。”
她眼神还没完全安定，瞪了他一下，懂得了，起来跟着他走了。
“你们上哪儿去？”勃罗姆问。
“去弹琴，”克利斯朵夫回答。
他弹着。她唱着。立刻他发见了她第一次那样的感情。她一下子就达到了雄壮的境
界，仿佛那是她固有的天地。他继续试验，弹了第二个曲子，接着又弹了更激昂的第三
个曲子，把她胸中无穷的热情都解放出来，使她越来越兴奋，他自己也跟着兴奋；到了
最高潮的时候，他突然停下，钉着她的眼睛，问：“你究竟是谁啊？”
“我不知道。”阿娜回答。
他很不客气的又说：“你心里有些什么，能够使你唱得这样的？”
“我只有你给我唱的东西。”
“真的吗？那末我的东西并没放错地方。我竟有点疑心这是我创造的还是你创造的。
难道你，你对事情真是这样想的吗？”
“我不知道。我以为我唱的时候已经不是我自己了。”
“可是我以为这倒是真正的你。”
他们不说话了。她脸上微微冒着汗，胸部起伏不已，眼睛钉着火光，心不在焉的用
手指剥着烛台上的溶蜡。他一边瞅着她，一边随便捺着键子。他们彼此用生硬的口气说
了几句局促的话，随后又交换了一些俗套，然后大家缄默，不敢再往深处试探
第二天，他们很少说话，心里都有些害怕，不敢正面相看。但晚上一块儿弹琴唱歌
已经成了习惯。不久连下午也弄音乐了，而且每天都把时间加长。一听到最初几个和弦，
她就被那股不可思议的热情抓住了，把她从头到脚的烧着。只要音乐没有完，这个教规
严厉的新教徒就是一个泼辣的维纳斯女神，表现出心中所有狂乱的成分。①
①古代拉丁民族以维纳斯女神为爱神。
勃罗姆看到阿娜为唱歌入迷有些奇怪，但对女人的使性也不想推究原因。他参与这
些小小的音乐会，摇头摆脑的打着拍子，不时发表些意见，觉得非常快活，心里却更喜
欢比较温柔的音乐，认为消耗这么多精力未免过分。克利斯朵夫感觉到有点儿危险，但
他头脑迷迷忽忽，经过最近一场痛苦之后，精神衰弱，没法抗拒了。他不知道自己心里
有些什么，也不愿意知道阿娜心里有些什么。有天下午，一支歌唱到一半，正在热情骚
动的段落上，她忽然停下来，一声不出的离开了客厅。克利斯朵夫等着她，她始终不回
来。过了半小时，他在甬道中走过阿娜的卧房，从半开的门里看见她在屋子的尽里头，
脸上冷冰冰的作着祈祷。
然而他们之间也有了一点儿，很少的一点儿信任。他要她讲从前的历史，她只泛泛
的回答几句；费了好大的力量，他才零零碎碎的套出一部分细节。因为勃罗姆很老实，
说话挺随便，克利斯朵夫居然知道了她一生的秘密。
她是本地人，姓桑弗，名叫阿娜…玛丽亚，父亲叫做玛丁？桑弗。那是一个世代经
商的旧家，几百年的百万富翁，阶级的骄傲与奉教的严格在他家里是根深蒂固的。玛丁
抱着冒险精神，象许多同乡一样在远方住过好几年，到过近东，南美洲，亚洲中部，为
了自己起子里的买卖，也为了趣味和爱好科学。周游世界之后，他非但没捞到一个钱，
反而把自己的躯壳和所有古老的成见都丢掉了。回到本乡，他凭着火暴的性子和固执的
脾气，不顾家族沉痛的反对，竟娶了一个庄稼人的女儿，——声名不大好，先做了他的
情妇然后嫁给他的。他除了结婚，无法保持这个他割舍不掉的美丽的姑娘。家族方面既
然反对而不生效力，便一致把他摒诸门外。城里所有的体面人物，遇到有关礼教的事照
例是一致行动的，当然对这两个不知轻重的男女表示了态度。冒险家吃了这个大亏，才
懂得要反抗社会的偏见，在基督徒的国家不比在喇嘛的国家更少危险。他性格不够强，
不能对社会的舆论无动于衷。在经济方面，他不但把自己的一份家产荡尽，同时还找不
到一个差事，到处对他闭门不纳。铁面无情的社会给他的羞辱，使他抱着一腔怒气，把
精力消磨完了。他的健康受着纵欲无度与性情暴躁的影响，没法再支持下去。结婚以后
五个月，他中风死了。他的太太心很好，可是软弱，没有头脑，嫁了过来没有一天不哭，
丈夫故世以后四个月，生下了小阿娜，就在产褥中咽了气。
玛丁的母亲还活着。她什么都不肯原谅，便是当事人死了以后也不原谅，既不原谅
儿子，也不原谅那个她不愿意承认的媳妇。可是媳妇故世以后，——天怒人怨的罪恶总
算消除了一部分，——她把孩子带回去抚养。玛丁的老太太是个热心宗教而非常狭窄的
女人，有钱而吝啬，在古城里一条黑洞洞的街上开着一家绸缎字号。她把儿子的女儿不
当作孙女，只当作为了发善心而收留的孤儿，所以孩子是应当象奴仆一样报答她的。话
虽如此，她给她受的教育倒很不差，但始终取着严厉与猜疑的态度，似乎认为孩子是她
父母的罪恶的产物，所以拚命想在孩子身上继续追究那个罪恶。她不让她有一点儿消遣；
凡是儿童在举动，言语，甚至思想方面所流露的天性，都被当作罪恶一般的铲除，年轻
人的快乐给剥夺完了。阿娜从小就在礼拜堂里闷得发慌而不敢表示出来；地狱里的种种
恐怖老是把她包围着。老礼拜堂的门口，摆着些丑恶的雕像，两腿被火烧着，还有虾蟆
与蛇在上面爬：儿童的躲躲闪闪的眼睛每星期日看到这些形象害怕死了。她经常压制着
本能，对自己扯谎。到了能帮助祖母的年龄，她便从早到晚在黑洞洞的绸铺里做事。看
着周围的榜样，她也学会了那套作风：做事有秩序，处处讲究节省和不必要的刻苦，淡
漠无情，还有抑郁不欢而瞧不起一切的人生观，——那是宗教信仰在一般强作虔诚的教
徒身上自然而然发生的后果。她对宗教的热心，连那位老祖母也觉得过分了；她一味的
禁食，苦修，有一个时期竟把一条有针刺的腰带束在身上，只要有所动作，针就扎着她
的皮肉。大家莫名其妙的看着她脸色惨白。后来她晕过去了，人家请了医生来。她可不
让医生听诊，——（她宁死也不愿意在一个男人面前脱掉衣服）；——只是说了实话。
医生把她大大的埋怨了一顿，她才答应不再来了。而祖母为了保险，也从此检查她的衣
著。阿娜并没在这些苦行中得到什么神秘的快感；她没有想象力，凡是圣？法朗梭阿或
圣女丹兰士所有的诗意，对她都谈不到。她的苦修是悲观的，唯物的，折磨自己并非为
了求他世界的幸福，而是由于苦闷的煎熬，求一种自虐狂的快感。出人意外的是，这颗
象祖母一样冷酷的心居然能领会音乐，至于领会到什么程度，连她自己也不知道。她对
别的艺术都木然无动于衷，也许从来没对一幅画瞧过一眼，简直没有造型美的感觉，因
为她骄傲，冷淡，所以一点不感兴趣。一个美丽的肉体，在她心中只能引起裸体的观念，
就是说象托尔斯泰所讲的乡下人那样，只能有种厌恶的情绪；而这种厌恶在阿娜心中尤
其强烈，因为她跟一般她喜欢的人在一起的时候，暗中只有欲念的冲动，而很少心平气
和的审美的批判。她从来不想到自己长得好看，正如从来不想到被压制的本能有多少力
量；其实是她不愿意知道，而且因为对自己扯谎成了习惯，结果也认识不清了。
勃罗姆和她是在人家的婚筵上遇到的。那次她去吃喜酒是例外；大家一向认为她出
身下贱而不敢请她。她那时二十二岁。勃罗姆对她留了心；可并非因为她有什么惹人注
意的举动。她在席上坐在他旁边，姿态强直，衣服穿得很难看，简直不开口。但勃罗姆
一刻不停的和她谈着，——就是说他自个儿说着话，——回去不禁大为动情。他凭着肤
浅的观察，觉得那邻座的姑娘幽雅贞静，通情达理；同时他也赏识那个健康的身体和一
望而知善操家政的长处。他去拜访了祖母，第二次又去，就提了婚，祖母同意了。陪嫁
是一个钱都没有的：桑弗老太太把家产捐给公家发展商业去了。
这年轻的女人对丈夫从来不曾有过爱情，认为那是良家妇女应当看作罪恶一样回避
的。但她知道勃罗姆的好心是了不起的，也感激他不顾她的出身暧昧而跟她结婚。她对
于妇道看得很重，结婚七年，夫妇之间不曾有过风波。他们守在一块儿，既不了解，也
不因此而有什么不安。在大众眼里，他们正是一对模范夫妻。两人难得出门。勃罗姆的
病家相当多，但没法使妻子踏进那个社会。她不讨人喜欢，出身的污点还不能完全抹掉。
阿娜自己也不想法去亲近人家。对于从小受到的轻蔑，使她的童年悒郁不欢的原因，她
至今心里很气愤。并且她在人前觉得很局促，也愿意人家把她忘掉。为了丈夫的事业，
她不得不拜访和接待一些无可避免的客人。那般女客都是些好奇的，喜欢说坏话的小布
尔乔亚。她们飞短流长的议论，阿娜完�