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我们也要反对经验主义。
经验主义的办法也很简单，同样只能败坏马克思主义。要真正做到一方面很好地掌握马克思主义普遍原理，另一方面掌握实际，把马克思主义运用到实践中去，和实际相结合，这不是一件容易的事。因此要学习马克思主义，提高马克思主义水平。
现在，有不少人对学习马克思主义不感兴趣，这是有原因的。一方面可能是由于对教条主义的反感，以为学多了书本中的东西就会被它束缚；另一方面可能是由于受经验主义的影响，以为只要抓住一点事实材料就可以发出中肯的议论。
所以我们提倡学习马克思主义，既要克服教条主义，又要反对经验主义，坚持理论和实际相结合的原则，发扬马克思主义的科学性和战斗性。
１９０年１２月５日在中国社会科学院所局级干部、党委书记社会主义理论学习班上的动员报告的一部分
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胡绳文集７０１
为了世界的和平和发展——关于以和平共处五项原则为基础建立国际新秩序
一
我们这些来自世界上二十多个国家和地区的学者专家聚集一堂，交流对于建立国际新秩序的意见和看法。
我感到，我们是同为一种庄严的历史责任感所鼓舞的。
这种庄严的历史责任感之所以产生，是因为我们所要讨论的问题，就其分量而论，实在可以毫不夸大地认为是当代世界所面临的头等重大的，甚至是最重大的历史性课题。所谓国际新秩序，如果用一句话来说，实质上就是关于本世纪最后１０年和下世纪前期世界向何处去这个总问题的集中表现。围绕新秩序问题，世界上不同社会制度和不同发展程度的国家，各种利益集团和政治派别，越来越多的政治家、经济家、军事家、科学家，议论纷纷，提出了种种构想和主张。
转折时期，人们密切关注各自国家将要面对的国际环境及其走向，是理所当然的。这种现象，是旧的世界格局已经被打
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８０１胡绳文集
破，而新的世界格局尚未形成的一个突出反映，它又将反过来对今后世界格局的演变带来重要影响。
如果考虑到，今天的世界是如此多样化的世界，分布在我们这个星球上的一百几十个独立的主权国家，它们的社会制度、发展程度、国力强弱、历史传统、意识形态和价值观念等等千差万别，它们在经济和社会发展中面临的问题，以及由此而产生的各自当前和长远的利益，也很不相同。在这样的具体历史条件下，要建立一种能够充分反映世界多样性，而有利于和平相处、共同发展的，不强加于人而又为各国普遍认同的国际新秩序，就更加是一项前所未有的历史性大课题了。
中国的先哲，对于如何解决那些需要经过充分磋商的复杂问题，留下了明智的箴言：“集思广益”
，“求同存异”。正是本着这样的态度，希望我们大家能够进行深入的讨论。这样的讨论当然会是富有教益的。
二
国际秩序是一个历史的范畴。它是随着国际政治经济关系的发展和世界格局的变化而产生和变动的。
正因为这样，国际新秩序问题的研讨，就不但要注意当前世界格局的新旧交替，同时也需要对近代以来国际秩序的演变进程及其教训进行必要的反思。
近代意义上的国际关系，其产生最早大约可以追溯到世界市场开始形成的时期。那时，西方资本主义国家原始积累
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胡绳文集９０１
的需要决定一切，包括决定着国际关系。如果说那时世有国际秩序的话，那么它的最突出的特点和最深刻的印记，就是贩卖黑奴和抢占并奴役殖民地。
后来，随着西方国家产业革命的完成和法国大革命的胜利，虽已提出了主权平等、领土完整、互不干涉等重要原则，但是这些原则从来没有在国际关系中真正实行过。经过拿破仑战争和第一次世界大战，大国主宰的强权政治反而进一步得到了发展。这两次战争之后分别建立的“维也纳体系”和“凡尔赛体系”
，都是列强争霸和大规模战争的结果，是战胜国一方为统治欧洲和世界而建立起来并强加于人的一种秩序。世界人口的大多数处于殖民主义枷锁的束缚之下。事情很明白，这样的国际秩序没有也不可能给世界带来真正的稳定。
第二次世界大战结束后，建立了以“雅尔塔体系”为核心的国际秩序。
“雅尔塔体系”
虽然在一定程度上是世界人民反法西斯战争胜利的产物，这使它与过去的国际秩序不尽相同，但从根本上说，它仍然没有摆脱大国主宰的窠臼，依旧具有强权政治的明显烙印。两大军事集团的尖锐对立，军备竞赛的剧烈进行，冷战的紧张局面，尤其是大国霸权的猖獗，形成为这一体系的最大特点。
“雅尔塔体系”
实质上不过是美苏两个超级大国在世界范围对峙与争夺的代名词。
由于美苏双方在军事与政治领域大体势均力敌，也由于世界各国人民为维护世界和平而进行的不懈斗争，冷战没有全面地变成热战，世界从而维持了四十多年的相对和平。但是，“雅尔塔体系”终于在本世纪８０年代走到了历史的尽头。
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０１１胡绳文集
这种国际秩序给世界留下的灾难性遗产是够多够沉重的了。
在这样的秩序之下，剧烈的军备竞赛和全球范围的争夺，不仅使世界始终处于世界大战的严重威胁之下，而且局部战争从未间断过。不是这里烽烟骤起，就是那里炮声突发。严重干预别国内政，甚至进行武装侵略的事，更是时有发生。
在这样的秩序之下，少数资本主义大国拥有极大的优势，通行的仍然是有利于它们剥削和损害广大发展中国家的制度和原则。因此而来的是，国际贸易中不平等的贸易条件，国际金融中少数大国对货币和资本的垄断，科学技术方面先进国家的独占和封锁，结果是世界范围的贫富两极分化不断加剧，广大发展中国家陷于更加困难的境地。
在这样的秩序之下，一系列“全球性问题”造成了前所未有的严重威胁。资源耗竭，环境恶化，制毒贩毒，恐怖活动，甚至艾滋病也以超过文明传播的速度在世界上蔓延。人类社会突然发现，在生产力由于新技术革命而酝酿新的飞跃的时候，从来没有想到的生存危机却正向自己迫近。
国际秩序的演变进程，显示了多方面的历史教训。这里不可能展开来加以讨论，只想强调地指出一点，就是贯穿一切国际旧秩序的最本质的东西，不是别的什么，而是那种以抹煞和践踏别国主权为特征的霸权主义和强权政治。一切国际旧秩序之所以为“旧”
，“旧”就“旧”在这里。
我在这一段开头说过，作为历史范畴的国际秩序，是随着国际政治经济关系和世界格局的变化而产生和发展的。这也就是说，不应当脱离具体历史条件，孤立地抽象地用“善”
、“恶”之类的道德标准来评价这样那样的国际秩序。正
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胡绳文集１１
是从这种历史的观点看问题，我认为，现在的问题恰恰是在于：随着世界历史的发展，面对２０世纪９０年代和２１世纪人类文明进步的要求，那种建立在霸权主义和强权政治基础上的国际旧秩序，不论是否打起什么新的旗号，都是违反历史潮流的，是不利于世界发展的，因而是缺少存在的历史理由的。
这样的国际旧秩序，不应当继续下去了。
三
那么，应当建立一种什么样的国际新秩序呢？
我认为，这就要看当代世界究竟需要什么样的新秩序。
这里至关重要的是：从事实出发，从当代世界的实际需要出发，从世界发展和人类进步的全局利益出发，而不是从概念出发，不是从某些局部的狭隘的私利出发，更不是从那种已被证明为违反历史潮流的霸权框架出发。
尽管海湾战争的烽烟还没有散尽，尽管一些国家和地区剧烈动荡，但是世界人民的共同利益和根本选择，决定了当代世界的主题是和平和发展。
我认为这就是历史的大趋势，这就是当代世界最大的实际，因而也就应当成为我们建立国际新秩序的根本出发点和归宿。
不错，古往今来，世世代代，人民总是希望和平和发展的。在这个意义上，也许可以说和平和发展乃是人类永恒的主题。但是我们讨论问题，当然不能把这种几乎是永恒的美好愿望作为依据，而只能是以具体历史条件和历史要求作为
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２１１胡绳文集
根据。我们说和平和发展是当代世界主题，乃是依据如下两个方面的基本事实。
一个方面是，经过二次世界大战之后几十年间风起云涌的民族解放运动，世界范围的殖民体系已被粉碎，一大批原来的殖民地获得政治独立，而今分布全球的是一百几十个独立的主权国家。尽管发展水平各不相同，但是摆在全世界这些独立主权国家面前的一个无可回避的中心问题，就是谋求在本世纪９０年代和下世纪前期能够取得进一步的发展。
另一个方面是，８０年代以来美苏两个超级大国在世界范围的对峙与争夺有所缓解，华沙条约解体，苏联动荡，同时美国在世界范围的经济技术竞争中相对削弱，再加上经济国际化与区域化集团化交织并举，这就使世界经济、政治多极化的趋势不可遏制。消除大规模军备竞赛和避免世界战争危险的问题，进一步提上了日程。
以上这两个方面的基本事实，综合起来，就决定了：８０年代以来，和平和发展成为当代世界的主题，成为历史的主流。
真正合乎和平和发展这个当代世界主题和潮流的秩序，才是应当建立的国际新秩序。我们拥护和主张这样的国际新秩序，而不拥护和不主张与之相反的国际旧秩序。当然也不拥护和不主张任何名为“新秩序”
，而实则维护国际旧秩序的，名新实旧的国际秩序。
四
为了世界的和平和发展，我们愿意推荐和平共处五项原
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胡绳文集３１
则作为国际新秩序的基础。
和平共处五项原则的内容是：“互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处。”
这个以和平共处五项原则为基础建立国际新秩序的观点，是邓小平最早提出的。
１９８８年，他这样说：我推荐５０年代由我们亚洲人提出的和平共处五项原则，作为今后很长一段时间里国际政治新秩序的准则。
回溯二次世界大战以后国际关系发展的历史，中国和印度、缅甸等国在１９５４年提出的和平共处五项原则，我认为可以说，实质上正是对于以大国霸权为特征的“雅尔塔体系”
旧秩序的一次历史性的重大冲击。这五项原则，同联合国宪章相衔接，同时又有重大发展，这就是明确规定了一切国家不论社会制度相同或不相同都应当和平共处。经过近四十年的曲折历程，其间又有若干重要进展。
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