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胡绳文集(1979-194)-第55部分

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    才华的政论,机智地公开地抨击了当时盛行的僧侣主义“

    ,至今还能“在唤醒人们的宗教迷梦方面”起作用(《论战斗唯物主义的意义》,《列宁全集》第43卷,25、26页)。我们也应该这样来估价五四反封建文化运动的战士们的著作。

    1979年4月原载《哲学研究》1979年第6期,6月25日出版

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    “五四”和反封建

    一

    五四新文化运动的历史功绩是向封建的旧文化、旧思想、旧道德进行了勇敢的冲击。

    “五四”

    先驱者以民主和科学为旗帜,反对专制主义、蒙昧主义,喊出打倒孔家店的口号。他们是否做得过火呢?

    辛亥革命推翻帝制,当然具有反封建的意义。但是,只是形式上有了总统和议会,国家的混乱、落后,政治和社会上的黑暗依然如故。袁世凯称帝,张勋复辟,连“民国”的招牌也有被掀倒的危险。

    “孔道会”

    、“孔教会”

    、“尊孔会”这类名目的组织,在军阀统治者的支持下,提倡以“孔教”为“国教”

    ,鼓吹封建主义的纲常名教,利用人们对民国成立以后的局势的失望情绪,要人们相信,中国得救,只能靠加强封建礼教的权威。这是为帝制复辟制造舆论。

    五四新文化运动是在封建势力占绝对统治地位的形势下提出“打倒孔家店”的口号的。当时的反孔至少有两层含义。

    第一,孔子之道代表封建宗法时代的“道德、礼教、生活、政

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    治“

    ,这些是和建设现代的新国家不相容的。所以陈独秀说:“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教,不可不有彻底之觉悟,勇猛之决心。否则,不塞不流,不止不行”。

    第二,两千年来,孔子被尊为圣人。人们只能以孔子(或者后世对孔子的“权威”解释)之是非为是非,否则就是离经叛道的罪人。打破这种偶像,使人们能够独立地思考,是五四新文化运动的要求,这也是它所主张的民主和科学的精神。

    “五四”先驱者的确有些过火的言论。例如,有人把中国历史上留下来的一切东西都视同敝屣,有人把中医、中药视为占卦卜课一类的东西,有人甚至主张废止汉语汉文。毛泽东在赞扬“五四”反封建的业绩的同时,指出当时思想上有形式主义的错误,即认为好的一切都好,坏的一切都坏。那些过火的言论是与形式主义的思想方法有关的,后人应当引以为鉴。

    我们也应该看到,五四新文化运动是处于被压迫的地位。

    《新青年》杂志即使在得到一些刊物的响应时,仍然只能说是孤军奋斗。为了冲开铺天盖地的黑暗罗网,这些先驱者不能不有最勇猛的决心。矫枉过正,曾经是近代一些思想先驱者认为可以采取的斗争策略。历史地看,这是可以理解的。

    (梁启超早在1902年向报刊言论界提出“敬告”说:“诸君如欲导民以变法也,则不可不骇之以民权,欲导民以民权也,则不可不骇之以革命。大抵所骇者过两级,然后所习者乃适得其宜。”

    他的想法是,要用比实际主张更进两级的言论来警醒读者。所以他接着说:“吾所欲实行者在此,则其所昌言者不可不在彼。吾昌言彼,而他日国民所实行者不在彼而在

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    此焉。其究也不过令后之人笑我为无识,訾我为偏激而已。“

    见发表在《新民丛报》上的《敬告我同业诸君》)

    文化发展既有时代性,又有民族性。五四新文化运动在申讨封建旧文化时,着重注意的是时代性。他们所向往的新国家、新社会、新文化,是以西方国家为范本的。他们主张建设“西洋式之新国家”

    ,组织“西洋式之新社会”

    ,并且输入“西洋式之新信仰、新思想”。所谓西洋式,就是资产阶级民主主义的代名词。

    因为他们把时代性的要求表现为西化,并且在反对封建传统的时候,有上述的片面性,他们的确较少注意文化的民族性问题。

    但是,五四时期某些甚至可以加上民族虚无主义帽子的过火言论,当时并不起实际作用。例如中医、中药并不因此而被破坏。真正起的作用是打破了封建传统文化定于一尊的局面,这当然是伟大的功绩。

    《新青年》的作者们大都是对“旧学”

    有很深造诣的人,他们短兵相接或者大刀阔斧地向封建旧文化进攻,反戈一击,常常深中要害。他们不可能在这样仓促的激烈的斗争中(只有二三年)

    ,对中国传统文化作细致的分析研究。

    五四时期提倡白话文。当时的反对者认为,白话文一旦流行,中国古文化将全部沦丧。事实上并不是这样。

    “五四”

    以后,很明显的,对中国的传统文化从古代史到民俗学的研究,展示了新的面貌。研究领域大为扩展,研究方法、研究成果远非前人所能企及。许多马克思主义学者和非马克思主义学者都做出了贡献。如果没有五四时期对旧文化的冲击和由此而引起的思想解放,是不可能有后来的这种发展的。所

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    以,说“五四”斩断了中国民族文化的进程,是不合乎事实的。

    过火的反面是不彻底。如果认为“五四”反封建并不彻底,不完全没有理由。

    五四时期的确没有彻底完成反封建任务。中国封建主义有悠久的历史。

    19世纪后半期,中国成为半殖民地半封建国家后,外国帝国主义在破坏中国的主权、掠夺中国的同时,维护和支持中国的封建、半封建的统治势力和社会制度。中国的反封建斗争处于更复杂的局势中。这个斗争不可能不是在政治、经济、文化各个领域进行的长期的艰难的斗争。五四运动当然不可能在短短几年内彻底完成这个斗争任务。

    五四新文化运动的先驱者认为,政治上的民主革命已经由辛亥革命完成了。其所以不见功效,形势越来越糟,是由于还缺少一个文化革命。因此,只要在思想、文化、道德领域内,用民主主义摧毁封建主义,就能达到一个真正的民主国家的目的。

    这种想法是不能实现的。

    事实上,在新国家、新社会没有建立的时候,文化思想领域中的彻底胜利是不可能的。五四新文化运动确实取得了很多胜利,但新国家、新社会不可能因这些胜利而建立起来。

    但是我们仍应该承认,五四新文化运动是在当时的历史条件下进行了彻底的反封建斗争。中国近代反封建斗争并不始于“五四”。

    “五四”时的人们所进行的思想斗争,远比戊戌时期和辛亥革命时期旗帜鲜明,丰富多采,理直气壮。五四新文化运动所使用的武器仍然是资产阶级民主主义。不能因这点而指摘他们不彻底。他们使用他们所能使用的思想武

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    器捍卫辛亥革命的果实,使青年和知识界(当然不是全部)

    冲破封建主义的天罗地网,而得到巨大的思想解放。

    五四新文化运动直接启迪了五四爱国运动。从青年学生发动,工人、商人和市民群众广泛参加的这次爱国运动,虽然以有限的胜利而结束,但它使新文化运动更广泛地展开,而且呈现了新的面貌。它成为中国的反帝反封建的革命进入新的阶段的关键。各种西方思想的输入,白话文和新文学的成长,教育与科学在艰难中得到新的活力,人们用新的眼光省察中国的历史和传统文化,莫不受赐于五四运动。马克思主义传入中国,与中国实际相结合,组成中国共产党,开始展开新式的资产阶级民主主义革命,更是五四运动结出的重大果实。

    从反封建的思想斗争开始的五四运动,终于发展为共产党领导的新民主主义革命。这是五四运动的倡导者至少在开始时所不能料到的,而且还被后来有些人认为是一个错误。

    五四新文化运动的主将之一胡适在1959年口述的自传中说:“在1919年所发生的五四运动,实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个政治运动”

    (引自唐德刚编校译注的《胡适的自传》第九章)。

    但是在1947年,胡适有过与此不同的说法。据记录,他是这样说的:“我们的思想文化运动变为政治的,变质了,这不能说是一个错误,而应认为是历史的趋势”

    (见1947年的《学风》杂志上《胡适先生五四谈》)。

    我大体上赞同胡适在1947年的说法。

    中国古代封建社会基本上是封闭的、停滞的。但近代中

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    国却是在剧烈的迅速的变动中,这是由于世界潮流的激荡,更是由于帝国主义入侵造成的危局。

    《新青年》杂志开始时宣布自己不谈政治,但它在文化思想上的斗争其实是有明显的政治目的的。陈独秀在1916年11月说:“欲图根本之救亡,所需乎国民性质行为之改善”。

    这时,他已经把救亡作为文化战线上斗争的目的。

    客观事实迫使人们(至少是先进的人们)

    看到,在半殖民地半封建的中国“欲图根本之救亡”

    ,逃避不了,而且不能不从事直接的政治斗争。反封建的文化运动发展为政治斗争,并不是受到“干扰”

    ,而是历史发展的必然趋势。

    五四运动30年后,新民主义革命在中国大地上胜利。

    历史按照自己的逻辑进行,谁也不能按照另外的逻辑来排演。

    这里要讨论的是反封建的斗争是如何继续进行下去的。

    二

    孙中山曾热烈地表示对五四新文化运动和五四爱国运动的赞赏。他又接受了中国共产党提出的反帝、反封建的政治主张,因而结成了第一次国共合作。

    国民党在1927年与共产党分裂,取得全国政权后,就其主要的领导层而言,是反对五四运动的。

    正如胡适在1947年说:“五四这些年已不时髦,在国定教科书内已然没有了的”

    (见同上)。国民党统治没有改变中国的半殖民地半封建的状况。国民党政权和北洋军阀统治政权一样,维护封建的土地制度,以地主豪绅为其主要社会基础之一。在文化教育上也仍然主张“尊孔读经”

    ,“恢复中国固有道德”

    ,即封建主义的

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    道德伦理。不过这时要贯彻执行这种主张,比“五四”前难得多了。在国民党统治者为形势所迫,不得不实行第二次国共合作,进行抗日战争时,他们仍然拒绝任何民主建议,所提倡的还是封建专制主义,再加上法西斯主义。所谓“力行哲学”

    ,是公然主张绝灭思考,提倡迷信和盲目服从。既然他们实行和宣扬的是封建法西斯主义,当然反对五四运动所倡导的民主、科学精神。

    在国民党统治时期,继承五四时期反封建传统的,大体说来有两类人。一类人是马克
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