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我佛门弟子日日劳心,时时劳神,思天地生灭解,思人生苦乐源,劝人抑恶扬善,正是为了辅佐皇家治国平天下,赵归真,刘玄靖一伙,食皇家俸禄甚多,却不为陛下分忧解难,只求一己之长生,且处处造乱杀人——”
赵归真出列道:“启奏陛下,这知玄说贫道造乱杀人,这是血口喷人,求陛下为臣道作主,以伸冤屈。”
武宗大声问:“知玄大师,赵道长是朕的授度师,朕还封赵道长为左右街道门教授先生,你应知他此时是朝廷命官,你如要指控他造乱杀人,应有依据——”
知律藏出列道:“启奏陛下,贫僧这条手臂就是赵归真斩断的。大慈恩寺无明大师就是赵归真杀的。贫僧曾写过陈述报两街功德使杨大人。”
赵归真问道:“知律藏禅师,贫道什么时候砍断了你的手臂?”
“望仙台筑成庆典之前夜。”
“那一夜贫道整夜忙碌于望仙台下,宫中的公公,同时在台下忙碌的道友,及神策军金吾卫的将爷,都是贫道的人证。岂容你栽赃陷害?”
武宗道:“马爱卿,当晚是哪些人当值,你去查查,看赵爱卿当晚是在望仙台下,还是离开去杀算人了?”
马元贽道:“遵旨。”
马元贽领旨去后,武宗道:“此事后议,继续讲论。知玄大师,你知你父母未生你以前你的本来面目吗?”
“知道。”
“那是什么模样?”武宗问,险些笑出声来。他想,你佛教说转世投生,是以阴司放出来的死人魂魄,你知那是什么模样?和尚要这么说,朕就叫你抓一个出来看一看。你要说腹中胎儿是什么模样,朕就牵一个怀孕妇女,叫你钻进去看一看。总之,武宗恨这知玄所说求长生者是凡夫走卒,如今他要叫知玄大大地丢一个脸,心中才痛快。
谁知知玄回答:“没有模样。”
“既有‘本来面目’,为何没有模样。”
“心性有什么模样?”
“心性?”
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“对,心性。”
“大师的意思是说,父母未生你之前,你的本来面目是心性?”“陛下聪慧,具是上根器。我佛门弟子打这话禅,用的那个‘你’‘我’,不是‘小你’‘小我’,而是泛指人类。陛下请想,千人千面,万人万孔,纵然是魂魄转世,谁又记得前世是什么模样?
且既未出生,觉未成器,谁又知自己是什么模样?可是,有一样东西,那是千千万万人,世世代代都共有的——那就是心性。这心性从哪里来?从生之源来。这心性也就是人未出生前的本来模样。”
武宗失望道:“原来如此。教授先生,广成先生,你二人承认他这种说法吗?”
刘玄靖道:“启奏陛下,和尚以心性作人未出生前的本来面目,这解释实在牵强得很。据臣道所知,和尚在造一个话头时,本来就不打算让人想通。他们造话头时故意造‘没心路,没语通,无摸索’的话头,目的是要引发和尚们的猜疑。疑为五毒之一,以疑为禅门,目的就是让和尚进得去出不来。小和尚整日整年,三年五年,八年十年地想,想成痴呆了,想成疯狂了,或者怎么想也想不出头绪,于是冒火不想了,老和尚在旁边看着取乐,乐够了就安慰小和尚说:‘你顿悟了,成佛了。’”
朝中反佛教者响起一片笑声。
知玄长叹道:“好道士!对我佛门知之甚稔,如不是卧过底。
便是和尚变节做了假道人。启奏陛下,道门无学可言,就是因为道土们从来什么学理、教理、哲理都不想,世世代代,就以一篇老子五千言疏去注来。吃饱了饭甚么也不想,无非是想活得久些,多骗些皇粮来吃!”
朝中反道教者响起了一片笑声。
“启奏陛下!”知玄不让刘玄靖、赵归真有思索的时间,“传说赵归真在华山华阳洞中得到了华阳真经,如今会三通,三算之术,知山知地知人心,算生算死算万物。贫僧想请教道门教授先生一个有关山的问题。”
赵归真疑惑道:“山也可进入经义讲论吗?”
“可以。”
“那你问吧。”
“华山是雄山还是雌山?”
赵归真一愕,不明白山何以有雌雄之分。
知玄不给他思索余地,又问:“麟德殿这块地是什么地?”
赵归真又是一怔,实在不知该怎么回答。他体内的真,力转变很快,但脑筋却不是真力练得到的地方,它仍然受“用进废退”
规律的影响。整天打熬武功内力思索杀人方法如赵归真者,比起法门寺整天玩舌头玩遍了全中原上千所大寺庙的知玄来,实在就连小巫也算不上一个了。
知玄连珠炮一般地问:“你不知道吧,老衲写个字给你看一看,你认得出来,就算知道了。”说着,知玄弯腰,在麟德殿的地上横着划了一笔,问;“赵归真,你认得吗?”
赵归真傲然道:“秃驴,你当贫道是小儿么?这是一字。”
知玄仰天大笑道:“错了!老衲在土上面划一横,不正好是一个呈字吗?这麟德殿上这块地唤作王地,应了古语‘普天之下,莫非王土’这句话,赵归真,你连这个也不知道吗?”
赵归真勃然大怒:“秃驴!专事诡辩,算什么真本事?”
“那么,你的本事又是什么?不就只是杀人功夫天下第一吗?”
赵归真气得浑身发抖,可是,在皇宫中,众目睽睽之下,他实在不便杀了这个法门寺的知玄和尚。
刘玄靖怕赵归真控制不住自己,连忙说:“启奏陛下,知玄大师口似悬河,但所讲皆是鸡毛蒜皮,取巧卖乖之词,没有一条是大道经义。”知玄立即插话道:“光禄大夫何不讲一讲道教的大道经义?”
刘玄靖:“要讲的。贫道不讲,让你一个人哗众取宠,蒙骗众生么?启奏陛下,太上玄元皇帝老子说:‘道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。’这是我道家关于宇宙生成的至高经义。什么是道呢?老子说:‘道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。’太上玄元皇帝这句话,其义深不可测,对于不想求道的人来说,根本就无法理解。因为这无名称无形象的道,偏生又是无地之始,万物之母。这就是道气,浩然正气。这浩然正气使浑沌混一的原始黑 ,暗分为阴阳二气。这就是道生道气,道气生阴阳。也就是老君说的道生一,一生二,什么是二生三,三生万物呢?道气是浑沌混一中唯一可以使其清纯的元气物质,它使混沌分为阴阳二气,阳气清轻,上升为天;阴气重浊,下凝为地,天地阴阳的冲和交感产生了万事万物,而人为万物之灵长,与天地相合为三。这就是二生三,三生万物的大道思维。”
知玄大声喊道:“错了!大错而特错了!”
武宗诧道:“这确是天地至理,怎么会错了呢?”
“陛下请静听贫僧与光禄大夫慢慢讲论。”知玄说,“请问光禄大夫,道既然无名称无形象,看不见摸不着,你又如何证明它的存在与不存在呢?”
“道气乃无上阴阳二气的总合,无处不在。咱们练气者,甚至整日都在呼吸它,还用证明吗?”刘玄靖傲然道。可是,他却不知道他犯了一个大错误,既要将‘道’神秘化,为什么又要用最平常的事物去论证它的存在呢?
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果然,知玄大师说:“光禄大夫说,道即道气吗?”
刘玄靖不明白知玄要怎么引申,只好沉默无言。
知玄张口一呵,一口白气吐出嘴来,说道:“是这东西吗?”
这时正是冬天,任何一个人张口一呵,都会有一股白气被喷吐出来。
刘玄靖大怒:“大胆!竟敢将我大道经义如此庸俗!”
知玄假作慌张:“这可是你自己论证的呀!光禄大夫。”
事关宇宙天地万物的起源问题,大殿之中,上至皇帝,大臣,下至参加讲论的佛,道诸人,有哪一个真正去思维过?所以一时竟无人能插得上嘴。老子提出:道生一……这个思想,不失为对宇宙生成是一种解释,很朴素。元气物质毕竟还是物质,比苗族神话盘古王开天地(此神话传说后来被汉人占为已有)之类的神话传说合理得多了。可是,参与辩论的道士论证水平很低,不能正确阐述,正确引证,好比威力无比的狼牙棒被一个小孩举起手打一个空手道高手,举起来都吃力,又怎么能战胜那个空手道高手呢?
知玄假作慌张,谁都看得出来,许多人已窃笑出声。
赵归真沉声道:“知玄老儿,你且说说看,天地不依道而生,又依什么而生?”
知玄抬起双掌,合十向空,无比庄严地说道:“我佛说:诸法由因缘而起。这句佛谛,用常人的话来谈,就是说,天地万物的生成,是一种因果关系的结果,而不是哪一个‘主宰’创造的,更不是什么看不见,摸不着不能证明其存在的‘道’所能生成的,如若青光禄大夫所说:道是道气,道气是一种元气物质,使混沌原始清澄为阴阳二气,生成了天地,那么,道气是一种物质,混沌原始又是不是一种物质?混沌原始从哪里来的?道又是从哪里来的?如说天地因‘道’而生成,道又依什么而生成?”
众人哗然。如此严谨的逻辑论述,谁也招架不住。这法玄和尚沉浸在经书杂书中几十年,游历天下诸寺求经,求证几十年,从禅宗说禅机,从唯识宗学逻辑学(即玄奘大师所传的因明学说),再从其它宗门广采经义,以证佛之本谛,去攻击他教经义。有他参与讲论,轩辕集连身都不敢现。
知玄毫不停顿地说:“佛陀说:‘若以有则彼有,若以生则彼生;若以无则彼无,若以灭则彼灭。’这是什么意思呢?这是说,生和灭是相依相存的,是一种互存关系。因果作为一种互存关系,分两大类:同时因果和异时因果。打个比方,有皇帝才有臣子,反过来说,有臣子才有皇帝,缺一而不成群臣之统,这就叫同时因果。什么又是异时因果呢?皇帝陛下是臣子的君,是皇太子的父,是众妃的夫,这三者因皇帝陛下而生成,反过来说,皇帝又因这三者的存在而成为皇上和皇父皇夫。这就叫异时因果。
因和果缺一不可,缺一而不成其因果。”说到这里,知玄转向刘玄靖,“请问光禄大夫,你说‘道’清澄了混沌原始,那么以你说说看,是先有道,还是先有混沌原始?”
赵归真怒声道:“天地之间,自然是先有道,然后才开天地。”
“那么,请问赵教授先生,道之前又有些什么?”
“道是至尊至理。道之前能有什么?”
“那么,道之前既然什么也没有,道从哪里生成出来的?”
赵归真哑口无言。
刘玄靖连忙道:“先有混沌原始,然后道才以诰然正气去澄清它为阴阳二气,以开天地。”
“那么,你是说,道是从混沌原始之中生成出来的?”
刘玄靖哑口无言。他如说道是从混沌原始中生成出来的,岂不是在崇拜道时,还非得先崇拜一通混沌原始?
知玄道:“启奏陛下,这一场讲论,道教输了,请陛下依佛,儒道而重定排序。”
武宗强忍着怒气,沉声问:“你说了许多叫人听不懂的话,可天地