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许仙猛地站了起来，一身凶煞之气，—下子冲出身躯，在这大殿回荡。
不用许仙开口，那五大三粗的锦衣卫汉子，当场便瑟瑟得不敢出声。
不可否认锦衣卫做事，—贯的心狠辣，甚至有些人被称之为坏到灭绝人性的地步。但是这绝对不等于他们不在乎，举头三尺有神明。而许仙恰恰就是神明的代表。
不管清流们再怎么疯传许仙是骗子，只是终南山幸进之辈，甚至有不懂终南山捷径典故的，还为世人讲解一番。
唐代的时候，有位叫司马承祯的人。他在距都城长安不远的终南山住了几十年。他雅号为白云，以示高洁、脱俗。唐玄宗知道后请他为官，被他拒绝了，于是命人给他盖了一个院落，请他在里面抄写校正《老子》这本书。完成这项任务后，司马承祯到长安拜见唐玄宗。在长安，司马承祯遇到了也曾在终南山隐居，但现在为官的卢藏用。卢藏用早年求官不得，故意跑到终南山隐居。他认为隐居在终南山上，可以引起皇上注意，所以很快就达到了做官的目的。两人见面，了几句闲话。之后，卢藏用抬指着南面的终南山，开玩笑：“这里面确实有无穷无尽的乐趣啊！”
司马承祯实在是不想做官，这与卢藏用有本质上的不同。所以司马承祯讽刺卢藏用：“不错，依我看来，那里何止是有趣。简直就是做官的‘捷径’啊！”
虽白话文在大明朝开始了大发展，但是那只是—些不如意的士子们。朝堂上的大人们可不会，然而这是明初，还是有调查才发言的明初，若不是老朱为许仙大造生祠。引得无知百姓幕拜，也不至于逼的他们都使上白话文了。
儒教有教导天下之职，生祠是什么？
《汉书于定国传》“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”
《史记》欒布为燕相。燕齐之间皆为立社，号曰欒公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠，此生祠之始也。”
可想而知，在魏太监之前，这生祠绝对是好东西。
唐朝对于现任官员立碑或立祠都有一定限制。《唐律疏议》载妄自遣人立生祠或德政碑者，要受到“诸在官长吏实无政迹辄立碑者，徒一年”的处份。《rì知录》称唐朝“当rì碑祠之难得”明代时，滕县百姓为纪念在当地为官清廉而即将燕京赴任的赵邦清，为他修建了生祠，“黄童白叟，罗而拜之”明熹宗天启年间。权阉司礼监秉笔太监魏忠贤擅自把持朝政，权倾天下，许多谄媚者抑或是畏惧其气焰者，为他立生祠。天启七年（1627年）五月，国子监生陆万龄上书，称魏忠贤可与孔子相提并论，因为“孔子作《chūn秋》忠贤作《要典》孔子诛少正卯，而忠贤诛东林”天启七年四月，袁崇焕与兵部尚书阎鸣泰上奏。称颂魏忠贤的功德，并要求在宁远、前屯两地为魏忠贤修建生祠。其后，魏忠贤生祠“几遍天下”“每一祠之费，多者数十万。少者数万”且“剥民财，侵公帑，伐树木无算”黄运泰造生祠迎塑像时，“五拜三稽首”“率文武将吏列班阶下，拜稽首如初”顾炎武曾感叹：“今代无官不建生祠，然有任未几，而毁其像，易其主者。”
若非这生祠是好东西，又怎么会有人用它来巴结魏老太监，魏老太监也不会接受。只不过这好东西也是因人坏事，就和那“衣冠禽兽”一样，明初是夸人为官，却让这些官大人们硬生生弄成了骂人的话。生祠也是如此。
在魏老太监之前，这是文人们的传统荣耀。
然而随着他们赌气似的老朱把生祠弄成了神庙一事大肆侮辱，民间反而把许仙的神名越传越广了。
别人，特别是那些大人们信与不信，这锦衣卫的校尉不好，但是他们自己却是信的。如果不是，陛下又何必这么做？如果不是，民间又怎么会传的这么广？如果不是，你们这些朝堂大人们，又怎么会惊慌失措，百般抵毁？
没错，就是百般抵毁。这大明官大人做的事，百姓们不知道，因为他们从不自己出面，他们还没胆子在这事上，试—试大明开国皇帝的刀锋利不利。凡是出头，不是没命，便是没官儿，这—点上，老朱没有商量的余地。
新皇帝也不知道，无论是太孙、太子、皇上，齐黄他们—定是都隔绝了的。
在他们想来，不让新皇沾染污秽，是为皇帝好。其实也就是这点，这官大人才不是好东西。—个连国家现状都了解不了情况的皇帝，又怎么做好一个皇帝？
这也就难怪大明朝会出现这么多不务正业的皇帝了。不是他们不想务，而是务不得。—务了，什么错都是自己的，天灾流民，税赋问题统统是皇帝的，从上天示警，到做皇帝的本事，全都是—塌糊涂。反倒是那些治理者，官儿们，一个个圣人似的，绝对没错，就连贪污都是那么义正词严。
如果把大明看成一家公司，大明史也就成了，公司效益好，是大股东聘请的经理人好，是圣人，股东要奖励。当然这奖励，古人更喜名，而非金钱。因为这大明的圣人还真没有几个是穷光蛋的。
可是一旦出现了亏损，板子便会打在大股头的屁股上，经理们是绝对没有错误的。
这样的制度，不得不实在是太先进了，先进到坑死了中国历代的皇帝们。而这项制度的倡议者便是那汉朝的董仲舒了。
皇帝责任制。百官奖励制。也难怪他会成为文官的圣人。为本阶级安排下这样的大计，自然要是圣人。
从这制度看来，老朱建立锦衣卫也差不多就是为了寻百官的错，不能好事全归你们，坏的全由我背。从这角度讲。锦衣卫制度绝对是对的。
而作为开眼看大明的—帮人，他们自然比一般百姓更信神的。不管其他人信不信，反正他们是信了。这大概也就是欺上而不瞒下的锦衣卫版吧！
不要许仙释出煞气，只要他生气，这锦衣卫便吓的不敢了。这神仙打架，他自然是不想参与进来。畏畏不出声。
只是他不知道。这煞气根本就不是针对他，而是许仙下了决定。
“你真的这样决定了？”
苏妲己问他。
“不错！”
许仙点头，下定了决心。
“可是你没有超脱，却与命运”
苏妲己很担心。
“那又怎么样？她只要敢来，我的剑也不是吃素的。”
命运又出了，自己看到的命运已经成为了过。—切又归了未知。
但是那又怎么样？这剑既然可以劈开一次迷雾，观看命运，那么便同样可以劈三次、四次、五次
命运想玩，那就玩好了。反正又不是没劈过，劈两次，与劈更多，根本就没差。
如果命运知道许仙的决定。肯定是要打冷战的，虽命运没有生死，但是总这么让人劈，也绝对不会舒服就是了。
可惜灵魂交流，大道之侧，根本就不是命运可以涉足的，哪怕这混沌大道还只是个雏形。
“到底有何事，速速奏来！”
朱允文不高兴锦衣卫闯进来，刘太监立即急急催促。朱允文实在是很讨厌锦衣卫，这是他老师教的好。毕竟人锦衣卫是他这皇帝主人的耳目。代他监督看管替自己工作经理们的存在。这样的事，简直和后世经理们劝股东们从公司里赶走股东们的代表—样，难度不是—般的高。
但是话又回来，这是华夏，老师的话是必须听的华夏。就是后世的孩子们。老师只要是发话，不同样是立即执行吗？他们可不像皇帝，可一直是个zì yóu人。
朱允文只是比后世孩子们做的更多了一些罢了，主动弄瞎自己的双眼，弄聋自己的耳朵罢了。
这锦衣卫冲进来，连刘老太监都知道怎么回事，还只有他这皇帝是一无所知。
只不过锦衣卫也不是傻子，向皇帝奏报情报，这本就是他们的职责。如果换—个当事人，他奏也就奏了，哪怕今天许仙不在，他也会奏了。
但是，当许仙一站起来，他才明白什么才叫煌煌神威，金刚怒目。他怕了，他是真心怕了。为了某人许诺的官职，拼上小命，到底值不值？
不值！他很快做出了选择。毕竟他已经是官了，如果什么都不做，他依然是官。更高的官位虽意味着更大的权力，但是这也先有命才行。
仅仅是许仙站起来的一瞬间，他便打定了主意，绝对不出声。反正朱允文又不是朱元璋。
对老朱知情不报，那要杀头的。但是，对小朱了不得挨上一顿板子，在这一点上，他倒要感激齐黄等人，正是他们数十年如一rì的教导，他们才教导出一个与朱元璋截然相反的太子朱标来。
朱标死后，他们却已经更进—步，塑造好了太孙朱允文。年轻的建文皇帝书生气十足而又温文尔雅，他继承了他父亲的温和和好思考的脾性。他腼腆，且又毫无国政经验；且不和他的前皇祖考相比，甚至比起他的雄才大略的叔父们，他也没有那种自信心和坚强的性格，甚至也没有那种能力。这位年轻皇帝的温顺性格和儒家教育，简直是儒教心目中最理想的皇帝。
没有国政经验算什么，没有其他皇帝的雄才大略自然是更好了。因为他们本来需要的便不是一个对自己发号司令的顶头上司，他们需要的是泥塑菩萨，有温文尔雅、菩萨心肠，也就够了，这样无论自己怎么治理国家。他都不会杀掉自己。
至于自己是否可以治理好国家？笑话！半本论语治天下，自己又怎么会没有才能？
而即便是再有自知之明的人也会知道这国家治坏了，自有皇帝顶雷，自己怕什么！
这人与晁错一样，唯一比晁错聪明的。便是他不会选文帝、惠帝这样会杀人的皇帝，而是由他自己亲培养出了一个菩萨心肠的好皇帝。
正是知道朱允文不会杀人，才有现在的一出，而由于锦衣卫的不中用，他也只好赤膊上阵了。
“陛下！”
大殿门外，黄子澄显然是重新更换好了官服。
佛靠金装。人靠衣装。重新梳洗打扮过的他，自然是儒雅不凡，不然也不会混入太子府，—干便是两代人。前面过，朱元璋对他自己子孙教育是很严厉，很认真的。教不好。老朱可不会对你笑笑便算了。
只是很可惜，这老朱太重视长子了。
1367年，太祖自称吴王，并立其为世子。同年，令朱标赴临濠祭拜祖墓，希望藉机训练他将来为人君的本领，临行前。元璋教导：“古代像商高宗、周成王，都知道小民的疾苦，所以在位勤俭，成为守成的好君主。你生长富贵，习于安乐。现在外出，沿途浏览，可以知道鞍马勤劳，要好好观察百姓的生业以知衣食艰难，体察民情的好恶以知风俗美恶。到老家后，要认真访求父老。以知我创业的不易。”
1368年，大明王朝建立，朱标亦被立为太子，从而开始了他长达二十五年的储君生涯。为了训练出理想的继承人，能干的守成之君。朱元璋处心积虑，费尽心机。建国后，广聘名儒，在宫中特设大本堂，贮藏各种古今图书，让诸名儒轮班为太子和诸王讲课，并挑选才俊青年伴读。在教学中，太子的一言一行，都被要求按礼法行事。太祖自己也时常赐宴赋诗，商榷古今。他曾特地对教育太子和诸王等人的儒臣：“我的孩子们将来是要治国管事的，教育的方法，要紧的是正心