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这儿是米国，信仰zì yóu，只讲究现实的国度。他们的宪法第一修正案有一句话：国会不得制定设立国教或者限制其zì yóu实践的法律。
这就是说，米国zhèng fǔ的宗教政策如果从理论上说，就是无政策，不介入，不支持，不指导，不打击，没意见，就是米国zhèng fǔ对宗教不能说任何话，但是反过来可以说，就是支持宗教zì yóu，可是zhèng fǔ对宗教并没有一个具体的东西，这就是米国的宗教政策。
于是有人信仰主，有人就会信仰耳朵教与眼睛教。至于从很久以前流传下来的恶魔，更是从来都没有断过信仰。
人类像孩子，你越是告诉他（她）什么不能做，他（她）越是想做。
既然连恶魔都有人信仰，信仰女巫又算什么？
没人理他。反而有更多的人，围着马瑞加入了祈祷的行列。
“起来，都起来！她是女巫，是女巫！”
这个时候，种族主义者已经忘了他的种族排斥，而成了宗教的捍卫者。
这同样是训练的结果，下意识的，已经习惯了。
第425章、迎接开门红的真神教
“停下，全他妈的给我停下！”
种族主义者本就是反人类的存在，所以在没有人听他的后，他立即掏出了枪。
这是美国，人手1。5把枪的国家，有枪实在是太正常了。
而且这还不是华国，你不要以为他只是把枪掏出来吓唬吓唬你。
枪械暴力是美国社会重大的公共议题之一，特别是在城市地区，并且与青年活动和帮派暴力息息相关。
自1865年林肯总统，以及后来的加菲尔德总统、麦金莱总统和肯尼迪总统被暗杀以来，枪支暴力对美国人来说已相当常见。而枪支暴力引发的重大事件，如参议员罗伯特。肯尼迪、民权领袖马丁。路德。金的暗杀，以及科伦拜中学大屠杀、华盛顿特区狙击手攻击事件、维吉尼亚理工大学校园枪击案、桑迪。胡克小学枪击案，也时常引发对枪支政策的辩论。
可惜的是，辩论永远无法阻止。
1776年7月4rì，在北美洲十三个殖民地的代表举行的第二届大陆会议上，通过了由托马斯。杰弗逊起草的《dú lì宣言》这是推翻rì不落帝国统治的宣言。
然而没枪怎么推翻暴政？没枪当年美国人拿什么来跟英**队斗？虽然今天美国已经是mín zhǔzhèng fǔ了，但是出于对暴政的天然防备心理，美国法律坚决保证人民持枪的权利。允许持枪固然会造成很多刑事案件，但是和刑事凶杀案相比。暴政更让人恐怖。
在美国，枪支暴力与大多数凶杀案与超过一半以上的自杀案有关。
美国疾病控制与预防中心估计，美国在2000年总共发生了52447起蓄意、23237起意外非致命枪伤。
同样。美国每年都有三万多人死于枪下。
你说他敢不敢开枪？
枪口直接指向马瑞，大吼着：“该死的女巫，你去死！地狱才是你该去的地方！”
“砰！”
他开火了。
子弹飞shè向马瑞。
许仙绝对不希望自己的传教者就这么死去。在他准备出手时，他看到了冲过来的c，他又改变了主意，轻轻一弹指。
按照c事后口述经历，他说：“当我看到枪口指向心爱的马瑞后。我想都没有想，立即冲了上去。就在这时候，我看到的神。神对我说，我伟大的守护骑士啊！你的爱，你的牺牲精神，感动了我。来！来接受你的圣衣。”
紧紧拥抱心灵的小宇宙热情燃烧创造奇迹不能就这样受着伤互相发誓过的遥远的银河一件难以置信的盔甲就这样出现了。他是那样的华丽，那样的高贵，那样的神圣
不是像，而是根本就是。把守护的力量弄成盔甲的样子，这对拥有六道幻术能力的许仙实在是太容易了。
苏妲己问他：“你这是在怀念儿时的记忆，还是在告诉他们，他们也和圣斗士一样，只是神的玩具？”
许仙说：“都有。大道五十。天衍四十九，必留一线生机。你觉得不应该告诉他们？”
应该。当然应该。这本是这世界的规则，真正的核心规则，但是苏妲己却并不开心，不是因为许仙留下的一线生机，而是许仙在学习大道。
学习大道是好事，但是学了之后呢？也会像娘娘一样吗？对自己也来个一线生机。
想到这儿，她又怎么开心的起来。
盔甲外形虽然是幻术，但是守护力却是真的。
shè出的子弹，不过是火药的动能。虽然是有能量，但是这能量实在是太少太少了。
子弹停住了，为守护力所滞停。
但是这在他们看来，可就恐怖了。突然出现的盔甲，子弹打上去，连一点儿痕迹都没有的盔甲，这是防弹衣也做不到的事。
众人惊住了，枪声响起，本应逃避的双脚定了格。
这是怎么回事？难道这便是他们认识的c的麻烦吗？
“该死！女巫，这是巫术！”
一枪没有打死对方，种族主义者更加发狂了，他准备继续开枪，如果没有许仙的话。
“神说，人不作死，就不会死！”
他们两人都展示了自己的能力，那么许仙自然也需要展示一番。
这能力必须神秘，但是又不能强大到毁天灭地。米国人，或者说半妖，他们只习惯于自己毁天灭地。
所以许仙伸出了食指，点了对方一下，然后，手变化成握枪的形态，握着枪，缓缓指向自己的太阳穴。
与此同时，那人的手立即变的不受他自己控制，就像镜中影像模仿起了许仙的动作。
“不！这是怎么回事？为什么我的手，我的身体不受我的控制了！”
看到自己的生命正要失去，他急了，他真的急了，急的自己都尿了裤子。
许仙不为所动，大声说：“渎神者，必将为神所毁灭。”
“警察，我们是警察。让开！”
城市太小，也不是没有好处，至少出警很快。这边才开了一发子弹，他们便到了。帕克、乃森，以及老局长。
“先生，冷静，冷静！”
作为这个地方的警察，显然他们拥有着找到麻烦的能力。他们没有劝说那人冷静，而是在劝说许仙。
许仙说：“他已经受到了邪魔的侵染，只有死亡，才是对他的解救。”
许仙没有否认，本来他便是展示一点儿力量来的。
苏妲己也说：“是啊！她倒真是有办法。知道人族气运深厚，便先以半妖分了人族气运。再以半妖杀戮人族，最后再是他们自己杀光自己。”
命运是不是这样打算的，许仙不知道。毕竟她是命运长河的主宰。除非她已经动手，否则就是天书也难以窥视人心。这是命运的规则，许仙也得遵守。
但是，猫的说法很有可能。
“先生，我知道他是个极端主义者，但是您是华国人，您应该包容。应该原谅他”
帕克加入劝说的行列。
而从他们的劝说中，可以听说出来，他们的信心很足。毕竟比起其他种族来。华人似乎是最老实的一群。
据说洛杉矶警察殴打黑人青年的事件曝光后，全美国的黑人似乎都聚到了洛杉矶，顺着街道一路打砸过去，而白人警察也只能眼睁睁地看着。比较起来。李文和的事件则没有引起类似的剧烈震荡。
许仙不是那么了解他们的心态。毕竟这还是他头次出国。
就像尚布什亚的话：“这是唯一让你有机会放肆地展露你的天真烂漫的国家，你只巴望这里的一切事物、脸孔、天空与沙漠都是‘见山是山’，恰如其分。”
至于如何判断，倒并不重要，甚至还可以自相矛盾。又像布什亚一样，他一方面说，“它是一个从一开始就已造就了的乌托邦”；一方面又说：“这个国家没有希望。”
不过这一切都与许仙无关。半妖有出路也好，没出路也罢。
“好！你说的对。我只是来传道的。就像你的主所说的，当你的右脸颊。为人打了耳光一个耳光。那么伸出你的左脸来，让他再打一次。”
许仙放下了手。
他放下了手，却不等于那家伙也放下了。他反而是，卡，扣下了板机。
当即屎尿流了一地。很不幸，子弹卡壳了。
许仙说：“我可什么都没做。”
“警官，神大人已经放过他了，是他自己太紧张扣动了板机。”
律师马可立即站了出来。
他在处理了警察局里马瑞的案子，便急急赶来。
先不管许仙是不是放过了那个种族主义者，反正马瑞看到的便是这样。即便不是这样，他也会说成这样，这才是一个律师的职业cāo守。
“盘古有那一线生机。大道五十，天衍四十九，故留一。道生一，一生二，二生三，三生万物；万物有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。红尘三千丈，或贪或杀，或悲或喜，有因有果，相互纠缠，形成量劫，量劫接量劫，是为无量量劫。无量量劫之下，神州修士，或避世不出，或积累功德，或另避他径，手段无所极也！是以天道无情，视众生为蝼蚁；然则天道亦有情，为众生留下一线生机。”
许仙开口传教，语言不同，却直指灵魂。辉辉然，似烈rì扑雪；煌煌然，似大钟说长鸣。
又一指那个极端种族主义者，说：“神爱世人，众生平等。然此人邪魔歪道，以杀戮为本心。妄自尊大、偏激、偏执。然，神是仁慈的，就是如此，也为他留下了一线生机。”
枪卡火的幸运是神的仁慈，这一点，在这儿没人会否认。
就是马瑞也开口说：“上帝为你关闭一扇门的时候。总会给你打开一扇窗。其实也是在告诉我们：与其在关着的门前留连忘返，不如去开着的窗外寻找属于自己的天空。甚至上帝没义务给你打开另外一扇门，你必须付出努力。遇到挫折或者失败时，不要放弃，还有别的机会。俗话：“不要在一棵树上吊死。”危机就是转机。遇到困难时，一定会有解决办法，并不是死路一条。天无绝人之路；车到山前必有路；船到桥头自然直。就是说你要到一个地方；忽然发现你走的这条路前面不通；正在苦恼之际；扭头发现原来旁边这条路也可以到达终点。”
“来！来加入我们！你们的麻烦，神会为你们解决。甚至你们可以成为神的骑士！”
马瑞不愧是天生的传道者，她没有直接宣传新教，而是以老教上帝的话，来打开局面。
是的，他们这些人困惑已久。而他们的信仰，他们的主却一次也没有回应他们。这显然便等于上帝关上了门。门已经关上，那么出现窗户。又有什么不对吗？
“神啊！我们愿意皈依。”
“神啊！我们愿意祈祷！”
人们疯狂了，无论是有麻烦的，没有麻烦的。他们都愿意加入进来。
到了这个时候，他们已经不再在意麻烦了。
这儿是米国，一年便会有3万多人丧生枪下的米国，这是多么可怕数字。如果是一百年，便是三百多万人，就是第一次世界大战也打完了。这还没有算上那些只伤没死的。
谁，任何人也不敢保证自己不会成为其中之一。而一件可以消失。又随时会出现的神之盔甲，显然可以帮助他们。
只看他们全围着c，又摸又看。便可以猜出他们的想法了。
这时候，警察已经拷了起来。对持枪杀人，他有的问题要交待，也将会