按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
当时的巴黎有一位附庸风雅的德？朗布耶夫人，她开设了一个名叫“天兰色”的沙龙，那里聚集着巴黎所谓最有才学的人，诸如：膝头绣着花边的可爱的侯爵夫人和小姐们，爱说俏皮话的傍晚清客，剧院首次演出的观众，客串作诗人的庇护者以及专写献给女子的爱情短诗和温柔缠绵的十四行诗的作者们。来朗布耶家作客的女士们，一见面就亲吻，互相称呼“我亲爱的女才子 ”，这很快成了一种时髦风气。“ 女才子”这个词很讨巴黎人的喜欢。沙龙里侯爵的千斤们想把话说得比资产者的小姐更高雅些，于是大家说话过于考究，叫东西，不是原来的名称，说感受，不是朴实的语言，衣服变长了，帽子上的羽毛竟能扫地。女才子们照脸的普通镜子，在她们的语言里变成了“娴雅的顾问 ”，把椅子叫做“谈话的舒适 ”，把跳舞叫做“赋予我们脚步的灵魂”。 当夫人听见侯爵一句恭维时，便回答 ：“侯爵，请您把殷勤的柴棒添加在友谊的壁炉里。” 莫里哀痛感巴黎社会的这种迂腐无聊的气息，就想用一出喜剧来表现他同时代这些男男女女丑态百出的本相。
１６５９年１１月１８日，莫里哀演出了他来巴黎的第一部作品——《可笑的女才子》。 这出戏的情节毫不避讳就发生在巴黎，主要人物是两个外省来首莫里哀传 ？３６？都的资产阶级女子——玛德隆和她的堂妹卡多丝。她俩曾经读了许多贵族作家的作品，崇拜贵族社会那种咬文嚼字、故作风雅的风气。有两个青年向她们求爱，由于不懂风雅而遭拒绝。这两个青年决定进行报复，让他们的两个仆人冒充贵人去拜访玛德隆姐妹。仆人们模仿贵族沙龙的习气，与她们大讲风雅，对她们大加奉承。这两个女子正得意非凡，忘乎所以，青年赶来揭穿真相，将仆人痛打一顿。姐妹俩羞愧得无地自容。
当晚演出时，喜剧一开场，池座里的下层观众便怀着极大的兴致屏息凝神地观看。演到第五场时，坐在包厢里的太太小姐们瞪大了眼睛。到了第八场时，那些侯爵夫人便惊慌不安起来，按照当时的习俗，她们都坐在戏台的两侧。这是描写当今巴黎习俗风尚的闹剧，而这些习俗的享有者和风尚的创造者正坐在包厢和戏台上。池座观众不住地哄堂大笑，用手指点着她们。这些观众认出了沙龙的老爷太太们，她们被昔日的室内陈设商当着诚实的公众，弄得名誉扫地。池座观众的哄笑声一直延续到剧终。巴黎的普通市民大概从来没有像今天这样快活过。
莫里哀演戏当中，从假面具的眼孔里定睛凝视观众的时候，他看见包厢里坐着“尊敬”的朗布耶夫人。所有的人都发觉，这位以往令人尊敬、举止高雅的老莫里哀传 ？３７？太太已恨得咬牙切齿、 脸色铁青。 显然，莫里哀的“祸”是惹定了。
整个宫廷和全巴黎市涌向小布尔朋剧院去嘲笑那些女才子，以及那些身佩长剑，帽插长羽，衣服过长的贵族。以下几句诗一直唱到卢浮宫的院子里：
噢，噢！乘我不小心，
当我不怀恶意瞧着您时，
一只眼睛偷偷夺走我的心。
捉贼！捉贼！捉贼！捉贼！捉贼！
这么多废话只不过是想说明一个男子对一个漂亮女人一见钟情罢了。
一些观众喊道 ：“好啊，莫里哀！这才是真正的喜剧！” 真正的喜剧，就是表现大家所熟悉的人物的丑态，同时也表现了各个时代人的丑态。一位老人俯身向另一位说 ：“我们曾经爱过女才子，不过请相信我，我们应当烧毁现在我们所爱过的东西，而去爱那些以前所烧毁的东西！” 还有一个人写道 ：“我们还从来没有见过这么多的观众去看一出戏。至于我，我花了十个苏看戏，而换来的笑值十个里佛尔。” 那些真正的“女才子”也花了钱，并且鼓掌，为得是让别人相信，她们并不是可笑的女才子。但是她们没有笑，那些可笑的侯爵没有笑。布尔高尼剧院的演员们眼看着自己的观众日益减少，他们也没有笑。无人接受其莫里哀传 ？３８？作品的剧作家也没有笑……莫里哀伤害了这些人的利益和自尊心。这是永远得不到宽恕的。
莫里哀这部讽刺喜剧刺痛了那些贵妇人和贵族老爷的心，以致他们竟找出一个有势力的头面人物来下令禁演。第二天，莫里哀就收到巴黎行政当局的正式通知，他的《可笑的女才子》被禁演。但是，巧于斗争和精于斗争策略的莫里哀得到了国王路易十四的庇护，两周之后稍作修改，就再次公演了。演出时，由于观众太多，票价翻了两倍，仍是人流如潮。
半年之后，莫里哀又上演了自己的独幕诗剧《斯卡纳赖尔》。 剧中塑造了一个嫉妒者的形象，这个形象把资产者性格的可笑和丑陋暴露在观众面前。主人公斯卡纳赖尔是“一个疑心自己是王八的人”。 他想杀死他想像中的奸夫，但又害怕 ：“被人家一剑戳穿了他的大肚子”。 经过反复的考虑和思想斗争，最后还是觉得“做乌龟还比做冤鬼上算些”。 在演出时，一个资产者大肆喧哗，当众声明，喜剧里的斯卡纳赖尔写的就是他，他暴跳如雷、指天画地，威胁要去警察局控告，说莫里哀揭发了正直人的家庭生活的隐私。这当然是个误会，莫里哀在创作《斯卡纳赖尔》的时候，并没有考虑到某一个具体的资产者个人，他在舞台上描写的不过是爱吃醋的人和贪婪的私有者的一般典型而已。这部喜剧受到了观众的欢迎，更得到了路莫里哀传 ？３９？易十四的赞赏。
自然，莫里哀的成功和禁演《可笑的女才子》的阴谋的失败，都引起了那些贵族的刻骨仇恨。他们除了对莫里哀造谣中伤外，还勾结王宫建筑师利用路易十四不在巴黎的机会，以需要拆下小布尔朋剧院的材料来建筑卢浮宫的廊柱为借口，把莫里哀的剧团赶到了街头。但是，有着丰富斗争经验的莫里哀，充分利用了法王的权威。在路易十四的帮助下，他反而得到了王宫里的戏院大厅作为演出地点，一直到他生命的最后一天。
莫要哀的剧场被拆除之后，马雷剧团和布尔高尼剧团就想诱使莫里哀的一些最佳演员离开他。有人记录下这一段经过，写道 ：“面临着所有这些风风雨雨的剧团还要防止产生分裂，布尔高尼剧团和马雷剧团的演员们企图在莫里哀的剧团中制造分裂，这些人提出各种各样的建议以便把他们吸引到各自的剧团中去。但是，莫里哀剧团是稳固的：所有的演员都热爱他们的领导莫里哀先生，除了他的功劳和非凡的才能之外，他为人诚恳、热情，因此他们向他保证心甘情愿地与他同舟共济，永远也不离开他，不论有人向他们提出什么建议，不论他们在别处能得到什么好处，都是如此。”莫里哀作为一个人，具有诗人的气质。“他被人看成是文质彬彬的规矩人，决不炫耀他的才华和他的莫里哀传 ？４０？信用，他总是适应合作伙伴的脾气，他心地高尚，胸怀豁达，总之，他具有并显示出一位无懈可击的正人君子的全部品质。” 莫里哀是个热心肠的人，这是大家公认的。对朋友和演员们，他总是有求必应。他为在他父亲那里当学徒的一个孤儿支付了六年的费用。他对那些流浪者、没有固定职业的人非常随和慷慨。
１６６１年和１６６２年，莫里哀剧团先后演出了他的《丈夫学堂》和《太太学堂》。 这两部喜剧标志着莫里哀的创作上了一个新的阶段。他开始对爱情、婚姻、教育等社会问题进行探讨。《丈夫学堂》 的主人公斯卡纳赖尔虽与《斯卡纳赖尔》一剧的主人公同名，却并不是同一类人物。这是一个夫权主义者的形象，他收养了一个孤女伊莎比萝，整天把她关在家里，不许她与人接触，希望把她培养成一个绝对服从自己的妻子。但是，伊莎比萝还是和青年瓦赖尔发生了爱情。伊莎比萝巧妙地利用斯卡纳赖尔的嫉妒，让他当了传递爱情的使者，终于逃出了家门。斯卡纳赖尔想破坏他们的爱情却无意间成全了他们的婚姻。剧中另一个男主角亚里士德是斯卡纳赖尔的朋友，他收养了伊莎比萝的妹妹丽安诺。他不同意斯卡纳赖尔的专制作风，认为妇女能够爱护自己的美德，应该尊重她们的天性。结果丽安诺成了他忠实贤慧的好妻子。
１７世纪的法国，封建道德、封建习俗还禁锢着莫里哀传 ？４１？人们的思想，在家庭中，妇女毫无地位，丈夫具有绝对的权威，子女的婚姻也由家长包办而不能自主。封建习俗还得到教会的保护，把这种陋习蒙上神圣的外衣，成为套在妇女身上的精神枷锁。莫里哀从求学时代起就接受文艺复兴时期人文主义思想家和１７世纪进步哲学家的思想影响。他主张遵循自然，顺乎天性，赞成个人个性的自由发展，反对封建思想的束缚。在婚姻、家庭问题上也反对封建习俗。《丈夫学堂》 以对比的手法提出了两种对立的观点描写了两种相反的结果。斯卡纳赖尔按封建旧思想行事，坚持夫权思想，违反了人的天性，结果适得其反，本人成了众矢之的。亚里士德尊重人，信任人，是一个人道主义思想的拥护者。他说 ：“门闩和铁栅栏，以及其他一切提防，都不能养成妇女或少女的美德，只有名誉心可以使她们束身自爱。” 这样的原则最后取得了胜利。
《太太学堂》与《丈夫学堂》的主题基本相同，但是不论在思想上还是在艺术上，《太太学堂》 都显得更加成熟和完美。《太太学堂》 是一部五幕诗体喜剧，主角是一个资产者叫阿诺夫。他希望自己的妻子是一个百依百顺、愚昧无知的女子。为此，他买了一个四岁的女孩子阿妮斯，把她关进修道院，相信那里的教育能够培养出一个理想的太太。１３年后，阿妮斯长大成人，阿诺夫把她接到家里，满以为她无依无莫里哀传 ？４２？靠、单纯幼稚，一定可以听凭自己的摆布。但是，就在他有事外出的时候，阿妮斯遇见青年贺拉斯，一见钟情。贺拉斯是阿诺夫朋友的儿子，他不知道阿诺夫是阿妮斯的养父，便把自己的爱情和盘向阿诺夫托出。阿诺夫得知此情，一方面采取措施，严加防范，一方面向阿妮斯灌输宗教说教和“妻子日课 ”，要求她绝对服从。阿诺夫对阿妮斯说 ：“阿妮斯，放下手中活计听我说，把头抬起来，把脸对着我，我娶你，阿妮斯，从此后你只需要祈祷上帝，爱我，缝缝纺纺，就行了。” 他对阿妮斯谈到妻子的义务，以及若欺骗丈夫，若不尽其责，将受到上帝的惩罚。但是，阿诺夫防不胜防。阿妮斯巧妙地利用这种防范来传达自己对贺拉斯的爱情，而且还逃出家门，投奔了情人。阿诺夫明知他们的阴谋，仍无法阻止事情的进展。可是，贺拉斯出于对阿诺夫的信任，误将逃出来的阿妮斯交回到他的手里。最后，贺拉斯的父亲来为儿子说亲，说明阿妮斯是某富翁的私生女儿，促成了贺拉斯与她的婚姻。
这出戏构思巧妙，思想深刻，从婚姻问题说起，步步深入到妇女地位问题、女子教育问题、家庭关系问题和宗教问题，而集中打击的则是夫权主义这种封建道德观。在此之�