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道》、柳子厚《封建论》、苏东坡《上神宗书》，时文如黄陶庵、吕晚村、袁简
斋、曹寅谷，墨卷如《墨选观止》、《乡墨精锐》中所选两排三叠之文，皆有最盛
之气势。
尔当兼在气势上用功，无徒在揣摩上用功。大约偶句多，单句少，段落多，分
股少，莫拘场屋之格式，短或三五百字，长或八九百字千馀字，皆无不可。虽系
《四书》题，或用后世之史事，或论目今之时务，亦无不可。总须将气势展得开，
笔仅使得强，乃不至于束缚拘滞，愈紧愈呆。
嗣后尔每月作五课揣摩之文，作一课气势之文；讲揣摩者送师阅改，讲气势者
寄余阅改。《四象表》中，惟气势之届“太阳”者，最难能而可贵。古来文人虽偏
于彼三者，而无不在气势上痛下工夫，两儿沟宜勉之。此嘱。
谕纪泽 同治四年七月十三日·临淮
·炒老米熬稀饭治脾虚。读书须有趣味乃可
持久，拘苦疲因不能真有恒。
字谕纪泽：福秀之病，全在脾亏，今闻晓岑先生峻补脾胃，似亦不甚相宜，见五脏
极亏者，皆不受峻补也。
尔少时亦极脾亏，后用老米炒黄，熬成极＊之稀饭，服之半年，乃有转机，尔
母当尚能记忆。金陵可觅得老米否？试为福秀一服此方。
开生到已数日。无徵信接到，兹有复信，并那二世兄信，尔阅后封口交会。渠
需银两，尔陆续支付可也。
《义山集》似曾批过，但所批无多。余干道光计二三四五六等年，用胭脂圈
批，唯余有丁刻《史记》（六套在家否）、王刻韩文（在尔处）、程刻韩诗（最精
本）、小本杜诗、康刻〈古文辞类纂〉（温叔带回，霞仙借去）、《震川集》（在
季帅处）、《山谷集》（在黄恕皆家）首尾完毕，馀皆有始无终，故深以无恒为
憾。近年在军中书，稍觉有恒，然已晚矣。
故垒尔等于少壮时，即从有恒二字痛下工夫，然须有情韵趣味，养得生机盎
然，乃可历久不衰。若拘苦疲困，则不能真有恒也。
谕纪泽 同治四年八月十九日·徐州
·船山著作钞本付刊。借韩集来，以便
温诵。《文献通考》等书亦须取来。
字谕纪泽：王船山先生《书经稗疏》三本，《春秋家说序》一薄本，系托刘韫斋先
生在京城文渊阁钞出者，尔可递寄欧阳晓岑丈处，以便续行刊刻。
刘松山前借去鄂刻地图七本，兹已取回。尚有二十六本在金陵，可寄至大营，
配成全部。
《全唐文》太繁，而郭慕馀处有专集十馀种，其中有《韩昌黎集》，吾欲借来
一阅，取其无注，便于温诵也。
又《文献通考》（吾曾点过田贼、钱币、户口、职役、征榷、市杂、土贡、国
用、刑制、舆地等门者）、《晋书》、《新唐书》（要殿本，《晋书》兼取李芋仙
送毛刻本）均取来，以便翻阅，《后汉书》亦可带来（殿本）。
冬春皮衣，均于此次舢板带来。此嘱。
谕诸儿 同治四年八月二十一日·徐州
·长沙风俗华靡不宜住家，乡间觅屋，或尚可得。
字谕纪泽纪鸿：家眷旋湘，应俟接筠仙丈复信乃可定局。
余意姻期果是十二月初二，则泽儿夫妇送妹先行，到湘阴办喜事毕，即回湘乡
另觅房屋。觅妥后，写信至金陵，鸿儿奉母并全眷回籍。若婚期改至明年，则泽儿
一人回湘觅屋，家妇及四女皆随母明年起程。
黄金堂之屋，尔母亲不以为安，又有塘中溺人之事，自以另择一处为妥。
余意不愿在长沙住，以风俗华摩，一家不能独俭。若另求僻静处所，亦殊难
得。不如即在金陵多位一年半载，亦无不可。
泽儿回湘，与两叔父商，在附近二三十里，觅一合式之屋，或尚可得。星冈公
昔年思在牛栏大丘起屋，即鲇鱼坝萧祠间壁也，不知果可造屋，以终先志否？又油
销里系元台公屋，犁头嘴系辅臣公屋，不知可买庄兑换或借住一二年否？富（土乇）
际可移兑否？尔禀商两叔，必可没法办成。
尔母既定于明年起程，则松生夫妇及邵小姐之位置，新年再议可也。
近奉谕旨，馀余晋驻许州。不去则屡违诏旨，又失民望；遽往则局势不顺，必
无成功，焦灼之至。馀不多及。
谕纪泽 同治四年九月初一日·徐州
·病之有无，寿之长短，尽其在我，听其
在天，服药铸神，皆无益也。
字谕纪泽：尔十一日患病，十六日尚神倦头眩，不知近已全愈否？
吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者，如富
人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用
心，亦宜俭约，不使太过。
余“八本匾”中，言养生以少恼怒为本。又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼
地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在
我者矣。
此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生委想去计较他。凡多服药
饵，求祷神抵，皆妄想也。
吾于医药、祷把等事，皆记星冈公之遗训，而稍加推阐，教尔后辈。尔可常常
与家中内外言之。
尔今冬若回湘，不必来徐省向，徐去金陵太远也。
近日贼犯山东，余之调度，概咨少荃宫保处。澄、沅两叔信附去查阅，不须寄
来矣。此嘱。
谕诸儿 同治四年九月三十日·徐州
·养身当节嗜欲，不可好名好胜用
心太过。药虽有利，害亦随之。
字谕纪泽纪鸿：廿六日接纪绎排递之禀。纪鸿舢板带来禀件衣书，今日派夫往接
矣。
泽儿肝气痛病亦全好否？尔不应有肝郁之症，或由元气不足，诸病易生，身体
本弱，用心太过。上次函示以节啬之道，用心宜约，尔曾体验否？
张文瑞公（英）所著《聪训斋语》，皆教子之言，其中言养身、择友、观玩山
水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省览。鸿儿身体亦单弱，亦宜常看此书。
吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言》（家中尚有数本）、张公之
《聪训斋语》（莫宅有之，申夫又刻于安庆）二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。
以后在家则劳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。算学
书切不可再看，读他书亦以半日为率，未刻以后即宜歇息游观。
古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓
知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。
药虽有利，害亦随之，不可轻服，切嘱。
谕纪鸿 同治五年正月十八日·徐州
·凡事皆有极因极难之时，打得通的，便
是好汉。不可求名太骤、求效太懂。
字谕纪鸿：尔学柳帖《琅邪碑》，效其骨力则失其结构，有其开张则无其（扌完）
搏。古帖本不易学，然尔学之尚不过旬日，焉能众美毕备，收效如此神速？
余昔学颜柳帖，临摹动辄数百纸，犹且一无所似。余四十以前在京所作之字，
骨力间架皆无可观，余自愧而自恶之。四十八岁以后，习李北海《岳麓寺碑》，略
有进境，然业历八年之久，临摹已过于纸。今尔用功末清一月，遂欲遽跻神妙耶？
余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。
以后每日习柳字百个，单日以生纸临之，双目以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜
疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓“困”也。因时
切莫间断，熬过此关，便可少进；再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。
不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
余所青尔之功课，并无多事，每日习字一百，阅《通鉴》五页，诵熟书一千字
（或经书或古文、古诗，或八股试帖，从前读书即为熟书，总以能背诵为上，总直
高声朗诵）三八日作一文一诗。
此课极简，每日不过两个时辰，即可完毕，而看、读。写、作四者俱全，馀则
听尔自为主张可也。
尔母欲以全家住周家口，断不可行。周家口河道甚窄，与永丰河相似。余驻周
家口亦非长局，决计全眷回湘。纪泽俟全行复元，二月初回金陵，余于初九日起程
也。此嘱。
谕诸儿 同治五年二月二十五日·济宁
·体弱只宜静养，不宜妄施攻治，养生与
治天下，皆宜顺其自然。轻弃其乡，后必受累。
字谕纪泽纪鸿：接纪泽在清江浦、金陵所发之信，舟行甚速，病亦大愈为慰。
老年来，始知圣人教益武伯问孝一节之真切。尔虽体弱多病，然只宜清净调
养，不宜宾施攻治。庄生云，“闻在宥天下，不闻治天下也。”东坡取此二语，以
为养生之法。尔热于小学，试取“在宥”二字之训诂体味一番，则知庄、苏皆有顺
其自然之意。
养生亦然，治天下亦然。若服药而日更数方，无故而终年峻补，疾轻而妄施攻
伐，强求发汗，则如商君治秦、荆公治宋，全失自然之妙。柳子厚所谓“名为爱
之，其实害之”；陆务观所谓“天下本无事，庸人自扰之”，皆此义也。东坡游罗
浮诗云，“小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭”，下一存字，正合庄子“在宥”二
字之意。盖苏氏兄弟父子皆讲养生，窃取黄老微旨，故称其子为有奇志。以尔之聪
明，岂不能窥透此旨？
余教尔从眠食二端用功，看似粗浅，却得自然之妙。尔以后不轻服药，自然日
就壮健矣。
余以十九日至济宁，即闻河南贼匪图窜山东，暂驻此间，不遽赴豫。
贼于廿二日已入山东曹县境，余调朱星槛三营来济护卫，腾出潘军赴曹攻剿，
须俟贼出齐境，余乃移营西行也。
尔待母西行，宜作还里之计，不宜留连鄂中。仕宦之家，往往贪恋外省，轻弃
其乡，目前之快意甚少，将来之受累甚大，吾家宜力矫此弊。
谕诸儿 同治五年三十月四夜·济宁
·不受礼物，但勿恃清介而傲慢。八德：勤俭刚
明忠恕谦泽。泽儿要“浑”，鸿儿要“勤”。
字谕纪泽、纪鸿：顷据深报，张逆业已回窜，似有返豫之意。其任、赖一股锐意来
东，已过汴梁，顷探亦有改窜西路之意。如果齐省一律肃清，余仍当赴周家口，以
践前言。
雪琴之坐船已送到否？三月十七果成行否？沿途州县有送迎者，除不受礼物酒
席外，尔兄弟遇之，须有一种谦谨气象，勿恃其清介而生傲惰也。
余近年默省之“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”八德，曾为泽儿言之，宜
转告与鸿儿。就中能体会一二字，便有日进之象。
泽儿天质聪