按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
郏暇踝殴鸬愣簧踔粱谷饴槟亍Ｔ偎怠愕呐笥选ê汀愕恼嬷康呐笥选āＳ腥嗽怠ㄎ业呐笥选ㄊ潜臧瘢鞘怯迷诠穆畚睦锏摹Ｎ颐撬淙恢惶覆还男牛淙黄胀ㄓ谩ㄅ笥选ㄕ獯识⒉荒鼙硎究推膊荒鼙硎厩酌埽墒羌由稀愕摹ǎ笫樘厥椋乱裁獠涣吮臧衿Ｖ劣凇ㄕ嬷康摹ǎ彩谴佑⑽睦锇崂吹摹Ｃ≌汀ㄇ装摹ㄒ谎！比唬歉媲装娜诵葱牛趺葱匆渤桑厦嬗谩ㄎ业男母巍ǎ旅嬗谩愕某璋陌榷贰ǎ嘉薏豢桑还疚氖蔷鸵话愠淌蕉郏荒芤源蠓轿靼樟恕�
白话信还有领格难。文言信里差不多是看不见领格的，领格表现在特种敬语里。如〃令尊〃，〃嫂夫人〃，〃潭府〃，〃惠书〃，〃手教〃，〃示〃，〃大著〃，〃鼎力〃，〃尊裁〃，〃家严〃，〃内人〃，〃舍下〃，〃拙著〃，〃绵薄〃，〃鄙见〃等等，比起别种程式，更其是数不尽。有些口头上有，大部分却是写信写出来的。这些足以避免称呼的重复，并增加客气。文言信除了写给子侄，是不能用〃尔〃，〃汝〃，〃吾〃，〃我〃等词的，若没有这些敬语，遇到领格，势非一再称呼不可；虽然信文里的称呼简短，可是究竟嫌累赘些。这些敬语口头上还用着的，白话信里自然还可以用，如〃令尊〃，〃大著〃，〃家严〃，〃内人〃，〃舍下〃，〃拙著〃等，但是这种非常之少。白话信里的领格，事实上还靠重复称呼，要不就直用〃你〃〃我〃字样。称呼的重复免不了累赘，〃你〃〃我〃相称，对于生疏些的人，也不合式。这里我想起了〃您〃字。国语的〃您〃可用于尊长，是个很方便的敬词——本来是复数，现在却只用作单数。放在信里，作主词也好，作领格也好，既可以减少那累赘的毛病，也不至于显得太托熟似的。
写信的种种程式，作用只在将种种不同的口气标准化，只在将〃面谈〃时的一些声调表情姿态等等标准化。熟悉了这些程式，无需句斟字酌，在口气上就有了一半的把握，就不难很省力的写成合式的，多多少少〃如面谈〃的信。写信究竟不是〃面谈〃，所以得这样办；那些程式有的并不出于〃面谈〃，而是写信写出来的，也就是为此。各色各样的程式，不是耍笔头，不是掉枪花，都是实际需要逼出来的。文言信里还不免残存着一些不切用的遗物，白话信却只嫌程式不够用，所以我们不能偷懒，得斟酌情势，多试一些，多造一些。一番番自觉的努力，相信可以使白话信的程式化完成得更快些。
但是程式在口气的传达上至多只能帮一半忙，那一半还得看怎么写信文儿。这所谓〃神而明之，存乎其人〃，没什么可说的。不过这里可以借一个例子来表示同一事件可以有怎样不同的口气。胡适之先生说过这样一个故事：
有一裁缝，花了许多钱送他儿子去念书。一天，他儿子来了一封信。他自己不认识字，他的邻居一个杀猪的倒识字，不过识的字很少。他把信拿去叫杀猪的看。杀猪的说信里是这样的话，〃爸爸！赶快给我拿钱来！我没有钱了，快给我钱！〃裁缝说，〃信里是这样的说吗！好！
我让他从中学到大学念了这些年书，念得一点礼貌都没有了！〃说着就难过起来。正在这时候，来了一个牧师，就问他为什么难过。他把原因一说，牧师说，〃拿信来，我看看。〃就接过信来，戴上眼镜，读道，〃父亲老大人，我现在穷得不得了了，请你寄给我一点钱罢！寄给我半镑钱就够了，谢谢你。〃裁缝高兴了，就寄两镑钱给他儿子。（《中国禅学的发展史》讲演词，王石子记，一九三四年十二月十六日《北平晨报》）
有人说，日记和书信里，最能见出人的性情来，因为日记只给自己看，信只给一个或几个朋友看，写来都不做作。〃不做作〃可不是〃信笔所之〃。日记真不准备给人看，也许还可以〃信笔所之〃一下；信究竟是给人看的，虽然不能像演说和作论，可也不能只顾自己痛快，真的〃信笔〃写下去。〃如面谈〃不是胡帝胡天的，总得有〃一点礼貌〃，也就是一份客气。客气要大方，恰到好处，才是味儿，〃如面谈〃是需要火候的。
１９４０年１月２９日…２月１日作。
（原载１９４０年２月昆明《中央日报》《平明》副刊第１６９期）
人话
在北平呆过的人总该懂得〃人话〃这个词儿。小商人和洋车夫等等彼此动了气，往往破口问这么句话：
你懂人话不懂？——要不就说：
你会说人话不会？
这是一句很重的话，意思并不是问对面的人懂不懂人话，会不会说人话，意思是骂他不懂人话，不会说人话。不懂人话，不会说人话，干脆就是畜生！这叫拐着弯儿骂人，又叫骂人不带脏字儿。不带脏字儿是不带脏字儿，可到底是〃骂街〃，所以高尚人士不用这个词儿。他们生气的时候也会说〃不通人性〃，〃不像人〃，〃不是人〃，还有〃不像话〃，〃不成话〃等等，可就是不肯用〃人话〃这个词儿。〃不像话〃，〃不成话〃，是没道理的意思；〃不通人性〃，〃不像人〃，〃不是人〃还不就是畜生？比起〃不懂人话〃，〃不说人话〃来，还少拐了一个弯儿呢。可是高尚人士要在人背后才说那些话，当着面大概他们是不说的。这就听着火气小，口气轻似的，听惯了这就觉得〃不通人性〃，〃不像人〃，〃不是人〃那几句来得斯文点儿，不像〃人话〃那么野。其实，按字面儿说，〃人话〃倒是个含蓄的词儿。
北平人讲究规矩，他们说规矩，就是客气。我们走进一家大点儿的铺子，总有个伙计出来招待，哈哈腰说，〃您来啦！〃出来的时候，又是个伙计送客，哈哈腰说，〃您走啦，不坐会儿啦？〃这就是规矩。洋车夫看同伙的问好儿，总说，〃您老爷子好？老太太好？〃〃您少爷在那儿上学？〃从不说〃你爸爸〃，〃你妈妈〃，〃你儿子〃，可也不会说〃令尊〃，〃令堂〃，〃令郎〃那些个，这也是规矩。有的人觉得这些都是假仁假义，假声假气，不天真，不自然。他们说北平人有官气，说这些就是凭据。不过天真不容易表现，有时也不便表现。只有在最亲近的人面前，天真才有流露的机会，再说天真有时就是任性，也不一定是可爱的。所以得讲规矩。规矩是调节天真的，也就是〃礼〃，四维之首的〃礼〃。礼须要调节，得有点儿做作是真的，可不能说是假。调节和做作是为了求中和，求平衡，求自然——这儿是所谓〃习惯成自然〃。规矩也罢，礼也罢，无非教给人做人的道理。我们现在到过许多大城市，回想北平，似乎讲究规矩并不坏，至少我们少碰了许多硬钉子。讲究规矩是客气，也是人气，北平人爱说的那套话都是他们所谓〃人话〃。
别处人不用〃人话〃这个词儿，只说讲理不讲理，雅俗通用。讲理是讲理性，讲道理。所谓〃理性〃（这是老名词，重读〃理〃字，翻译的名词〃理性〃，重读〃性〃字）自然是人的理性，所谓道理也就是做人的道理。现在人爱说〃合理〃，那个〃理〃的意思比〃讲理〃的〃理〃宽得多。〃讲理〃当然〃合理〃，这是常识，似乎用不着检出西哲亚里士多德的大帽子，说〃人是理性的动物〃。可是这句话还是用得着，〃讲理〃是〃理性的动物〃的话，可不就是〃人话〃？不过不讲理的人还是不讲理的人，并不明白的包含着〃不懂人话〃，〃不会说人话〃所包含着的意思。讲理不一定和平，上海的〃讲茶〃就常教人触目惊心的。可是看字面儿，〃你讲理不讲理？〃的确比〃你懂人话不懂？〃〃你会说人话不会？〃和平点儿。〃不讲理〃比〃不懂人话〃，〃不会说人话〃多拐了个弯儿，就不至于影响人格了。所谓做人的道理大概指的恕道，就是孔子所说的〃己所不欲，勿施于人〃。而〃人话〃要的也就是恕道。按说〃理〃这个词儿其实有点儿灰色，赶不上〃人话〃那个词儿鲜明，现在也许有人觉得还用得着这么个鲜明的词儿。不过向来的小商人洋车夫等等把它用得太鲜明了，鲜明得露了骨，反而糟蹋了它，这真是怪可惜的。
１９４３年５月２５日作。
（原载１９４３年６月昆明《大国民报》
论废话
〃废话！〃〃别费话！〃〃少说费话！〃都是些不客气的语句，用来批评或阻止别人的话的。这可以是严厉的申斥，可以只是亲密的玩笑，要看参加的人，说的话，和用这些语句的口气。〃废〃和〃费〃两个不同的字，一般好像表示同样的意思，其实有分别。旧小说里似乎多用〃费话〃，现代才多用〃废话〃。前者着重在啰唆，啰唆所以无用；后者着重在无用，无用就觉啰唆。平常说〃废物〃，〃废料〃，都指斥无用，〃废话〃正是一类。〃费〃是〃白费〃，〃浪费〃，虽然指斥，还是就原说话人自己着想，好像还在给他打算似的。〃废〃却是听话的人直截指斥，不再拐那个弯儿，细味起来该是更不客气些。不过约定俗成，我们还是用〃废〃为正字。
道家教人〃得意而忘言〃，言既该忘，到头儿岂非废话？佛家告人真如〃不可说〃，禅宗更指出〃开口便错〃：所有言说，到头儿全是废话。他们说言不足以尽意，根本怀疑语言，所以有这种话。说这种话时虽然自己暂时超出人外言外，可是还得有这种话，还得用言来〃忘言〃，说那〃不可说〃的。这虽然可以不算矛盾，却是不可解的连环。所有的话到头来都是废话，可是人活着得说些废话，到头来废话还是不可废的。道学家教人少作诗文，说是〃玩物丧志〃，说是〃害道〃，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。但是诗文是否真是废话呢？
跟着道家佛家站在高一层看，道学家一切的话也都不免废话；让我们自己在人内言内看，诗文也并不真是废话。人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗话说〃讲情理〃。俗话也可以说〃讲理〃，〃讲道理〃，其实讲的还是〃情理〃；不然讲死理或死讲理怎么会叫做〃不通人情〃呢？道学家只看在理上，想要将情抹杀，诗文所以成了废话。但谁能无情？谁不活在情里？人一辈子多半在表情的活着；人一辈子好像总在说理，叙事，其实很少同时不在不知不觉中表情的。〃天气好！〃〃吃饭了？〃岂不都是废话？可是老在人嘴里说着。看个朋友商量事儿，有时得闲闲说来，言归正传，写信也常如此。外交辞令更是不着边际的多。——战国时触詟说赵太后，也正仗着那一番废话。再说人生是个动，行是动，言也是动；人一辈子一半是行，一半是言。一辈子说话作文，若是都说道理，那有这么多道理？况且谁能老是那么矜持着？人生其实多一半在说废话。诗文就是这种废话。得有点废话，我们才活得有意思。
有但诗文，就是儿歌，民谣，故事，笑话，甚至无意义的接字歌，绕口令等等，也都给人安慰，让人活得有意思。所以儿童和民众爱这些废话，不但儿童和民众，文人，读书人也渐渐爱上了这些。英国吉士特顿曾经提倡〃无意义的话〃，并曾推荐那本《无意义的书》，正是儿歌等等的选本。这些其实就可以译为〃废话〃和〃废话书〃，不过这些废话是无意义的。吉士特顿大概觉得那些有意义的废话还不够〃废〃的，所以百尺竿头更进一步。在繁剧的现代生活里，这种无意义的废话倒是可以慰情，可以给我