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门，每个城门都有一位世尊。这时，他才意识到世尊的大神变力很不可思
议，便生起了极大的欢喜心，手捧鲜花亲供世尊。世尊微笑，身放白、红、
黄、蓝四色毫光。其光上彻天界，下射地狱。顿时，八寒地狱的众生均感
受到温暖，而八热地狱的众生顿时感到清凉。这些众生原来的嗔心和恶心
都消尽了，他们觉得稀奇：是不是我们该转生他方世界了？还是我们的业
报已尽？后来，他们才知道即非该转生他方世界亦非业报已尽，而是世尊
的大力神变所荫。因此，他们对世尊生起了无比的欢喜心。以此欢喜的功
德，皆得转生人天。有些转生四天王天⑴（Caturmaharajika Deva），有些
转生到色界的一禅天⑵（梵众天、梵辅天、大梵天）、二禅天⑶（少光天、
无量光天、极光净天）、三禅天⑷（少净天、无量净天、遍净天）及四禅
天⑸（无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色
究竟天）等。他们到天界后听到了空、苦、无常、无我的法语，齐说偈曰：
“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，远
离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光，光绕三千大千世界后，最后入于佛
的白毫间以示那位乘马车的婆罗门将得到独觉（Pacceka Buddha）的果位。
时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今以何因缘，破颜微笑？
身放四色毫光遍照三千大千世界？若无因无缘世尊不会如此，愿为演说。”
世尊告曰：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才看见一
位乘马车的婆罗门吗？此婆罗门因供养鲜花的善根，将此后于十三个大劫
中不堕恶道，又将于十三大劫中转生人天享受妙乐，后得人身出家，并在
没有善知识摄受的寂静处，修持三十七道品，现前独觉果位，其名曰鲜花
独觉。故尔我今放光微笑。”
（17）第四辆马车
—供佛马车 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一天，世尊特意到王舍城去化缘，途中遇见
一位婆罗门乘着马车与世尊同路，他们几乎并排而行。时婆罗门见佛陀相
好庄严，于是将自己的车乘供养了佛陀。（师言：供养的功德很大，目前
修上供有两个窍诀：一是切莫轻视《百业经》；二是圆满此传承。因为暇
满人生极难得，人身既得胜法难遇，今人身已得，胜法已遇。所以，诸位
徒众应好好地想一想，今生能第二次听闻《百业经》的机会不会再有，现
在遇此胜法的有缘众，也是前世累劫中积累资粮的果报，诸位徒众心当生
喜，以欢喜心来谛听佛语，以信心来取舍因果，以此以后一定会精进修持
的。从传承方面，传讲的时间可能较长，但无论遇到什么违缘都最好不要
间断，无论何人何事，凡对你们闻思修作障碍的都是魔的加持，无论如何
一定要圆满《百业经》的传承啊！）佛陀于是显示神变，坐在马鞍上方的
虚空中。（师言：当年阿底峡尊者初来藏地，也是在马鞍上方一尺许的虚
空中跏趺而坐，令藏地的人生起很大信心。）这位婆罗门更加生起信喜心，
世尊也是开颜微笑，身放白、红、蓝、黄四光，光至十六地狱处，遣除了
他们的热恼与寒苦。当他们知道是佛陀的大悲神变所致时，立刻对世尊生
起了极大的欢喜心，因此而消尽了他们的恶业，即得转生到人天中去了。
有的转生到四天王天，有的转生到四禅天，有的转生到三十三天
（Tavatinsa）。他们到天界后听到了空、苦、无常、无我的法语，共诵偈
曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，
远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光绕三千大千世界，最后入于佛的白
毫间，以示那位乘马车的婆罗门将得到独觉的果位。
时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今以何因缘，破颜微笑？
身放四色毫光遍照三千大千世界？若无因无缘世尊不会如此，愿为演说。”
世尊告曰：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才看见那
位乘马车的婆罗门了吗？”“见到了。”佛告阿难：“刚才那位婆罗门以
供养马车的善根，将在未来的十三大劫不堕恶趣，又将于十三大劫转生人
天享乐。最后，转人身出家并在阿兰若处，独修三十七道品，现前独觉果
位，名曰施马车独觉。故此我放光授记，欢喜微笑。”
（18）干布国王
—杀众罗汉 恒受狱报
一时，佛在舍卫城。有一位正在地狱受苦的众生，其躯体庞大，无
有双眼，周身糜烂，中有诸多小虫时时刻刻噬食其身。他不堪其苦，四处
狂奔乱吼。当他跑到平原时，有众多狮子、猛虎、烈豹、人熊等群兽，用
铁嘴一块一块地撕咬他的身体，他痛苦难忍；于是又跑到河里，却有铁嘴
大鳖鱼或摩羯穷追不舍，追食着他；他无法忍受，再飞到空中，空中的铁
嘴雄鹰、乌鸦、鸱枭等群鸟也争相啄食；他无比难受，再跑进森林，森林
刹那变成铁刺林，布满了剑、矛、弩、弓、大嘴矛、一杵金刚等各种兵器，
这些兵器纷纷刺向他，他全身被刺得千疮百孔，痛苦极了；他又跑到墙角
或山洞里，又有业力所现的许多人；手持刀矛剑弩等各种武器击打他，他
没有安身之处，到处奔跑到处受害，身心痛苦不堪，大声嚎叫。（师言：
各位，现在仍有许多如母众生在地狱里哭喊、号叫，忍受着不堪忍受的痛
苦。其中有曾为我们造下罪业而堕入地狱的父母们，而我们现在为救度自
己往昔的父母作一点苦行，受一点不足挂齿的人间痛苦，相比之下能算得
了什么？所以，各位对《百业经》之道理不能仅在文字上理解，而应该深
深领悟，铭记其内在的义理：因果如实不虚！如果不如理取舍因果，若堕
恶趣该如何是好？若能自然而然地生起这种定解，说明你修法是有一定的
境界了。否则，不闻《百业经》，对因果不能如理取舍，去闭关修什么大
圆满、大手印、大中观，我不敢相信能修成。今天六千僧众一齐共念七遍
六字真言“嗡嘛呢呗咪 ……”，为普度恶道众生。）
（译者：人间不及地狱苦百万分之一，现在稍有一点病痛都很难忍
受，如果我们现在不励厉忏悔业障，万一堕入地狱，那又该如何忍受？你
们看那位地狱的众生在受苦时无一人能代受，无一人能救度，真是可怜极
了。所以，我们学院中那些看上去不雅观的藏族老居士们，上师发大悲心
不顾外界的种种谣言还是摄受他们、因为他们造了很多恶业，若现在不摄
受他们，让他们忏悔的话，以后恶业成熟受大苦报，那太可怜了。）
我等大师释迦世尊及一切三世诸佛，具二智慧、四无畏（Catasso
Appaman Nayo）、七菩提支（Sa…ptabodhyangani）、八正道分（Aryastan
Gikamarga）、九等持、十力等无量功德，昼夜六时观照一切众生，哪些众
生该以何种方法调化等，如是恒时观照着。即便是大海离开波浪，佛陀对
众生的大悲心刹那也不会离开。
我等大师释迦世尊观察舍卫城的有情，该用何等方法来调化？世尊
观知当以使他们生起厌离心的方法来调化，便以神变力将那位正在地狱受
极大痛苦的众生勾召到人间来，显现在舍卫城边的康丹大河内。（译者：
众生的业力不可思议，如来的幻变亦不可思议，那位在地狱受苦的众生在
人间还是感受着地狱里的痛苦。）他四处奔跑，到平原时，有众多狮子、
猛虎、烈豹、人熊等群兽，用铁嘴一块一块地撕咬他的身体，他痛苦难忍；
于是又跑到河里，却有铁嘴大鳖鱼或摩羯穷追不舍，追食着他；他无法忍
受，再飞到空中，空中的铁嘴雄鹰、乌鸦、鸱枭等群鸟也争相啄食；他难
受无比，再跑进森林，森林刹那变成铁刺林，布满了剑、矛、弩、弓、大
嘴矛、一杵金刚等各种兵器，这些兵器纷纷刺向他，他的身体被刺得千疮
百孔，痛苦极了；他又跑到墙角或山洞里，又有业力感召所现的许多人手
持刀、矛、剑、弩等各种武器刺杀他，无论他躲到哪里都被各种禽兽争相
逐食、各种兵器穷追杀打，他没有安身之处，到处奔跑，到处受害，身心
痛苦不堪，于是大声地哭喊，大声地嚎叫。其哭喊嚎叫的声量大至全舍卫
城的老少妇孺都能听到。（师言：据阿底峡尊者说；他的故乡班格拉城有
十万户人家，其还不在印度六大城市之中，由此推知，印度六大城市之一
的舍卫城中，至少有几千万户人家。）一时，城中成千上万的众生倾城而
来，全都目睹了那位地狱众生所遭受的一幕幕极为痛苦的惨景，他们都觉
得稀有，互相议论着：“这到底是什么业缘？这到底是什么果报？”
此时，世尊告阿难集合众比丘一同前往康丹河边。（师言：世尊肯定
带着上万位比丘随同前往，为度化众生故。当年，阿底峡（Atisha）尊者入
藏时，有二十五位大班智达（Pandita）随同，世亲菩萨出门平时都是上千
的僧众随从。现在有些持戒具慧具德的上师外出弘法时，有众多随从则会
令人生信心，若是山兔学雪狮则会贻笑大方的。）远远地，众人都见到佛
陀向康丹河边走来，他们议论纷纷。未信佛法者趁机轻毁道：“你们看，
本来世尊规定出家人不得看集会，可今天他亲自率众比丘去河边观
看……”（师言：当高僧大德在弘扬佛法时，总有魔来干扰，借人之口乱
造谣言。）而信仰佛法者满怀欣喜 ：“你们看，今天佛陀亲临，肯定会有
一个精彩的授记，或者有一个殊胜的法缘……”在众人的议论中，世尊率
领众比丘来到了河边，敷座入座。大家都看见那位受苦的众生。世尊心想：
我应该让他能回忆前世，并以人话与我对答从而使大众自然而然地深信因
果。之后，世尊就入了使他能忆起前世并能以人话与世尊对答的禅定。世
尊慈祥地问他：“你是干布吗？”他垂泪说：“世尊，我是干布啊！”“你
真的是干布吗？”“我真的是干布。”“身口意所造的业有报应吗？”“有
啊，有报应啊！”“所感受的果报你觉痛苦吗？”“痛苦，非常痛苦！”
“你以前依止何等恶知识，今天成这样呢？”他说：“不是其他的，只是
我未能调伏自心。”当世尊与他问答时，在场的观众都觉得奇怪，议论说：
“干布是何人？他怎能回忆前世？不但如此还能说人话，说有报应受痛
苦。”众人很是怀疑，却因佛陀的无比威严而不敢亲问世尊，只好在一边
悄悄地问阿难尊者。阿难尊者也不知道，也只好发心代众人请问。于是，
阿难尊者恭敬、顶礼、长跪合掌请问：“世尊，刚才那位众生是何人？造
了什么恶业受大痛苦？祈佛开示，唯愿欲闻。”
佛告阿难：“无量劫以前，有位俱光如来出世，（译者：较贤劫千佛更
久远，这里要思维业报在时间上的不可思议，真是“纵经百千劫，所作业
不亡。”）在他的教法下有五百罗汉。有一天，这五百罗汉出游，到了王
宫内化缘后，去附近的公园里，在树下结跏趺坐入灭尽定⑴（Nirodha
Sampatti）。第二天早上，干布国王带着王妃眷属共去花园中游乐，干布
国王独坐�