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对轮回生起厌烦之心，有极大之利益。这次我去海边时，大海中见一大鲸
鱼身长二千一百由旬，在海里有大小动物争相啖食，痛苦不堪，到了海边
又有业力显现的五百夜叉砍杀它，血染红了海水。见它如是无间受苦，我
就用声闻眼观察它，它的前一世、二世、三世……以至到声闻观不到的生
生世世全是傍生，请问世尊它造了什么恶业遭 受这样的果报？唯愿演说
前后因缘，我等乐闻。”
世尊告曰：“目犍连，这是它前世的业力所现。曾在人天导师、正等
觉山王如来出世时，在山王如来的教法下有一位施主，受了三皈（Tisarana）
五戒（Panca Sila）。有一天，他对自己的妻子说 ：‘您是一位贤妻良母，
天生容貌艳丽，我们生活一直很好，但现在我在山王如来教下受了三皈五
戒，只可以照顾您的衣食生活；或者我给你另找一位男子，去与他一起生
活。’他的妻子对他说：‘夫君，您既然已受了三皈五戒，我也绝不愿与
其他人生活，应该好好对您承侍才是！’他们夫妻仍就共同过着清净的生
活。他的妻子貌美无比，有许多人都想得到她。其中有一位大鼻子大臣对
他妻子生起了贪心，想方设法想得到她。有一天，大鼻子大臣带着一个人，
拿着很多金银财宝来到这位居士家，对他说：‘麻烦您，这些金银财宝你
暂时给我保管一下，我要去国王那里办事，带在身边不方便，等我办完事
回来再取走就可以了。’这位居士很诚实地答应：‘可以’，大鼻子就特
意让证人看着他亲自把这些金银财宝交给了这位居士。过了一段时间，大
鼻子独自来到居士家说 ：“前几天我放的金银财宝今天我来取，非常感谢
你。”这位居士心无介备，就把金银财宝原封不动地奉还给了大鼻子，根
本没有料到其中有诈。可是，又过了一段时间，大鼻子带着那个证人一起
又来到居士家，对居士说：‘今天，我和证人两个人是来取回我们那天寄
放在你家的金银财宝，请把它还给我。’当时，居士惊讶地说：‘怎么？
不是早就还给你了吗？’大鼻子装出很气愤的样子，继而说道：‘你怎么
是这样的人？那天，明明白白是我们两个把金银财宝交给你，今天来取你
竟然不给，还冤枉我取回去了，真是岂有此理！’（译者：现在这个社会
许多做生意的人为了养家糊口及无聊地享乐，多是尔虞我诈，还把打妄语
行骗自诩为是‘智慧’，真是象《地藏经》中所说的那样：“末世众生，
举止动念，无不是业，无不是罪”做生意的过程中造妄语业，挣来的钱吃
喝玩乐又造杀业、淫业、酒业等等，若真是有智慧，则不会为也！也不应
为之！）他们两个争个不休，一个不让一个，结果一同去了国王那里请国
王来裁决。去了国王那里，大鼻子又是大臣，又有证人，就把这个老老实
实的居士给辩输了。这时大鼻子趁机用皮带抽打居士，把他的肉一块块地
割下来，用斧头打断了他全部的脊椎骨，在极度的痛苦中，他已去世了。
这位居士去世后，他告诉居士的妻子：‘我所做的一切都是为了得到你，
所以，从现在起，你就是我的妻子，我们可以快乐地过一辈子了。’当时，
施主的妻子强忍着心中的愤慨，对他说：‘我把丈夫的遗体火化（Sarira
Nissanda）后，这件事情圆满了，我们再一起生活。’大鼻子同意了，并
假献殷情说：‘可以，可以，把你丈夫的尸体拉到尸陀林去。’他还假惺
惺地陪着，把施主的尸体护送到尸陀林中。当火化（Sarira Nissanda）遗
体的火燃得正旺时，施主的妻子趁他不备，纵身跳入火堆，为夫殉节了。
此时，大鼻子女人也没得到，而且造了极大的恶业，后悔莫及。众比丘，
当时的大鼻子就是现在正在受报的大鲸鱼。它先在地狱中无量劫受极大苦
报，再转到傍生界一直作大鲸鱼这样受苦。”
目犍连复次请问：“世尊，那这个大鲸鱼何时方得解脱呢？”世尊告
曰：“将来人天导师、如来、正等觉善意如来出世时，它才转为人身，在
善意如来教法下出家，并证得罗汉果位。”在座的许多眷属谛听了世尊详
详细细地宣讲这前后的因果，都对轮回生起了厌离心，世尊见彼等堪为法
器，便传了相应的法，有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些得
预流果、一来果、不来果、罗汉果；有些得金轮王位；有些得梵天位及帝释
天；有些得缘觉、辟支佛位；有些种下了无上菩提的因；其他多数也对佛法
真实地生起信心而皈依了佛门。
（38）饿 鬼
—错用僧物 得饿鬼报
一时，佛在舍卫城。目犍连尊者经常到地狱（Niraya）、饿鬼（Peta）、
傍生（Tiracchana）、人（Puggala）、天人（Deva）（译者：阿修罗（Asura）是
包括在天界的非天中，在《智者启蒙》中也是讲五道，故此处没单独提出
来。）各道中去观察众生，把地狱中寒热烧杀的痛苦、饿鬼受饥渴燃烧的
痛苦、傍生互相啖食的痛苦、人生的三苦八苦等等无量诸苦及天人受坠死
苦等，耳闻目睹后，返回人间，对许多众生如实宣讲，使他们对轮回生起
厌离心。 有一次，目犍连尊者到饿鬼界中（译者：在《大圆满前行》中讲
了，饿鬼在天界、人间也存在，有些魔如邪魔、妖魔、部多、夜魔、阴魔
等均以饿鬼的形象而出现。）（师言：我们中间有些人生病或遭一些邪魔
外道危害时，千万不要对邪魔外道生嗔恨心，这是一个修自他相换菩提心
的良机。如果修行很好的人通过魔的为难，则是即生中修持菩提心最殊胜
的方便法，是一个逆增上缘。）（译者：你们汉人中很多人说：东北的狐
仙来咬我的脖子啊，南方的附身阴魔来跟我说话呀，但我以为这是你们自
己的执着，即便真的有，我们应该生个欢喜心和悲愍心，因为自己的身心
血肉天天有众生来害，我能使它们得到安乐，心里应该很高兴；另一方面
邪魔外道的痛苦并非人间所能想象，它们心里有极大的痛苦，又身不由心
地再害众生，业上加苦，何时方能解脱？每每想到这些，自然而然对它们
生起了真实的悲心！我们的上师如意宝（Cinta Mani）前不久忍不住内心的
悲痛，也垂泪对我们宣讲了这些刻骨铭心的甚深窍诀。所以，我希望学佛
的人不要说我已着魔等的话，这样对自己丝毫无益。作为一位传法上师，
如果不直接这样说出弟子们的过失，那么你们的习气一直除不了，将会使
你们的修行没有增上和进步；再则，也没必要千里迢迢来到这雪域藏地。
我的恩师法王如意宝（Cinta Mani）在依止他的日光堪布时，堪布经常说弟
子的过失，当时他们有点不理解，可后来慢慢地反省过来了，在堪布的教
言中受益非浅，改掉了许多习气和毛病，真正经常从内心里默默地感谢着
自己的堪布。）在大海边有一个大饿鬼，它是两个上身一个下身，浑身烈
火炽燃，它忍受着难忍的热苦，还有业力显现的铁嘴老虎、狮子、烈豹、
大熊等等一块一块地撕咬着它的身体，它实在忍受不了，又逃往其它地方，
又有许多业力显现的众人拿着刀剑等各种兵器砍它、刺他（译者：这里大
家要认真地作个观想：假如我是正在受苦的它，我将会有什么感受？这也
是一种修行，在区别有寂的窍诀上要自己观想为饿鬼、傍生、天人、阿修
罗等随作各种苦行，修大圆满时必须这样修。所以，大家想一想自己是这
样，苦不苦？是否受得了？以前美国有个人，自身燃火，多种医疗无效，
又从口里喷火，自己变成一个火团烧死了。美国医学家、科学家用最先进
的仪器都没查出原由，只知道是自身体内燃火。众生的业感真是不可思
议！）无论它逃到哪里，都有猛兽恶人追着侵害它，一个上身砍完了，马
上复现一个再砍，这边割成一块块，割完了那边马上又复现一个再割，这
样无间受苦，真使它痛苦不堪。它辗转反侧，乱跑乱跳，大哭大喊。目犍
连见后，以自己的声闻智慧入定观察它什么因缘所致。就观察到是迦叶佛
时，一位僧众中的执事员，他把夏安居僧众的衣食费用给冬安居的僧众用，
又把冬安居僧众的衣食费用给夏安居的僧众用，除此互用外，还自己贪享
僧众财物，随意送人，造了这几种罪。（师言：今天去成都进货的僧人必
须听今天上午的公案，这里有殊胜的教言，就是僧众的财产、三宝的财物
一定要好好保管，珍惜每一分每一厘，注意专款专用，否则，果报不可思
议！可能有些人又想：出家人造业多，还是还俗（Uppabba…jita）好，这在
释迦牟尼佛的公案中，文殊菩萨特意请问了佛陀，佛陀说在家俗人造业更
多、更易、更重。当时救回了有这种邪见的二十多个僧人。）当时，目犍
连观察到这些因缘，心想：我虽然也知道了这个因缘，但我若在佛陀前请
问，佛陀给广大众生宣讲，肯定利益更大。于是他就在大海中不见了。回
到了舍卫城时，世尊正在为诸众生传法，目犍连见因缘很殊胜，就往佛前
恭敬请问：“世尊，弟子经常出入地狱、饿鬼、傍生、人间及天界，见诸
众生种种痛苦，返回人间告诉他们，使他们生起真实的出离心。今天到了
饿鬼界见到一个饿鬼。两个上身，一个下身，浑身烈火炽燃，因其业力显
现，铁嘴老虎、狮子、大熊、豹子等猛兽撕咬它，众人拿刀剑砍刺它，一
个身体砍完了又复现一个再砍，它苦不堪忍，乱跑乱叫，大哭大喊。请问
世尊：这是以何恶业所感召如此果报？我等愿闻，唯愿为说。”
世尊告曰：“这个众生往昔造了极大的罪业。曾在贤劫人寿两万岁时，
如来、正等觉、人天导师迦叶佛出世，他是一位僧众执事员，把夏安居僧
众的衣食费用给冬安居的僧众用，又把冬安居僧众的衣食费用给夏安居的
僧众用，除互用外，还自己贪享僧众财物，随意送人。因他互用冬夏费用
的果报使它有两个上身，因他贪享僧众财物随意送人的果报，使他今生遭
受猛兽的撕咬、众人的砍刺。”目犍连复次请问世尊：“这个傍生何时方
得解脱？”世尊复告曰：“将来人天导师、如来、正等觉他胜如来出世，
这个傍生才得人身出家，得证罗汉果位。”当时，在座的许多眷属谛听之
后，都面带忧愁，生起了厌离心，世尊见他们已堪为法器，对他们传了相
应的法，有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些得预流果、一来
果、不来果、罗汉果位；有些得金轮王位；有些得梵天位及帝释天；有些得
缘觉、辟支佛位；有些种下了无上菩提的因；其他多数也对佛法真实地生起
信心而皈依了佛门。（译者：我们修大圆满法也是生起真实的厌离心时，
才堪为法器，传法才能真正领受。若对轮回无厌心，对众生的痛苦麻木不
仁，那就不堪为法器。所以，能生起猛烈的厌离心及觉得再也不能造恶业，
有了这个定解，方可授以大圆满殊胜之法。）
（39） 饿 鬼
—擅用僧物 得饿鬼报
一时，佛在舍卫城。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、傍生、人间、
天界中观察各道众生的痛苦。看见地狱众生