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百业经-第36部分

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打招呼,但他们仅是示以茅蓬,都只字不语。世尊走进茅蓬,敷草而坐,
并以加持力使这个莲池的水马上干涸。五百仙人见莲池中的活命水已干
涸,心里非常痛苦,他们各自祈祷自己的本尊。世尊又示现神变,以他们
各自本尊的形象显现在每个人面前,告诉他们:‘你们真正遇到困难时,
不要祈祷其它的本尊,应一心一意祈祷释迦牟尼佛。今天,他已亲临你们
这个地方,这个机会很难得,你们只要好好祈祷世尊,肯定能解脱这个困
境的。’听到此言,五百仙人立即对世尊生起了极大的信心。他们到世尊
前忏悔,并祈求世尊传法。世尊观察他们的根界意乐,传了相应的法,此
五百仙人皆证得无来果(Anagami)。得果后五百仙人祈求佛陀,欲出家受
近圆戒。世尊以“善来比丘(Ehi…Bhikkhu)”的言词方便为他们授了近圆
戒,并传授教言。他们精进修持,断尽三界的烦恼,获得罗汉果位。在他
们的境界中:黄金与牛粪等同,虚空与手掌无别,远离了世间八法(Atha 
lokiya dham…ma)。诸天共赞他们的功德。他们证果后,世尊返回祗陀园,
此五百罗汉仍安住在森林中。远近的施主、婆罗门及其他信众闻讯皆纷至
沓来,前往拜见。知彼等功德不可思议,就发心为五百罗汉修建了一座经
堂。从此,他们便常久在此处安住。
    时诸比丘请问:“世尊,此五百仙人,以何因缘即生中对佛生欢喜心,
并在如来教法下出家,灭尽三界的烦恼,获证罗汉果位?请为吾等慈悲演
说其中的因缘。”世尊告诸比丘:“早在贤劫人寿二万岁,人天导师、如
来、正等觉迦叶佛出世,时有五百比丘在其教法下出家。彼等临终前发愿:
我们在迦叶佛教法下出家,一生中严持净戒,虽没得到什么境界,愿我们
将来在释迦牟尼佛出世时,令佛欢喜,出家灭尽三界烦恼,获证罗汉果位。
当时,发愿的五百比丘即现证罗汉果位的五百仙人。因前世的愿力今世成
熟故,今对我生欢喜心,并在我的教法下出家,灭尽三界烦恼,获证阿罗
汉果位。”
(59)施主的儿子
—供塔发愿  证罗汉果 
    
    一时,佛在舍卫城。城中有一施主;其财富圆满犹如多闻天子。施主
长大娶妻,二人共享美好生活。后来,生了一个很庄严的孩子:身色金黄,
鼻形妙高,头如宝伞,手长过膝,两耳垂肩,具足种种妙相。夫妻俩为孩
子举行了隆重的诞生仪式,并随顺其种姓取了名字,用牛奶、酸奶、油饼
等喂养他。长大后,他学习世间的一切学问并通达无碍,父亲见孩子才貌
出众,就从内心里疼爱他,把他视如太子一般,特意为他建了冬、春、夏
三季的冷暖舒适的宫殿和三个优美怡人的花园,娶了大中小三个妻子,他
经常与自己的妻子及其他美女共度人间美好的时光。
    一次,他住在春天的宫殿里,花园四周青藤翠蔓,鲜花竞开,枝上
果实累累,还有鹦鹉、孔雀、共鸣之鸟,悠闲相戏,时常出微妙音,吟鸣
悦耳,他与亲眷们都沉浸在这幸福的生活中。我等大师、如来、正等觉释
迦世尊,具二种智慧等无量功德,遍知一切众生的苦乐,并恒时以大悲心
观照着一切众生,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的悲心刹那也不会离
开的。
    此时,世尊观知施主的儿子被调化的机缘已成熟,便从舍卫城刹那
来到花园的旁边,以其神变幻化出一座更加美的花园。施主的儿子耳边传
来了一种异常悦耳的雅音,顿觉心旷神怡,自然而然地生起了从未有过的
欢喜心,再寻声看去,又见世尊金色身相闪闪发光,三十二相妙好庄严,
心里生起了无比的大乐,胜过了十二年的禅悦,难以言传。(师言:大家
不要忘记讲《百业经》的三大目的:一是对自己的上师三宝生起一个真实
不虚的信心;二是对三界轮回如母的众生,生起一个无伪恒常的大悲心;
三是诚信因果不虚,具正知正见。如果在自相续上没有真实的受益,则失
去了宣讲《百业经》的意义。因闻法者有不同的根机,上根者闻此法后,
将对自己一生中的修证有极大的利益;中根者对因果有进一步的认识,增
长信心悲心;下根者只有一个闻法的功德而已。但无论如何,希望以前没
有认真闻思《百业经》者,要再三阅读,直至其要义深入自心,身体力行,
不要因阅读而阅读。我本人觉得,《百业经》非常的重要,因为佛陀对我
们所说的八万四千法门,其修持的基础是具备世间正见。所谓的世间正见,
龙猛菩萨(Bod…hisatva Nagarjuna)说:‘凡对因果有坚定不移之信心,
乃为世间正见。’没有这个基础,学法就很困难,何况成就?再者,通过
传讲《百业经》,希望对自己的根本上师要具足信心,否则,学任何法都
困难。特别是末法时代的众生,对上师三宝的邪见(Miccha Ditthi)很重,
觉得上师与凡夫一样,不是成就者,很多人对上师的一些行为,不理解其
密义便胡说八道,这些一定要通过闻思的智慧来断除。平时自己多观清净
心,这些金刚上师多是普贤如来的化现。一般人根本不知道,以凡夫之见,
以相似的理由摧毁了自己的善根,众生就是这么愚蠢可怜!古今有很多大
成就者,应世时因其行为与密意不为一般人所理解,故经常遭到诽谤,也
不象圆寂以后那样受人崇拜。
   譬如印度的帝洛巴(Tilopa)、那诺巴(Naropa),当时并非那么受人崇
拜。那诺巴天天吃活鱼,有时做乞丐;马尔巴诺扎瓦(Marpa Lozawa)性格
不好,总是打人骂人,对米勒日巴(Milarepa)也是连打带骂。阿底峡尊者
(Atisha)在世时也是许多人诽谤他,因当他遇到度母授记的弟子中顿巴
(Zomdunpa)时,欣喜若狂,把事先与其它寺院约好的讲法一事也舍弃不管
了,所以别人说他轻言。又因一个女人把金银财宝供养给他,回家后因受
不了丈夫的痛骂跳河而死,故别人说他贪财等;宗喀巴大师(Lama 
Tsongkapa)年轻时受过很多诽谤,萨迦派(Sakyapa)的人以为他着魔了,
天天找他辩论,直到晚年时他才得以于藏地广弘佛法;全知无垢光尊者(Gun 
Qen Longchenpa)在不丹果茫塘时,很多人以为他破戒就将他开除了,无
奈到了藏地,又是许多人对他诽谤,在讲《空行心滴》时只有十个弟子听
法。后来智悲光尊者在山洞里苦修了很长时间,才现见法身(Dhamma Kaya)
无垢光。当时,智悲光尊者说:“全知无垢光尊者,我多年祈祷您老人家,
为何今日才亲见?”尊者说:“你们这些人,现在叫我全知、全知,可我
在世时不要说恭敬,甚至连吃饭都是很困难的……”可见,尊者在这个娑
婆世界(Saha Loka)时是多么的艰难,更不用说对他有无比的信心;智悲光
尊者生前连他的空行母也不喜欢他;华智仁波且在世时,也是很多人诽谤
他贪财贪物;麦彭仁波切在传法时从不解释句义,弟子们想请教他时,他
的侍者很凶,马上赶走还打人骂人,所以别人也有很大意见;我的根本上
师托嘎如意宝(Cinta Mani),他老人家一生中尽量满众生的愿,调伏众生
时有多种方便,虽然依止上师仅仅是六年,但一刹那也没有离开过上师。
记得一次猎人把枪交到寺院念经忏悔,其中一个喇嘛把枪拿在手中,因上
师知枪里有子弹,很害怕打死人,就大吼一声:“嘿”,并用拳头狠打他,
又严厉的对僧众训斥一顿。当时,上师的脸色都变黑了,上师好象真的生
了大嗔恨心(Dosa),吓得我一直扶着他老人家的手。过了一会儿,上师
象什么事也没发生过一样说:“我们回去吧。”后来上师问我:“你看刚
才我是不是真的生了嗔恨心,其实这些都是我故意显现的。”我从此知道,
上师的一切行为都是度化众生的一种方便法,由此更增上了对上师无比的
信心。所以,虽然离开上师已有四十几年,但每月中至少三四次梦见上师。
一方面自己在晚年能摄受这么多弟子,全靠他老人家的加持。另一方面自
己很痛心,今生再也见不到我那白发苍苍、牙齿松动的慈祥上师了。他老
人家音容笑貌、举手投足的每一个细节都经常在我的脑海里浮现,常使我
面对几千僧众禁不住流泪。如此离开上师而独在人间,真是太孤单了!虽
然在法界中上师仍然观照着我们,毕竟在显现上已离开了我。在此特别希
望上师三宝加持四众弟子(Catu Parisa),能通过《百业经》对自己的大
恩上师生起一个永恒不变的真实信心。智悲光尊者也说过,印度许多大成
就者有些作屠夫,有些作猎人,各自都有不共的、让世人不理解甚至起邪
见的行为。当时,受到众多人的诽谤等各种违缘,也没有得到他人的尊崇,
只是在圆寂以后,人们才了解了他们的不共成就。所以,现在我们已遇到
具有法相的善知识,千万千万不要生邪见,对善知识的一切显现应以清净
心观想对待,免得徒增自己的恶业。)
    他情不自禁地走到佛前恭敬顶礼。世尊观察他的根界意乐,给他传
了相应的法,当下他摧毁萨迦耶见,获得了预流果位。他又再三祈求出家,
世尊问他:“可曾得父母的开许?”他说:“未曾得到。”世尊说:“在我
的教法下出家,必须得到父母开许方可。”他就回家去请求父母,父母也
觉得儿子出家因缘已成熟,便开许了。只是嘱咐他:“如果你以后得到神
通和神变,一定不要忘记我们!”得到开许后,他高高兴兴的来到佛前祈
求出家,佛陀以“善来比丘(Ehi…Bhikkhu)” 的方便言词授他比丘戒,并
传授了一些教言。他自己依教奉行,不久,就灭尽了三界轮回烦恼,获证
了阿罗汉果位。得果后,他回去对父母亲眷传法,使他们得了圣果(Ariya 
Phala)。为报佛恩,他与家人广行布施,其财源如井水一般,求施者络
绎不绝。   
    诸比丘请问:“世尊,施主的儿子以何善业生在富裕之家,对佛生欢
喜心,并出家证得阿罗汉果?请为我等宣说。”世尊(Bhagava)告诸比
丘:“这是他前世的愿力善业成熟故。在九十一劫前,人寿八万岁时,人
天导师(Lokavidu)、如来、(Thatagata)正等觉(Samma Sambuddha)
毗婆尸佛(VipassiBuddha)出世,他显现无余涅 (Parinibbana),当
地的国王把他的遗体作成遗塔(Cetiya),遗塔里需要一个中轴,国王就
宣告其眷属:‘你们中哪一位财富圆满,就可以让哪一位装中轴。’其中
一位施主觉得:我一个人不可能,但如果告诉我的亲属,可能还是可以的。
便回来跟他的亲戚朋友们商量,他们都说:‘只要你能发心,我们齐心资
助你,财富上可以得第一。’亲戚朋友们资助他许多黄金,他得到了第一
名。而此时国王心生嫉妒,他自己想装中轴,众大臣也相助,他们二人开
始比赛。这时,很多识时务的人劝施主的儿子:不要与国王争比,对你以
后前途不利……。施主的儿子觉得所言有理,就让给国王装了中轴。国王
装了中轴后,塔子内外都很圆满,有很多人以  香花  
  等对佛塔做种种供养。施主的儿子想:这些发心装中
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