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来，安宁变坏了。他做了去妓院等一百多个不如法的行为。安宁母和胜光
国王再三劝导他不要这么做，但起不到任何作用。万般无奈，他们只好派
人告诉梵施国王安宁的种种行为。梵施国王也三番五次地叫他回宫，告诉
他：“你不要如此肆意放纵，你身为王子，以后要继王位料理国政的。”
但安宁既不愿回宫，也不听从父王的教诲，仍旧一意孤行。后来，梵施国
王只好宣布与其脱离父子关系。而胜光国王因他行为极不如法，也把他赶
出王宫。身无依处，他就在市井混生活。
一天，他回到王宫要进宫看姐姐，但无论怎样，卫士就是不让他进宫。
他生了大嗔恨心，一言不语地向宫内看。看见姐姐正和胜光国王在凉台上
弹奏琵琶。这时，安宁顿起杀心，拿起弓箭，张弓向胜光国王射了一箭，
但只是射断了琴弦，琵琶落在地上，国王惊慌失措转身逃跑了。胜光国王
愤怒已极，心想：这个安宁居然要杀我，真该马上把他杀了，但他毕竟是
梵施国王的王子，杀掉他恐梵施国王不悦，应该在法庭上判案定罪，给他
处以死刑。胜光国有个规定：小辩论吹两个海螺集众，大辩论不但吹海螺，
还要击大鼓。当时，国王就命令手下人吹海螺击大鼓，集中舍卫城的大臣
和所有官员，再把安宁带来与国王辩论。当然，安宁输了，因他犯了一百
多条法律。按本国的规矩给他的颈上带上嘎 布 德花环（表示已判极
刑），再交给凶手们，让凶手们带着去游街。这时，安宁才觉得自己的行
为不如法，生起了极大的后悔心。他独自哀嚎：“这个世界上有谁能来救
救我呀！”
我等大师释迦如来具足无量功德和大悲心，时时刻刻观照着一切众
生的苦乐因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开
的。世尊观知调化安宁的机缘已经成熟，便著衣持钵去城中化缘。正在游
街的安宁很远看见了世尊，生起了极大的欢喜心，立即上前恭敬顶礼，祈
求世尊：“慈悲的佛陀，能否再给我一次生命？请您救救我吧！”世尊遂
对凶手们说：“你们不要杀他，放了他吧。”凶手们为难地对世尊说：“请
佛陀您想一想，我们有没有两个头，如果有两个头，我们可以放他，现在
是不能放他的。”世尊就告诉凶手们：“我去见国王，在我未见到国王前，
请你们不要杀他。”凶手们答应了。世尊找到胜光国王说：“大国王，放
了那个罪犯，不要杀他吧。”具信心的胜光国王说：“世尊，他犯了很多
罪，理应处死，但如果您能摄受他，他也愿意出家，就可以放了他。”世
尊答应可以摄受他。
之后，世尊将他带回经堂，给他剃度，并授戒传法，他自己也精进
修持，很快灭尽了三界轮回的烦恼，证得阿罗汉果位。时诸比丘请问：“世
尊，安宁太子做了种种不如法的行为，临刑时是世尊救了他，度他出家并
使他获证罗汉果，请为吾等宣说前后因缘。”世尊告诸比丘：“不但是今
生我救护了他，度他出家获证罗汉果位，而且前生我也曾救过他，使他得
到了四禅五通。在很早以前，印度鹿野苑有位仓祈国王，在他的国中有个
恶人，做了很多不如法的行为。后来，准备把他处以死刑，凶手正准备杀
他时，他心生恐惧，祈求呼喊救命。当时，鹿野苑附近有一位大仙人，具
足五种神通（Pancabhinna），见到他非常可怜，很想救他。恶人见到大仙
人就恭敬顶礼祈求救命。仙人让凶手把他放了别杀他，凶手说：‘我们又
没有两个头，现在不杀他我们办不到。’仙人想去找国王商量，就叮嘱凶
手：‘在我未找到仓祈国王前，你们不要杀他。’凶手们答应了。仙人找
到国王求情，国王说：‘如果不杀他，您必须带他出家。’仙人答应了。
就把恶人带到森林中，对他传授教言，他依教修行，得了四禅五通。（译
者：前世有神通，今世不一定也有，以胎障所蔽故。象安宁前世虽已得四
禅五通，但今生绑起来游街时，他还是显不出神通。）世尊告诸比丘：当
时的仙人就是现证菩提的我，恶人即今安宁太子，仓祈国王即今胜光国王。
以前，是在他临刑时，我救了他，使他修得四禅五通，现在也是在他临刑
时，我救了他，使他证得了究竟涅 的罗汉果位。”
复次诸比丘请问：“世尊，以何因缘安宁今转生于富贵王家，身相庄
严，佛令得度，出家获证罗汉果位？愿为演说前后因缘。”世尊复告曰：
“此乃前世的愿力。在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛
出世时，有一位僧众的执事员，一生为僧众事辛勤劳作。临终时发愿：我
一生出家，为僧众做事，虽然没得到什么功德和境界，愿以此善根，将来
在释迦佛出世时，令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉的果位。这
位执事员比丘即现在的安宁王子，因其发愿力成熟故，今生在我教法下令
我欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果。”（译者：应知人的一生是
功过相杂的，各人的悲欢苦乐都是自己所造诸业的果报，并非只一种因缘，
而是种种业缘的集聚。）
（62）一个贱种人
—复仇未遂 得罗汉果
尔时，世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光国王
掌管（猛光国王在汉文典籍中多处提到），其邻邦是色不热城，由恰嘎国
王执政。（当时的印度诸侯割据，各自为政，都建有皇宫，遗址至今尚在），
二位国王之间礼尚往来，关系颇为密切。
色不热城盛产芒果，而新德佳城却几乎不产芒果。一次，恰嘎国王
特意送给猛光国王一些上品的芒果。（芒果，即佛经中常提到的安摩罗果，
味道非常鲜美甘甜，论中说内成熟外不成熟的果实。）猛光国王将此芒果
分给王妃、太子、大臣们，大家共同享用。他觉得芒果味道特别鲜美，就
想找些芒果种子围个果园种植些芒果。后来，找到了些芒果种子栽培，很
快芒果树长得枝粗叶茂，并且开花结果，国王此时满心欢喜。他为了保护
这个芒果园，就专门找些贱种人看护果园。（印度四个种姓以外的最低下、
最卑劣的公民称为贱种人。）可这些生性低劣的贱民，一边看护果园，一
边大量地偷吃果实，后来树上的芒果所剩无几。他们在国王前打妄语说芒
果是被人偷了。国王怀疑是他们自己偷吃了，就派人去他们家中搜查。果
然在他们家里搜到芒果的皮核，派去的人将事实禀告了国王，国王很生气，
把所有的贱民及其妻子儿女等全部关在房子里，屋子四周堆上柴草，点燃
一把火，将整个贱民城无论是人、财、食物皆烧尽成灰烬，全部房屋也被
烧成了焦土废墟。
在此浩劫中唯一的幸存者，是一个谋生在外的贱民孩子。因为他觉
得在一生中作贱民没有意义，于是装扮成婆罗门形相外出谋生，并且跟着
一位上师学习了隐身法。后来，他返回贱民城，只见一片废墟，却不见了
自己的父母亲眷，就向附近的人询问。人们就告诉了他事情的原委。他觉
得：那些贱民们触犯了国法，罪不可恕，但那些无辜的妇女儿童并没有触
犯法律，凭什么惨遭杀害？因按捺不住心里的忿恨，于是决定立刻去找国
王报仇雪恨。
因他修成了隐身法，任何人都看不见他，刹那间他就来到王宫，找
到了国王，就用鞭子狠狠地抽打猛光国王，厉声责问道：“你这个粗暴恶
劣的国王，为何烧死那些无辜的贱民亲眷？”国王当时以为是魔鬼，因只
听其声而不见其形，又打得这么痛。虽如此，他仍强词夺理：“贱民们偷
吃了我的芒果。”“芒果是男人偷的，而那些妇女儿童又犯了什么罪？你，
你简直是无理非为！”他极度地忿怒，一边抽打一边警告他：“你这残忍
的暴君，给你七天时间处理妥国家的大小事务，过了七天，我马上杀了你！”
听了此话，国王恐惧万分。第二天，他又是这样来逼迫抽打国王。国王更
加害怕，就找到了众臣们商量对策，众臣们建议：我们祈祷达雅那尊者（佛
的十大弟子之一）可能会有办法的。商定后，大臣们就往尊者前祈求：“尊
者，我们的国王现在遭受非人的危害，请您慈悲垂护他吧！”尊者便作了
一个加持，使贱种人的隐身法立刻不灵了，贱种人的隐身法使不上很不高
兴，心想：这是谁在搞破坏？他去试探大臣们：“前几天国王受非人危害，
这几天好了是什么原因？”大臣们说：“我们去祈求了达雅那尊者，是尊
者保护了我们的国王。”这个贱种人听了，满腔怒火地跑到达雅那尊者前，
质问道：“您为什么破坏我的隐身法？您为什么要这样做？”尊者和蔼地
说：“孩子，不要着急，有话慢慢说。”尊者的慈悲温和消除了他心中的
怒火，他又转过来对尊者合掌顶礼，尊者给他传了相应的法，他摧毁了萨
迦耶见，获得了预流果位。得果后，他在尊者前再三祈求：“我愿意在您
的教法下出家，受比丘戒，行持梵行。”尊者乐意地摄受了他，为他剃度、
授戒，并为他传授教言，他自己更加精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，
获证罗汉果位。在他的境界中：手掌与虚空无别，黄金与牛粪同等。诸天
赞叹他的功德。
大臣们知道后，禀告猛光国王：“原来害您的不是非人，是一个贱种
人，他准备复仇，但已被达雅那尊者度化出家了。”国王听了很高兴，心
想：尊者对我恩德太大了，如果不是尊者，肯定我早已被杀。为报此恩，
他亲自去请尊者和所有僧众到宫中应供，尊者告诉他：“我去亦可，但现
在世尊住在附近的森林里，你供养世尊才是功德无量！”猛光国王就往世
尊前祈求，世尊为他传了一些法，他又再三祈求世尊及僧众能亲临王宫应
供七日。佛陀默许，接受了猛光国王的供养。七天中，猛光国王虔诚地以
各种精美饮食供佛及僧，圆满供养的那天，国王供养了佛陀一件无价妙衣，
并供养每位僧人一件僧衣。佛陀为他传授教言后，返回林中了。 时诸比
丘请问：“世尊，这个贱种人以何因缘，在佛的教法下，令佛欢喜，出家
获证罗汉果位？愿为演说。”世尊告众比丘：“这是他前世的因缘。在很
早以前，距今九十一个大劫，人寿八万岁时，人天导师、如来、正等觉毗
婆尸佛出世，度化众生圆满后示现涅 。当时的郎约国王把佛的舍利集放
一处，为保护好舍利，国王就专门找一些贱种人加以守护。一次，一个贱
民突然遭到猛虎的威胁，在猛虎正准备扑食他的时候，他至诚地祈祷顶礼
如来正等觉，因如来不可思议的加持力，天人救护了他，使他在虎口中脱
身得以幸存。后来，郎约国王把舍利建了塔，并举行了隆重的开光仪式。
此时，那个从虎口里逃脱的贱民做了力所能及的供养，对遗塔恭敬顶礼，
念三宝之恩，心想：我能从虎口里解脱，全是如来加持，为了报佛恩，我
今尽力做如是供养。以此供养的功德，愿我将来在如来教法下出家，获证
罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时毗婆尸佛出世时的贱种人即今
得证罗汉果的贱种人，以其昔日愿力成熟故，今