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魏晋南北朝史讲演录-第11部分

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仅作〃〃,无〃勒〃字)其先匈奴别郎,《《晋书,石勒载 记》作〃其先匈奴别部羌渠之胄〃。〉分散居于上党武乡甩 室,因号羝胡。祖邪弈于,父周曷朱,一宇乞翼加,并为部 落小帅。〃
根据《魏书》的说法,掲胡是匈奴的别部,之所以被称 为〃羯胡〃,是因为〃分散居于上党武乡羯室〃。这是不 正确的,是倒果为因。殊不知羯室之所以被称为〃羯 室〃,是因为此地有羯人居住。
关于石勒姓名之由来,《晋书》一〇四《石勒载记》 有一种说法。其言云:
〃邬人邾敬、阳曲宁驱并加资膽,勒亦感其恩,为之 力耕。会建威将军阁粹说并州刺史东滅公腾执诸胡,于 山东卖充军实。腾使将军郭阳、隆虏群胡将诣冀州,勒 亦在其中,卖与茌平人师權为奴,每耕作于野。懷家邻于
马牧,与牧率汲桑往来,桑始命勒以石为姓,勒为名焉。〃
汲桑是否真为石勒定姓命名?如果石勒之名真是汲桑

所命,那么,又何以以石为其姓?这个问题在《石勒载 记》中没有记述。
按羯人的形状特殊,《晋书》一〇六《石季龙载记 上》略云…
〃太子詹事孙珍问侍中崔约曰:'吾患目疾,何方疗
之?'约素钾珍,戏之。溺中则愈。'珍曰:'目何可爾?, 约:'卿目,正耐澳中/珍恨之,以白(石)宣。宣诸 子中最胡状,目深,闳之大怒,诛约父子。〃
崔约一句戏言,为自己连同儿子招来杀身之祸。从崔 约所云可以得知羯人目深。这是羯人种族特征之一。 又同书一〇七《石季龙载记下》略云:
〃(冉闵)班令内外,赵人斩一胡首送凤阳门者,文官 进位三等,武职悉拜牙门。一之中,斩首数万。闵躬率 赵人诛诸胡褐,无贵残、男女,少长皆斩之,死者二十余 万,〃诸城外,悉为野犬犲狼所食。屯据四方者。所在承 闵书诛之。于时高鼻多须至有死者半。〃
这是羯族人遭到了一次极大的灾难。从〃高鼻多须至 有滥死者半〃的话,可知羯人除〃深目〃外,尚有〃高 鼻〃、〃多须〃两个种族特征。
这是中亚人的种族特征。
考《新唐书》二二一下《西域传》康国条略云…
〃君姓温,本月氏人,始居连北昭武城,为突厥(当
作匈奴,参《唐会要》九九康国条。》所破,稍南依葱岭,即 有其地。枝庶分王,曰安,曰齊,曰石,曰米,曰何,曰火 寻,曰戊地,曰史。世谓九姓,皆氏昭武。〔安国)募勇健者
为柘羝,柘羯者,犹中囯言战士也。石或曰柘支,曰柘折, 曰豬时。汉大宛北鄭也。〃
又《大唐西域记》一《飒秣建国(即康国)》条云:
〃兵马强盛,多是緒羯。赫羯之人,其性勇烈,视死如 归,战无前敌。〃
据此可知拓羯即緒羯,为战士之意。安国有赭褐,康国 亦有赭羯,昭武九姓战士都可谓之赭羯。九姓为月氏 人,赭竭亦为月氏人。而月氏〃其人皆深目高鼻多须 髯《隋书》八三《康国传》),与人居中国的羯人特征 相同。羯人实即赭羯之人,亦即月氏人。
又赫时为石国之意,石国为康国枝庶之一,康国 即康居,音转为羌渠。《晋书,北狄传》人塞匈奴十九 种中有〃羌渠〃种,即康居种。康国枝庶也就是〃羌渠之 冑〃。石国王室以石为姓,(《隋书》八三《石国传》:〃其 王姓石。〃〉出于羌渠之胄的掲人石勒,无疑本出于石 国。《魏书》所谓〃羯室〃实即〃赭时(石)〃的异译。石勒 之所以姓石,原因在这里。
至于石勒之所以名〃勒〃,是因为原来的小字为 〃匐勒〃,〃勒〃为〃匐勒〃之省。
(三)氐 族
氐族自成为一个种族,既不与汉人同,亦不与羌 人同。伹深受羌、汉影吶,特别是汉人的影响。《三国志
魏志》三《外夷传》裴注引《魏略西戎传》云:
〃其(氐)俗语不与中国同,及羌杂钥同。各自有姓, 姓如中国之姓矣,其农服尚青绛。俗能织布,善田种,畜 养豕牛马驴骤。其妇人嫁时著衽露,其缘饰之制有似羌,
袵露有似中国抱,皆编发。多知中国语。由与中国错居故 也。其自还种落间,則自氏语。其嫁娶有似于羌。〃
又《三国志,魏志》九《夏侯渊传》略云…
〃还击武都氐羌下辩,收氐谷十余万斛。〃
由此可知氐人虽牲如中国之姓,多知中国语,某些习 俗且与羌人相似,但氐人有自己的语言(〃氐语〃),有 自己的习俗(如〃编发〃〉,有自己的农业、畜牧业与纺 织业。夏侯渊在下辩收氐谷达十余万斛,是氐人农业 发达的一个证明。
氐人究竟是何种族呢?《晋书》一一四《苻坚载记 下》云…
〃初坚强盛之时,国有童谣云。河水洧复清,苻诏死
新城。'坚闻而恶之,每征伐,成军候云:'地有名新者避 之。,',
苻坚为什么恶闻〃苻诏死新城〃的童谣,并要避开名 〃新〃的地方呢?《新唐书》二二二上《南蛮传,南诏传》 (参《旧唐书》一九七《南诏蛮传》〉云:
〃夷语王为诏。其先渠帅有六,自号六诏。曰蒙裹诏, 越析诏,浪穹诏,逍诏、施浪诏,蒙舍诏。〃
然则,〃诏〃为南诏语,为〃王〃的意思。苻诏即苻王,指 的是符坚。苻坚听到〃苻诏死新城〃,感到害怕,可以证 明氐人与南诏的语言同出一源。
白马氐(武都氐)在《后汉书》列传七六《南蛮西南 夷传》中,被列为西南夷之一,而南诏〃自言哀牢之后〃 (《旧唐书,南诏蛮传》〉,也是西南夷。氐族〃能织布, 善田种?〃编发〃,而《后汉书》中,〃能耕田〃,〃辫发〃, 是西南'夷的共同特征。哀牢夷还是织布的好手。哀牢 有〃白叠花布〃、〃兰干细布〃等。从语言、生产、习俗来 看,氐族与西南夷族南诏之先六诏,实同出一源。
(四)鲜卑(释黄须鲜卑奴与白虏)
鲜卑在东汉植石槐之时,有东、中、西三部。《三国 志,魏志》三〇《鲜卑传评》下,裴注引《魏书》略云:

〃檩石槐既立,乃为庭于高柳北三百余里#汗山啜 仇水上,东西部大人皆归焉,兵马甚盛。南钞汉边,北拒 丁令,东却夫余,西击乌孙,尽据匈奴敁地。东西万二千
余里,南北七千余里。分其地为中、东、西三部。从右北平 以东至辽,东接夫余、濂貊为东部,二十余邑,其大人 弥加、闕机、素利、槐头。从右北平以西至上谷为中部,十 余邑,其大人曰柯最、阙居、慕容等,为大帅。从上谷以西 至煃,西接乌孙为西部,二十余邑,其大人曰置鍵,落 罗、日律、推演、宴荔游等,皆为大帅,而制属檀石槐。〃
在这三部的大人中,慕容,据《魏书》一一三《官氏志》
云;
〃东方宇文、慕容氏,即宣帝时东部
此宣帝指北魏追谥的&皇帝推演,当时为东部。 植石槐时成为中部,那是因为徙居关系。推演,据《魏
书》一《序记》云:
,'宣皇帝讳推寅立。南迁大洚,方千余里。縻土昏冥 沮洳。谋更南徙,未行而期。〃
下历景皇帝利、元皇帝俟、和皇帝肆、定皇帝机、僖皇 帝盖、威皇帝桧六代。到
〃献皇帝邻立。时有神人言于国:'此土荒,未 足以建餌邑,宜复徙居。'帝时年衰老,乃以位授子。圣武 皇帝讳诘汾。献帝命南移,山谷螅睿拍寻俗瑁谑怯
止。有神兽,其形似马,其声类牛,先行导引,历年乃出。 始居匈奴之故地。其迁徙策略,多出宣、献二帝,故人并 号曰'推寅',盖俗云'钻研'之义。〃
以时间推之,植石槐时期的西部大人推演当即被追溢 为献皇帝的拓跋邻,而非宣皇帝拓跋推寅。《通鉴》七 七魏元帝景元二年胡注以为为宣帝推寅,有误。演从 寅声,寅、演为异译。
与慕容有关的有阿柴虏吐谷浑,据《宋书》九六 《鲜卑吐谷浑传》略云…
〃阿柴虏吐谷浑,辽东鲜卑也。父弈洛韩,有二子,长 曰吐谷浑,少曰若洛庵。若洛魔别为慕容氏。浑拥马西 行,庚遗旧父老及长史乙那楼追浑,令还。浑曰:'诸君试 拥马令东,马若还东,我当相随去。'楼喜,拜曰,'处可 寒/虏言'处可寒,,宋盲'汝官家,也。于是遂西附阴山。 遭晋乱,遂得上陇。〃
可知吐谷浑本辽东鲜卑,与慕容魔为兄弟。后与慕容 魔分离西迁。遇晋乱,遂得上陇之地。
与西部鲜卑拓跋氏有关的有河西鲜卑秃发氏,据
《晋书》一二六《禿发乌孤载记》云…
〃秃发乌孤,河西鲜卑人也。其先与后魏同出,八世 祖匹孤率其部自塞北迁于河西
《魏书》四一《源贺传》略云…
〃源贺,自署河西王秃发傅植之子也。傅植为乞伏炽 盘所灭,贺自乐都来奔,世祖谓贺曰:'卿与朕同源,因事
分姓,今可为源氏。?
又《新唐书》七五上《宰相世系表》源氏条云:
〃源氏出自后魏圣武帝话汾长子匹孤九世孙秃发傅
植。〃
诘汾即号为〃推寅〃的献帝邻之子。可知河西鲜卑秃发
氏本拓跋氏。秃发为拓跋的异译。
西部鲜卑中又有陇西鲜卑乞伏氏。乞伏氏来历传
说与拓跋氏有类似之处。《晋书》一二五《乞伏国仁载 记》略云…
〃乞伏国仁,陇西鲜卑人也。在昔有如弗斯、出连、叱 卢三部,自漠北南出大阴山,遇一巨虫于路,状若神龟, 大如陵阜。乃杀马而祭之曰:'若善神也,便开路;恶神 也,遂塞不通/俄而不见,乃有一小儿在焉。时又有乞伏 部有老父无子者,请养为子,众咸许之。〃
这与拓跋氏献帝邻命其子圣武帝诘汾南移,路遇神兽
的传说非常相似。要可知拓跋、乞伏都有南迁的历史,
同属于西部鲜卑。
鲜卑的种族是很复杂的,尤其是西部鲜卑。《魏
志》三《鲜卑传》裴注引《魏书》云…
〃匈奴及北单于通逃后,余种十余万落,诣辽东杂
处,皆自号鲜卑兵,〃
同书同卷末裴注引《魏略,西戎传》又云:
〃赀虏,本匈奴也。匈奴名奴婢为赀。始(汉光武帝) 建武时,匈奴衰。分去,其奴婢亡匿在金城、武威、酒泉 北,黑水。西河东西,畜牧逐水草,钤盗凉州,部落稍多, 有数万,不与东部鲜卑同也。其种非一,有大胡,有丁令, 或颇有羌杂处,由本亡奴姊故也。〃
由此可知辽东鲜卑有匈奴余种十余万落之多,西部鲜 卑杂有大胡、丁令、西羌等,本匈奴统治下的鲜卑及其 杂类。鲜卑一词包含胡人的种类正不知有多少。
在胡人种族问题上,存在着两个需要注意的现 象。一是血统关系的变化。胡人部落组织以血统为要 素,然因时代的推移,经济、社会阶层的转变,血统决 非单纯。在一切胡人部落中有本部,本部中又有同姓。 部落地位的高低,主要依据强弱、亲疏与兼并的先后 来区别。在各部中居于主要地位的部落,为主要部落。 与主要部落关系愈疏远的部落,地位也就愈低。不过, 地位低的部落因为亲幸或技巧关系,也可以提离地 位,甚至被看作主部人,不是一直保持它的低层部落 性不动。这不论血统有无不同。如北魏宗室十姓中的 胡氏(纥骨氏改八叔孙氏(乙旃氏改),即出离车(丁 令)族。
二是地区关系的成立。一个种族在某地居住过,

后来就把某地居民一律说是某族人。魏晋之时,今内 蒙、河北、辽宁一带因为有乌桓人居住过,便称呼这一 带居民为乌桓人。匈奴以后,东至辽河流域,西接乌 孙,因为有鲜卑人居住过,便称呼这一广阔地带的居 民为鲜卑人。这与俄人因为契丹人曾居河北,而称呼
河北居民为契丹人,是一样的,固不问其地有无别的 民族
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