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仅作〃〃，无〃勒〃字）其先匈奴别郎，《《晋书，石勒载 记》作〃其先匈奴别部羌渠之胄〃。〉分散居于上党武乡甩 室，因号羝胡。祖邪弈于，父周曷朱，一宇乞翼加，并为部 落小帅。〃
根据《魏书》的说法，掲胡是匈奴的别部，之所以被称 为〃羯胡〃，是因为〃分散居于上党武乡羯室〃。这是不 正确的，是倒果为因。殊不知羯室之所以被称为〃羯 室〃，是因为此地有羯人居住。
关于石勒姓名之由来，《晋书》一〇四《石勒载记》 有一种说法。其言云：
〃邬人邾敬、阳曲宁驱并加资膽，勒亦感其恩，为之 力耕。会建威将军阁粹说并州刺史东滅公腾执诸胡，于 山东卖充军实。腾使将军郭阳、隆虏群胡将诣冀州，勒 亦在其中，卖与茌平人师權为奴，每耕作于野。懷家邻于
马牧，与牧率汲桑往来，桑始命勒以石为姓，勒为名焉。〃
汲桑是否真为石勒定姓命名？如果石勒之名真是汲桑
所命，那么，又何以以石为其姓？这个问题在《石勒载 记》中没有记述。
按羯人的形状特殊，《晋书》一〇六《石季龙载记 上》略云…
〃太子詹事孙珍问侍中崔约曰：'吾患目疾，何方疗
之？'约素钾珍，戏之。溺中则愈。'珍曰：'目何可爾？， 约：'卿目，正耐澳中/珍恨之，以白（石）宣。宣诸 子中最胡状，目深，闳之大怒，诛约父子。〃
崔约一句戏言，为自己连同儿子招来杀身之祸。从崔 约所云可以得知羯人目深。这是羯人种族特征之一。 又同书一〇七《石季龙载记下》略云：
〃（冉闵）班令内外，赵人斩一胡首送凤阳门者，文官 进位三等，武职悉拜牙门。一之中，斩首数万。闵躬率 赵人诛诸胡褐，无贵残、男女，少长皆斩之，死者二十余 万，〃诸城外，悉为野犬犲狼所食。屯据四方者。所在承 闵书诛之。于时高鼻多须至有死者半。〃
这是羯族人遭到了一次极大的灾难。从〃高鼻多须至 有滥死者半〃的话，可知羯人除〃深目〃外，尚有〃高 鼻〃、〃多须〃两个种族特征。
这是中亚人的种族特征。
考《新唐书》二二一下《西域传》康国条略云…
〃君姓温，本月氏人，始居连北昭武城，为突厥（当
作匈奴，参《唐会要》九九康国条。》所破，稍南依葱岭，即 有其地。枝庶分王，曰安，曰齊，曰石，曰米，曰何，曰火 寻，曰戊地，曰史。世谓九姓，皆氏昭武。〔安国）募勇健者
为柘羝，柘羯者，犹中囯言战士也。石或曰柘支，曰柘折， 曰豬时。汉大宛北鄭也。〃
又《大唐西域记》一《飒秣建国（即康国）》条云：
〃兵马强盛，多是緒羯。赫羯之人，其性勇烈，视死如 归，战无前敌。〃
据此可知拓羯即緒羯，为战士之意。安国有赭褐，康国 亦有赭羯，昭武九姓战士都可谓之赭羯。九姓为月氏 人，赭竭亦为月氏人。而月氏〃其人皆深目高鼻多须 髯《隋书》八三《康国传》），与人居中国的羯人特征 相同。羯人实即赭羯之人，亦即月氏人。
又赫时为石国之意，石国为康国枝庶之一，康国 即康居，音转为羌渠。《晋书，北狄传》人塞匈奴十九 种中有〃羌渠〃种，即康居种。康国枝庶也就是〃羌渠之 冑〃。石国王室以石为姓，（《隋书》八三《石国传》：〃其 王姓石。〃〉出于羌渠之胄的掲人石勒，无疑本出于石 国。《魏书》所谓〃羯室〃实即〃赭时（石）〃的异译。石勒 之所以姓石，原因在这里。
至于石勒之所以名〃勒〃，是因为原来的小字为 〃匐勒〃，〃勒〃为〃匐勒〃之省。
（三）氐 族
氐族自成为一个种族，既不与汉人同，亦不与羌 人同。伹深受羌、汉影吶，特别是汉人的影响。《三国志
魏志》三《外夷传》裴注引《魏略西戎传》云：
〃其（氐）俗语不与中国同，及羌杂钥同。各自有姓， 姓如中国之姓矣，其农服尚青绛。俗能织布，善田种，畜 养豕牛马驴骤。其妇人嫁时著衽露，其缘饰之制有似羌，
袵露有似中国抱，皆编发。多知中国语。由与中国错居故 也。其自还种落间，則自氏语。其嫁娶有似于羌。〃
又《三国志，魏志》九《夏侯渊传》略云…
〃还击武都氐羌下辩，收氐谷十余万斛。〃
由此可知氐人虽牲如中国之姓，多知中国语，某些习 俗且与羌人相似，但氐人有自己的语言（〃氐语〃），有 自己的习俗（如〃编发〃〉，有自己的农业、畜牧业与纺 织业。夏侯渊在下辩收氐谷达十余万斛，是氐人农业 发达的一个证明。
氐人究竟是何种族呢？《晋书》一一四《苻坚载记 下》云…
〃初坚强盛之时，国有童谣云。河水洧复清，苻诏死
新城。'坚闻而恶之，每征伐，成军候云：'地有名新者避 之。，'，
苻坚为什么恶闻〃苻诏死新城〃的童谣，并要避开名 〃新〃的地方呢？《新唐书》二二二上《南蛮传，南诏传》 （参《旧唐书》一九七《南诏蛮传》〉云：
〃夷语王为诏。其先渠帅有六，自号六诏。曰蒙裹诏， 越析诏，浪穹诏，逍诏、施浪诏，蒙舍诏。〃
然则，〃诏〃为南诏语，为〃王〃的意思。苻诏即苻王，指 的是符坚。苻坚听到〃苻诏死新城〃，感到害怕，可以证 明氐人与南诏的语言同出一源。
白马氐（武都氐）在《后汉书》列传七六《南蛮西南 夷传》中，被列为西南夷之一，而南诏〃自言哀牢之后〃 （《旧唐书，南诏蛮传》〉，也是西南夷。氐族〃能织布， 善田种？〃编发〃，而《后汉书》中，〃能耕田〃，〃辫发〃， 是西南'夷的共同特征。哀牢夷还是织布的好手。哀牢 有〃白叠花布〃、〃兰干细布〃等。从语言、生产、习俗来 看，氐族与西南夷族南诏之先六诏，实同出一源。
（四）鲜卑（释黄须鲜卑奴与白虏）
鲜卑在东汉植石槐之时，有东、中、西三部。《三国 志，魏志》三〇《鲜卑传评》下，裴注引《魏书》略云：
〃檩石槐既立，乃为庭于高柳北三百余里#汗山啜 仇水上，东西部大人皆归焉，兵马甚盛。南钞汉边，北拒 丁令，东却夫余，西击乌孙，尽据匈奴敁地。东西万二千
余里，南北七千余里。分其地为中、东、西三部。从右北平 以东至辽，东接夫余、濂貊为东部，二十余邑，其大人 弥加、闕机、素利、槐头。从右北平以西至上谷为中部，十 余邑，其大人曰柯最、阙居、慕容等，为大帅。从上谷以西 至煃，西接乌孙为西部，二十余邑，其大人曰置鍵，落 罗、日律、推演、宴荔游等，皆为大帅，而制属檀石槐。〃
在这三部的大人中，慕容，据《魏书》一一三《官氏志》
云；
〃东方宇文、慕容氏，即宣帝时东部
此宣帝指北魏追谥的&皇帝推演，当时为东部。 植石槐时成为中部，那是因为徙居关系。推演，据《魏
书》一《序记》云：
，'宣皇帝讳推寅立。南迁大洚，方千余里。縻土昏冥 沮洳。谋更南徙，未行而期。〃
下历景皇帝利、元皇帝俟、和皇帝肆、定皇帝机、僖皇 帝盖、威皇帝桧六代。到
〃献皇帝邻立。时有神人言于国：'此土荒，未 足以建餌邑，宜复徙居。'帝时年衰老，乃以位授子。圣武 皇帝讳诘汾。献帝命南移，山谷螅睿拍寻俗瑁谑怯�
止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。 始居匈奴之故地。其迁徙策略，多出宣、献二帝，故人并 号曰'推寅'，盖俗云'钻研'之义。〃
以时间推之，植石槐时期的西部大人推演当即被追溢 为献皇帝的拓跋邻，而非宣皇帝拓跋推寅。《通鉴》七 七魏元帝景元二年胡注以为为宣帝推寅，有误。演从 寅声，寅、演为异译。
与慕容有关的有阿柴虏吐谷浑，据《宋书》九六 《鲜卑吐谷浑传》略云…
〃阿柴虏吐谷浑，辽东鲜卑也。父弈洛韩，有二子，长 曰吐谷浑，少曰若洛庵。若洛魔别为慕容氏。浑拥马西 行，庚遗旧父老及长史乙那楼追浑，令还。浑曰：'诸君试 拥马令东，马若还东，我当相随去。'楼喜，拜曰，'处可 寒/虏言'处可寒，，宋盲'汝官家，也。于是遂西附阴山。 遭晋乱，遂得上陇。〃
可知吐谷浑本辽东鲜卑，与慕容魔为兄弟。后与慕容 魔分离西迁。遇晋乱，遂得上陇之地。
与西部鲜卑拓跋氏有关的有河西鲜卑秃发氏，据
《晋书》一二六《禿发乌孤载记》云…
〃秃发乌孤，河西鲜卑人也。其先与后魏同出，八世 祖匹孤率其部自塞北迁于河西
《魏书》四一《源贺传》略云…
〃源贺，自署河西王秃发傅植之子也。傅植为乞伏炽 盘所灭，贺自乐都来奔，世祖谓贺曰：'卿与朕同源，因事
分姓，今可为源氏。？
又《新唐书》七五上《宰相世系表》源氏条云：
〃源氏出自后魏圣武帝话汾长子匹孤九世孙秃发傅
植。〃
诘汾即号为〃推寅〃的献帝邻之子。可知河西鲜卑秃发
氏本拓跋氏。秃发为拓跋的异译。
西部鲜卑中又有陇西鲜卑乞伏氏。乞伏氏来历传
说与拓跋氏有类似之处。《晋书》一二五《乞伏国仁载 记》略云…
〃乞伏国仁，陇西鲜卑人也。在昔有如弗斯、出连、叱 卢三部，自漠北南出大阴山，遇一巨虫于路，状若神龟， 大如陵阜。乃杀马而祭之曰：'若善神也，便开路；恶神 也，遂塞不通/俄而不见，乃有一小儿在焉。时又有乞伏 部有老父无子者，请养为子，众咸许之。〃
这与拓跋氏献帝邻命其子圣武帝诘汾南移，路遇神兽
的传说非常相似。要可知拓跋、乞伏都有南迁的历史，
同属于西部鲜卑。
鲜卑的种族是很复杂的，尤其是西部鲜卑。《魏
志》三《鲜卑传》裴注引《魏书》云…
〃匈奴及北单于通逃后，余种十余万落，诣辽东杂
处，皆自号鲜卑兵，〃
同书同卷末裴注引《魏略，西戎传》又云：
〃赀虏，本匈奴也。匈奴名奴婢为赀。始（汉光武帝） 建武时，匈奴衰。分去，其奴婢亡匿在金城、武威、酒泉 北，黑水。西河东西，畜牧逐水草，钤盗凉州，部落稍多， 有数万，不与东部鲜卑同也。其种非一，有大胡，有丁令， 或颇有羌杂处，由本亡奴姊故也。〃
由此可知辽东鲜卑有匈奴余种十余万落之多，西部鲜 卑杂有大胡、丁令、西羌等，本匈奴统治下的鲜卑及其 杂类。鲜卑一词包含胡人的种类正不知有多少。
在胡人种族问题上，存在着两个需要注意的现 象。一是血统关系的变化。胡人部落组织以血统为要 素，然因时代的推移，经济、社会阶层的转变，血统决 非单纯。在一切胡人部落中有本部，本部中又有同姓。 部落地位的高低，主要依据强弱、亲疏与兼并的先后 来区别。在各部中居于主要地位的部落，为主要部落。 与主要部落关系愈疏远的部落，地位也就愈低。不过， 地位低的部落因为亲幸或技巧关系，也可以提离地 位，甚至被看作主部人，不是一直保持它的低层部落 性不动。这不论血统有无不同。如北魏宗室十姓中的 胡氏（纥骨氏改八叔孙氏（乙旃氏改），即出离车（丁 令）族。
二是地区关系的成立。一个种族在某地居住过，
后来就把某地居民一律说是某族人。魏晋之时，今内 蒙、河北、辽宁一带因为有乌桓人居住过，便称呼这一 带居民为乌桓人。匈奴以后，东至辽河流域，西接乌 孙，因为有鲜卑人居住过，便称呼这一广阔地带的居 民为鲜卑人。这与俄人因为契丹人曾居河北，而称呼
河北居民为契丹人，是一样的，固不问其地有无别的 民族�