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其次，这种尽占好处的事情也是不能长久的。这与老天的旨意是不符合的。所以，老天总会给他来一个大的跟斗，让他几年、十几年甚至几十年辛辛苦苦、抓抓挎挎积攒下来的一瞬间就都没有了。这或者是家里出了个败家子；或者是遇上一个更会骗人的人，恶人自有恶人磨，那是千真万确的；天灾人祸，他总是逃不了的。
最后，为了每件事情都尽得好处，他往往会太钻进事情里面，眼里只看见细节，只看见一件事情，看不见大的形势和局势，根本不知道还有其他方法去做事，也根本不知道还有其他事情可做。守着眼前一点利益，一心防着别人来抢，一点都不敢动弹，更没有胆量去开拓其他的机会了。当大的机会来了的时候，总是懵懵懂懂，看不清楚，丢了西瓜捡了芝麻。因此，一生到死也不过是小打小闹地过日子罢了，田螺壳里做道场而已。
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《人道》 第二部分
做事＝做人（3）
对于这种有事有人、无事无人的人，最好的办法就是孔老夫子说的“敬鬼神而远之”，冷冷清清，不去沾惹，“无事不生事”。而如果不小心被鬼缠身的时候，又要“有事不怕事”，给他讲道理，跟他暂时攀交情，也要给他点利益，还要威慑住他，对这种人就是不能单给好脸色。要告诉他们，如果真的闹翻了，自己也有其他办法，也有其他方式可以搞定他们。当然，自己首先要立得正、行得正，做一个清白的人。
坐井观天新解
一只青蛙坐在井里观天，一只小鸟飞过来，落在井沿上。
青蛙问小鸟：“你从哪儿飞来的呀？”
小鸟说：“我从很远的地方飞来的，我在空中已经飞了一百多里，口渴得要命，想下来找点水喝。”
青蛙说：“朋友，别骗我了，天只有井口那么大，哪用飞那么远啊。”
小鸟说：“你弄错了，天无边无际，大得很。”
青蛙笑了：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天，我不会弄错的。我每天都观天，就刚才你来的时候，我还在观天呢，我怎么会弄错？”
小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了，不信，你跳出井口看一看吧。”
但是，青蛙终究没有跳出井口去看外面更大的天，始终守着自己的井，舒舒服服地安度晚年，一直到死都认为天只有井口般大。
为什么外面的天地那么大，井里的青蛙却不愿意跳出去呢？要回答这个问题，首先我们应该反问这样一个问题，为什么井里的青蛙要跳出去呢？井里的水很好，没有受到别的物质的污染；井里就是青蛙的世界，没有什么东西会去伤害青蛙；井里的微生物等食物很丰富，如果没有别的入侵者，足够青蛙好好地过上一阵子了。总之，在井里，青蛙实在是舒服之至，开心之至，有什么理由跳出井去，难道只为了看一眼天么？要放弃这些眼前真实实在的好处去追求那些传说中的利益，不是一只青蛙可以做出的决定。人也不一定能做出这样的决定，现实中，很多人不是都守着自己的安乐窝，不愿意冒险，不愿意去见识更加宽广的天地么？
井里的青蛙们不是看不见外面大的天地，实在是它们根本就不想去看，它们自觉也不必去看。青蛙想，井里就是我的王国，井里的生活已经很舒服了，没有必要去未知的世界，只要将井里的领地经营好，只要排除其他入侵者，井里的生活实在是无上的惬意。那些外面有更大天地的话语，不过是谎话罢了，目的还不是要占有我的井么，以为我没有看出来？我可不是傻子，哼哼！
无事不生事
胡言：无事不生事，就是说如果别人没有怎么闹腾，你自己就不要多事，自己要安定，不要像我们乡下说的，做个“搅屎棍”。什么意思呢？就是本来没有什么事情，只是，你就是不能安分，总是找些乌七八糟的事情，让人不得安闲，甚至无聊到拿根棍子去粪池里瞎搅和。
无事，不是说一个人真的没有什么事情可做，而是说不去做一些旁门左道、歪门邪道的事情。大家都有自己分内的事情，都有自己的职责，都应该将心思、精力等用在这些正常的方面，而不是用在怎么样去防备别人、怎么样去谋夺别人、怎么样整蛊别人上面。不要将精力和心思用在与人斗上。
其实，在一起做事的人的大方向都是一致的，都应该是想办法怎么样把事情做好，想办法把其中自己的事情做好，而不是去挣功，抢好处。如果大家都是这样想，那么就可以很快地完成事情，并且也可以完成得很好。但是，如果有私心，每个人都想从自己的利益考虑，那就会把同事当对手、当敌人、当绊脚石，无端端地生出很多事情，搅得大家不得安宁。
即使不是一起做事的人，你也没有什么必要去弄出个事情来，不能有“红眼病”。你看别人得到好处就眼红，然后搅七搅八地要让别人不得安生，这会浪费你做事的时间，你的心思尽往其他事情上想，反而忘记了自己的正事。这种见不得别人好的心理，会让大家不敢和你合作，也会让你自己受伤害。因为世间的好处，不可能由你一个人独占，如果真是这样的话，那么，肯定有很多其他人会在不同的时间、地点得到好处，你怎么可能一一去抢去争？你最终只会弄得个一肚子气，而气伤身，你自己也就有气受、有苦吃了。
不管别人怎么样，首先你自己不能去做这种无事生事的人，你自己不去招惹别人，安安心心地做好自己的事情，这就是无事不生事了。
有事不怕事
胡言：无事时不生事，有事时才不会怕事。无事时安分地做自己的事情，自己保持一个安静的心情，有事时才可以有一个平和的心态来处理出现的事情，不会手脚无措，慌里慌张，像个没脚蟹似的。
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《人道》 第二部分
做事＝做人（4）
有事时不怕事，这里说的怕事，是指这样两个方面：一是不怕事情后面的人，不会因为生事的人而害怕，有胆子去面对那些搅七搅八的人；二是不怕事情本身的繁琐，不怕事情所带来的麻烦，有信心和细心去处理好出现的事情。
世界上总是有一些人喜欢无事生非，总是不愿意世界太平，总是怕“好伤了别人”。只一味地想无事，那肯定是不现实的。除了自己不生事外，你还要有“有事不怕事”的准备，兵来将挡，水来土掩。因为怕事是没有用的，你越是怕鬼，鬼越会缠上身，你越是躲，鬼越是追，你还不如站住了，看看鬼是什么模样，看看鬼有什么花样，这样反倒可以找到机会。不是说人是吓大的嘛，那种躲和逃的人，就是怕，就是被吓大的人。
有事不怕事，也不是说不怕就不怕，也不是装出不怕的样子就真的不怕了，除了要有“有事不怕事”的准备，还要真的有本事去处理事情，真的可以把事情给解决了。否则，你说的不怕就是假的，就只是摆个样子罢了，会让人笑掉大牙的。你自己是装不出来的，别人终究会看出你的本来面目，摸出你的深浅。被别人看透了，你也就基本上完了。
钟说：雪翁这一席话，让我想起了小时候读过的一篇文章——《滥竽充数》，文章里面有个南郭先生，是一个不会吹竽却装作会吹的人，最终只落得了逃出皇宫的下场。
；滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，王立。好一一听之。处士逃。
齐宣王喜欢听别人吹竽，而且每次听别人吹竽，一定要三百人一起演奏。由于齐宣王喜欢，乐工们的俸禄自然很高了。
有个南郭先生，看见齐宣王喜欢这么多人一起吹，心生一计，跑去告诉齐宣王说自己也会吹竽，希望能够留在宣王的乐队中为宣王吹竽。宣王听了他的话非常高兴，就让南郭先生和自己的乐队成员一起为自己吹竽。
其实，南郭先生是不会吹竽的，每次演奏的时候都是在装模作样，别人鼓腮帮子他也鼓腮帮子，别人松开竽眼儿他也松开竽眼儿，有时候还摇头晃脑，甚至闭目做享受音乐状，就这样在乐队混了个三五年，每年都领着丰厚的俸禄。
后来齐宣王死了，他的儿子齐王继承了王位。齐王也喜欢听吹竽，不过他不喜欢听合奏，喜欢听独奏，于是他叫乐师一个一个地吹给他听，南郭先生听到这个消息后，在还没有轮到他时就逃出了皇宫。
钟说：曾公，不知道你对做人与做事的关系是如何看待的？
曾曰：我非常赞同雪翁的观点。我自己认为，做事和做人，可以用这样两句话来概括：一是不能做事，焉能做人；二是不会做人，焉会做事。
钟说：曾公，我刚才注意到，你在说这两句话的时候，用了两个不同的字眼。第一句是“不能做事，焉能做人”，用的是个“能”字；第二句是“不会做人，焉会做事”，用的是个“会”字。不知道曾公只是为了避免重复而做的一个区分呢，还是良有深意？
不能做事，焉能做人
曾曰：也没有什么很深的意义在，只是我刚才一瞬间的感觉而已。但是，如果说一点意思也没有呢，那也未必，这是我结合自己的经历，归纳出来的两个不同的字，分别表明了不同的侧面，反映了做事与做人的不同关系。“不能做事，焉能做人。”先说的是做事，后说的做人，这里先强调一个人做事的能力。如果你没有能力，做事都做不好的话，那怎么能够让别人来赏识你，与别人形成比较紧密的关系。在这种情况下，即使你努力巴结，很多情况下就有如热脸贴上个冷屁股。
钟说：我想，是不是这么一个意思，那就是首先要有能力把事情做好，然后别人才会将其他的事情交给你做，也才可能渐渐形成比较好的人际关系。说到这里，我想起了我们后代传说的有关曾公的一个故事，现在正好可以求证一下真伪。
；曾国藩连升数级
道光十八年，曾国藩第三次赴京参加会试，中式第三十八名进士。殿试下来，曾国藩取中三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考后，曾国藩采取唐朝盛行的行卷方式，将自己的文章遍送王公大臣，一时京城传颂曾国藩文章了得。主持朝考的大学士穆彰阿也认为曾国藩不像一般的士子血气方刚，而是有大气象，圈定曾国藩为翰林院庶吉士。排名次时，列为一等第三名。名单进呈道光帝时，穆彰阿又特地在皇上面前，将曾国藩的诗文大为称赞一番，道光帝粗粗读了几句，颇觉清明通达，于是用朱笔将名字由第三名画在第二名。
当得知这一消息后，曾国藩当即去拜访了穆彰阿。穆彰阿在自己的书房里客气地接待了这位新门生。曾国藩步履稳重，举止端庄，甚合穆彰阿之意。两人从诗文而国事，从师生而衣钵继承人，从不熟悉而倾心结交。穆彰阿当即为当时的曾子城改名曾国藩，以国之栋梁相期。
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《人道》 第二部分
做事＝做人（5）
在穆彰阿的帮助下，曾国藩充分展布自己的才华，很快升迁为从四品衔翰林院侍讲学士。一天，皇帝叫曾国藩第二天一早就到养心殿，说有话要跟他说。�