按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
怀疑的根本是，面具人松井纱织是不是可信？
就目前而言，这个戴面具东瀛女妖的神秘程度仅次于白衣女子。因为不了解，所以会存在许多疑虑。
“弑神”一词，除了给诸人带来心灵震撼，还带来了许多值得分析的相关细节消息。其中最主要就是，如果石俊胆敢弑神，是不是证明他本身的实力已经恢复？偏偏这个问题，在松井贵知传来的消息里只字未提。
如果松井纱织真的有意向合作，是不是应该刻意强调这个问题，也好让盟友有相关的准备和应对。到底是她有意压着不提，还是石俊对她都存在防范心理？无论出于哪一种原因，无不昭示一个明确信息：这趟水既深且浑，稍有不小心就会迷失方向沉入其中。
关于东瀛妖魔，避不开旧城区教堂和血色十字会。考虑到黄永伦曾经主动帮助崔浩恢复记忆，大家做出一个大胆的决定：试着发动一次攻击。
诚然，黄永伦主动提供帮助没安好心，但不能否认他的行为透露出一个信息：那就是血色十字会与东瀛妖魔之间，存在着难以说清楚的关系，不仅仅是为了利益相互勾结那么简单。
正说着，忽然一道淡淡的妖气触动了崔浩布在屋外的禁制。这道禁制只对身具灵力的家伙产生反应，对方碰了一下却再没动静，显然是能力比较低，无法突破。
崔浩无声手指那个方向，点了一次头，大伙立刻心领神会。
没有人起身，只见从爱书双手合印，再摊开双掌，就有纤细近乎透明的灵力线延伸而出，灵活如蛇，朝着崔浩手指的那个方向探去。
连升两级而且进修过的高级红娘就是不一样，同样是灵力线法术，操控起来更加得心应手，而且变化更为繁复精妙。上次在马家变化出的灵力网就很厉害，只可惜被马千山那卑鄙小人用化灵粉给化掉了。
灵力线是灵力具化的一种形态，这跟使用灵力化成兵刃是相同的道理。只不过前者是柔物，后者是刚器。对于以牵红线为职业的月老祠各种等级的红娘来说，灵力线是必须掌握的职业技能。
因为灵力线本身的特性，再加上经历过严格而刻苦的培训和修炼；可以这么说，灵力线其实就是从爱书身体的一部分。哪怕她身体不动，也可以通过灵力线感应到周围环境的细微变化。
所以，灵力线延长探到窗外，当发现来者只不过是一只小小鸽子时，就迅速发动攻击，给鸽子来了一个五花大绑——还是带蝴蝶结的那种，女孩子的法术总是这么别致。
鸽子被灵力线直接抽回客厅，它一动不动躺在玻璃茶几上，不仅不怕近在咫尺的“庞然大物”，反而双眼闪着红芒口吐人言：“你们不要伤害我！我是黄永伦牧师派过来报信的！”
小动物突然说人话，惊不着在场的诸位。众人之中，崔浩是神兽龙族，林瑞原形是仙草灵芝，两人对妖邪气息的感应灵敏度最强，异口同声说道：“被人施法术控制了！”
海梦非读书最多，知识储备最为丰富，对于西洋奇技魔法并不陌生，解释说：“这是黑魔法的一种，能够控制动物甚至人类的思维和意识。因为鸽子体量小，自我意识弱，所以才能进行远距离操控。如果换成是人类，尤其是意志坚定的军人，这种控制就不那么牢固了。不过，这也能看出来，黄永伦并不像表面看上去那么软弱，他是一个很有手段和本领的人。”
身在旧城区教堂的黄永伦大概不会想到，自己原本设计通风报信好让崔浩他们狙击石俊，小露一手本事却被海梦非给予差评和防范。
从爱书也点头称是：“我也听月老说过。西洋魔法，准确来说也算是人类探索法术的一个重要分支。虽然我们东方世界有许多高手不太瞧得上那些洋玩意儿，但不能否认人家也有独到之处。”
“没错。”龙族崔浩越来越具有领袖气质，“另辟蹊径，却能够开宗立派，传承千年不曾断绝，总归有其厉害的地方。如果盲目以为我们东方世界就是正统而轻视对方，终有一天要吃亏。”
确实是这样。血色十字会于明朝中后期随基督教传入天*朝，历经朝代更迭、世界大战……各种社会动乱而不现颓势，可见其生命力之顽强。这其中，除了血色十字会成员精于整合各种社会资源，还与他们掌握了高深的本领有关系。
虽然崔浩和海梦非的任务只是对付东瀛妖魔，但他们也担心，血色十字会将来必成大患。
桌上的鸽子把黄永伦在地底工事看到、听到情况说了一遍，眼中红芒渐渐消失，又变回一只普通的肥蠢鸽子。
海梦非将鸽子放出窗外，任由它飞回教堂，扭头对崔浩说：“现在看来，松井姐弟传出来的消息没有错呢！可惜，黄永伦也没提到石俊究竟恢复没有。”
消息被证实无误，这本应该是一件值得高兴的事情，崔浩却皱眉不语。
按道理，石俊不会做出这么愚蠢的决定。一个番邦魔主胆敢密谋弑神，不是有绝对的自信，就是脑子坏掉了。现在很难想象石俊到底属于哪一种情况。
而且，根据鸽子刚才的述说，石俊多多少少受到了白衣女子的怂恿，这更让崔浩百思不得其解。
白衣女子不是兰雅，不是简单为了生*理需求而跟东瀛猛男妖魔混在一起。从各种片断消息分析，她是彻底痛恨人类，又不想因为亲手屠杀人类而背负天罚，这才跟东瀛妖魔沆瀣一气、狼狈为奸。这是一个手段高明、智商也高段的女人，可是，这个女人居然会怂恿石俊弑神——如果石俊这种狂妄自大的举动断送了自己性命，谁来帮助白衣女子执行她对人类的憎恨报复？
脑补感慨
暂时撇开存在于白夫人身上的疑团，大家一致认定，石俊之所以选择在这个时间铤而走险，一定是因为东瀛妖魔生存空间被挤压，这是狗急跳墙式的最后挣扎。
这个分析合情合理。作为外来妖族，东瀛妖魔小团体本来就只能偷偷摸摸暗伏。现在马家内部与他们勾结的势力已经被彻底打倒，以容家为首的驱魔师又对教堂四周层层布控。如果不是忌惮石俊和小团体内几位高手，驱魔师们最就开始“瓮中捉鳖”的游戏了。
弑神虽然风险极高，一旦成功却回报丰厚。石俊不仅能因此而窃夺神力，更会在本地妖魔中产生广泛影响。妖魔和人类一样，势利眼特别多。现在东瀛妖魔小团体被挤压生存空间，那些与之或多或少有过来往的妖魔都暂时自断联系，谁也不敢在这个节骨眼上站错队伍。人类老百姓无知无惧照常欢脱生活，马千山犯事被带走的消息却已经在灵界掀起轩然大波。连龙虎山正一道张天师都被请下山，哪个本地妖魔敢轻举妄动？跟石俊哥俩好？那不是厕所里点灯——找死（照屎）么？
但是，事情不到最一刻，谁也无法断定结局如何。万一石俊真的找到某位没有觉醒的星君并且将其咔嚓掉，肯定会有某些亡命的妖魔甚至驱魔师前去归附。天下太平已久，指望别人搅乱天下、自己趁机混水摸鱼的家伙实在不少。
基于这种考虑，崔浩才强烈建议去偷袭一次教堂的地下工事，这样能让东瀛妖魔产生更深重的危机感。只要那些妖魔出洞，就别再想安稳回去。
本来大家都觉得这样做没错，海梦非左思右想总觉得不妥，劝崔浩说：“万一东瀛妖魔胆子很小，我们发动突袭之后，它们就是闭门不出怎么办？我在想，我们用不用去找玉曜大人商量一下？反正，就算能把东瀛妖魔逼出来，还是得依靠容家才能对妖魔进行捕捉，我们几个才几双手，肯定是不够的。”
依照崔浩现在这种霸气的性格，决定了的事是绝不会再更改的。不过，如果海梦非开口的话，那又另当别论。爱人，终归享有旁人只能羡慕嫉妒恨的特权。更何况，海梦非临时起意也是为了崔浩的安全着想和为大局考虑。
苏记药铺，海梦非已经记不得第几次来到这个奇特的地方了，亲切又心存敬畏。
对于年青人而言，面对生活，也许最重要的不单单是勇敢直面和接受挑战，其实还有模仿和学习。
也许是经历的事情多了，海梦非现在也变得处事不惊。当然，他的反射弧本来就比别人慢了半拍。但他很细心，每一次都能发现生活中不一样的亮点。
比如，在崔浩和容玉曜热烈讨论关于东瀛妖魔的问题时，海梦非就发现苏半夏只是淡淡在一旁细细听着、并不插话。容玉曜身为容家少主，除了继续学业，还要兼顾容家大小事宜，平时不是经常看到他和苏半夏在一起出现。不论人类修行者以什么眼光看待容氏夫夫，在妖族——海梦非眼中，苏半夏至少在修炼这条道路上比容玉曜更具权威。
苏半夏已经这么优秀，却宁愿在容玉曜身边收敛光芒，这让海梦非感触良多，甚至一度忘记自己是过来参与讨论大事的。
人和人相处是一门高深的学问，当两个极其优秀的人物结合在一起，双双锋芒毕露很可能伤害对方，这就需要至少其中一方做出让步。在容玉曜和苏半夏之间，做出让步的当然是苏半夏。这与攻受定论无关，这只是从实际考虑。
海梦非觉得半夏大人和玉曜大人简直就是天作之合。因为天狐苏半夏性格天生带着三分妖气、五分仙气，是那种看起来慵懒不理世事的人；而面瘫君容玉曜则是做事有原则的人。两个人都出类拔萃，但是刚好互补。但是，苏半夏慵懒不等于啥事不管，人家心里清楚得很。H市发生的大小事，全都在天狐大人的掌握之中，但是他不越俎代庖，而是任一切在其合理情况下发生。
H市灵界发生的乱，就应该由H市的人类修行者来处理——这其实是一种气度。
因为许多时候，高手往往自以为是执行“能力越大、责任越大”。然而不是每一位高手都能控制好那个度，以至于他们通过责任获得某些既得利益之后，再也舍不得放手，从而让事情进入更坏的发展。
生活本身就是哲学，海梦非觉得自己真是受教了。
他看着认真而严肃展开讨论的崔浩，心里没来由一阵幸福和庆幸：幸亏自己比较笨，许多事情都可以放心交给浩哥处理。如果自己也有半夏大人那样的能力和本事，可不一定放得了手呢！
仔细想想，好像自己遇到的情侣都是性格互补型的。
比如发小巫灿和林湛，这是典型的傲气受克制痞子攻。林湛那样的花花公子，被巫灿狠狠收拾一通之后居然死心塌地缠着不放。虽然感觉上有那么一点点“贱”，可这就是猿粪啊！
再比如二姐海梦月和马振远，虽然两个都是很强势的人，但是一个偏外向、一个偏内敛，也很好的结合起来了。
所以，是不是两个人谈恋爱，非得性格互补，或者一方做出牺牲和让步呢？
这不是一个简单的是非题，以海梦非的智慧无法给出答案和合理的解释。不过，在人界生活得久了，人鱼王子倒是学会了人类老百姓的技能：不管外面雨打风吹，我只要守护我的小小幸福就够了。当然，前提是大环境不能乱。
当崔浩和容玉曜的讨论进入尾声，海梦非仍然沉浸在自己关于爱情和攻受的想象感悟之中。
谁都是现实的，要活得快乐，就必须有所得。无论是来自物质的所得，还是来用自精神的所得，总归要有�