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“燕山夜话？这是什么书？”丁立翻了几页，感觉着里面好像都是一些文化普及之类的东西有些还夹杂着许多那个时代特有的气息那是八十年代之前的人们都很熟悉的一种对于制度的优越性和自豪感，甚或一些改天换地的豪情壮志
丁立的眉头顿时皱了起来，他不明白王允彬拿这种书给他看什么？若是王允彬拿出一些古老的甚至甲骨文书写的珍贵古老典籍，丁立才会觉得正常
似乎丁立近来习惯了老古董的东西，几乎经常要和上古的东西打交道，最次那梁武帝萧衍也是魏晋南北朝了所以王允彬拿过来这么一本书，丁立还真是有些不习惯
“这本书我从小就看过，那时候就觉得看这书能增加许多知识”王允彬自嘲的笑了笑，接着说：“可惜这玩意儿和三家村一起被打成封建大毒草了”
丁立不是那个年代过来的人，自然不会有太多的感慨，把书拿过来翻了翻忽然一篇文章吸引了丁立的注意力，《谁最早发现美洲》
里面写道：在《知识就是力量》一九六一年八月号中，刊载了非常奇的资料，说明中国人到达美洲比一四九二年哥伦布发现美洲还要早一千年
这个资料向我们介绍，在公元五世纪的时候，中国的佛教徒，曾经沿着阿留申群岛和阿拉斯加，到达了美洲的墨西哥等地，并且用文字记述了那里的物产和风俗习惯等情形
资料同时指出，在墨西哥和秘鲁的某些古国遗址的发掘工作中，还发现了与中国一样的佛像当地古代建筑和雕刻，也是亚洲的风格甚至有些学者认为墨西哥最大的民族之一——奥西德克族的全部文化都起源于古代的中国（未完待续）
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第一百二十章渡海传说
时间：201210228：36：53本章字数：3249
第一百二十章渡海传说
这个资料向我们介绍，在公元五世纪的时候，中国的佛教徒，曾经沿着阿留申群岛
和阿拉斯加，到达了美洲的墨西哥等地，并且用文字记述了那里的物产和风俗习惯等情形。
资料同时指出，在墨西哥和秘鲁的某些古国遗址的发掘工作中，还发现了与中国一样的佛像。当地古代建筑和雕刻，也是亚洲的风格。甚至有些学者认为墨西哥最大的民族之一——奥西德克族的全部文化都起源于古代的中国。
为了判明这个资料的可靠性，报纸编辑部调阅了俄文《知识就是力量》的原稿。原来这个资料的中文稿是根据俄文摘编的，有若干重要的删节。俄文稿中说到，中国佛教徒游历了大西洋彼岸的国家，那个国家的名字是“ay—3ah”。这一点非常重要，它使我们能够进一步确切地找到这个问题的新答案。
按照俄文的读音，我在反复考证之后认为，那个美洲的国家，在中国古代史籍中的
中文译名就是“扶桑”。如果《知识就是力量》的资料介绍是可靠的话，那末，还可以
更确切地说，中国古人所谓“扶桑”便是指的“墨西哥”。过去一般人把扶桑当成日本，
那是错误的。古代史书中称为“倭国”的才是日本，而扶桑则是墨西哥。
后面接着继续提到东晋的时候，有个和尚叫做沙门慧深的，在《梁书》也就是公元499年的时候。也就是那个倒霉鬼梁武帝萧衍建立南梁的前三年。
说云：扶桑在大汉国东二
万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，面初生如笋。国人食
之，实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为绵。作板屋，无城郭，有文字，以扶桑
皮为纸。……国王行，有鼓角导从，其衣色随年改易。……有牛，角甚长，以角载物，
至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国……
然后接着一章‘扶桑’小考，里面论述了扶桑并不是日本，因为在中国所有的正式史书里面都把日本叫做倭国。《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”
当时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。也就是说咱们一直以为的扶桑神木啊，这些传说根本不是在日本，而是在墨西哥！
看到这里，丁立只感觉到一阵眼晕，这上面提到的东西怎么会这么有颠覆性呢？
“早在一七六一年，有一个学者名叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。一八七二年又有一
个学者名叫威宁，完全支持金勒的主张，认为扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与威宁相同的主张。但是在‘帝国主义’国家，这
种意见当然不能流传，而逐渐被淹没了。”
“据一九一三年出版的《地学杂志》第三十七期上，也有一则资料写道：“近来西方
学者创立一说，谓最初寻获美洲大陆者，实为我中国人。其说以美洲红印度人之语言形
体皆与中国人相似为证。……最近则有著名考古家奈云，偕人种学家数人，在墨西哥国越万滔地方，寻获泥制古像甚多，面貌确与华人无异！”
（这些资料都来自《燕山夜话》的三篇文章。小时候在旧书摊上买到过，看了以后印象实在是太深。本来不想黏贴这么多的，但是证据毕竟还太单薄了……）
这真是有颠覆性的说法，一时间丁立都不知道该不该相信。无穷的好奇心紧紧的抓住了丁立的心脏，让丁立很想亲自去证实，去探索这些隐秘。
不对啊？丁立忽然反应过来，大概这些内容太震撼了，反而让丁立偏离了正题：“你不是说殷商渡海的东渡的传说吗？怎么有扯到了魏晋时候的一个和尚身上了？”
王允彬笑笑：“只是让你有些思想准备而已，毕竟殷商时候离的更久，这些资料并不如何充分。”说着，有把一份材料递给了丁立。
理智告诉丁立，不要接，不要和上帝之手的人有什么瓜葛。但是好奇心害死的不仅仅是猫，丁立还是接了过来。
大概的意思是周武王率军闪击殷都朝歌。当时殷军主力正在山东一带打仗，驻守朝歌的殷军仓促应战，结果在牧野全军覆没，帝辛**，国破家亡。
据史书记载，在山东作战的殷人共达二十五万，是殷人中最能征善战的一族，唤作飞虎族。亡国后，这些人不愿做周的臣民，于是在将军攸侯喜的带领下，夺海东渡……
最早一般人认为这些殷朝的遗民在渡海之后去了朝鲜，所以才有后来的箕子封到朝鲜，管理这些殷朝的余民。但是却根本不是这样，这些人去了美洲……
“噗”刚刚看到这里，丁立喷出一口口水，差点把自己给呛死。有没有搞错，殷商时候去美洲，怎么去？走路去，还是划独木舟去？
不过他没有把这些话说出口，上帝之手这些人虽然凶狠毒辣，但是绝对不是脑子浸水的那种。不可能一本正经的拿出这种臆想的东西来。丁立继续看了下去。
中华民国第一任驻智利公使欧阳庚。1922年，他偶然发现公使馆的马车房后面有三亩涕竹，不由得大为奇怪，因为滋竹原是中国福建、广东一带的植物群，乃是造舟材料。于是他问过了许多印第安人，得到的答案很是出乎意外。我们这里尽量的长话短说，得到的回答却是hosi王三千年前不知从什么地方带来的，现在印加的hosi医师都用涕竹治外伤，用针灸治疗内科百病。
当时这位欧阳公使也有些搞蒙了，因为涕竹可以治疗瘟疫，这等中药偏方，印第安人又是如何知道。而且针灸啊，谁都知道是中医的瑰宝，怎么连那么远的美洲也有人会？还流传了几千年？所以这位欧阳公使后来花了很大的功夫收集各种信息。
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第一百二十一章纷杂
时间：201210228：36：54本章字数：2899
1910年，清政府派外交官欧阳庚驻墨西哥专案特使，办理1908年“墨西哥革命”时杀死华侨311人的索赔专案｛///书友上传｝赴墨西哥之前，王国维、罗振玉曾委托他到中美洲后，设法调查“华侨中有无殷人东迁的痕迹”
然后是大堆大堆的调查结果，从人种比较，基因，还有文物风俗，语言文字的演化，个个方面所得到的结论，大量的数据看的道理很眼晕
王允彬就笑道：“其实你根本不用看这么多，这些旁证找再多也是证明不了什么的实际上，我们已经再美洲发现了直接的证据，一座淹没无闻的古城……”
丁立‘啊’了一声，他知道这些人的实力据说很多时候，南美洲的许多国家考古队找到一些遗迹的时候，往往会发现里面已经被洗劫一空了这些大多数都是上帝之手这个组织干的好事最出名的莫过于亡者之城，一座专门用来让死者安息的城市，隐藏在热带雨林之中，一直都没有人发现过结果呢，照样被这些人搬空了
想来如果谁还能找到殷商遗民的证据的，也只有这个组织了
不过，那些都是印加帝国的东西，而根据资料殷商余民好像和玛雅人的关系加密切一些印加帝国主要在雨林里，而玛雅人却主要是在冈底斯山两者根本就是两个文明
丁立心里像猫抓的一样痒，心里十分想答应下来_泡&书&良久才无力的说：“我最近还有事，怕是赶不上你们的行动了”
王允彬哈哈大笑：“发掘一座古城哪里有这么容易？光是前期的准备最少都要几个月的时间，怎么样？足够你做完自己的事情了？”
丁立软弱的点点头，再固执或者说坚强的人也有弱点王允彬可算是抓住丁立的弱点了，让丁立想挣扎，却又无力挣扎好奇心啊，迟早要害死大爷
“什么？你要和上帝之手的人一起去找死？”余伟的大叫道，口水都快喷到了丁立脸上
王允彬刚一走，丁立打电话就把余伟叫了过来把事情一说余伟就大喊大叫起来，让丁立苦笑不已：“放心，还有几个月的时间我先陪你去秦岭”
余伟也有些不好意思了，说：“对了，你老丈人真的是上帝之手的人？”
说起这个，丁立心情有些沉重：“我本来只是猜的随便诈来了他一下，想不到他就合盘托出了”
余伟同情的点点头：“唉，为什么你两个老丈人都是上帝之手的人呢？难道你就和上帝之手这么有缘分？”
丁立大怒：“老子哪来的两个老婆……”忽然想起了王雅君的父亲也是上帝之手的人，而且好像还是上帝之手的主事者之一，起码地位不会比徐卓浩低
“对了你说这上帝之手为什么会有这么多的华人？”余伟问丁立
“我怎么知道？”丁立心中一动，确实的他遇到的上帝之手的，几乎都是华人徐卓浩，王允彬，王成业，还有那个赵恒远还真奇怪了”或许是因为来中国办事方便，丁立摇摇头，不想这个问题了
自己的烦恼还多着呢都不知道怎么跟王晓语解释还有他父亲的事情虽然王晓语对王允彬很敌视，但是父女天性，如果她知道自己这个父亲根本不是为了认她们母女才回来的，一定会加伤心
作为一个女儿来说，她只有一个父亲可是作为王允彬来说，他的儿女有好几个实在很难想象他对这个从来没见过的女儿有多少的感情是不是要瞒着王晓语？头痛啊，丁立恨不得抓自己头发
丁立最后还是决定要瞒着王晓语想来这种事情她肯定接受不了�