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？”
自有那庙祝出来，见此等情况也喝道：“快快下来！”
小孩被喝得惊慌，正巧头前刚下过一阵雨，瓦片湿滑，一时没抓稳下，就是从庙上滑落下来。众人同时惊呼，这祠堂正高，若摔实了纵不死也多半残疾。
恰在此时，一阵风拂现，正托住坠落小孩，就这么轻飘飘落于地面，孩子竟丝毫无损。
众人看得呆了，突然同时醒悟过来，一起喊着“神君显灵了”，跪将下来。
这些呼声汇聚一起，涌向祠中，香火鼎盛处，就见一尊雕像矗立，正是唐劫的样貌，只是在巧匠手下，比之本人又多了几分气派与威严。脚下还有一只玉兔，正是图图。在这塑像的左右还各有一女，却是许妙然与伊伊，皆有道号。许妙然身披紫霞衣，手持两仪镜，脚踏如意梭，被唤作妙法仙子。伊伊手持碧海青金莲，头戴翠羽花环，脚踩八宝白玉台，却是绿萼圣女。
在香烟笼罩中，三尊雕塑庄严肃穆。颂念声传入这殿堂，就见为首的唐劫像上，眉心光芒一闪，那些祷语便化作一缕缕看不见的细丝，进入泥像中。
透过你像，可以看到像中有一滴殷红血液，新鲜如初落，在像中盘旋。那些意念之丝进入你像中后就来到这血液中，为其吸收，再进一步升华，化做一缕神念之丝，飘向远方。穿过千山万水，来到一处山崖间落下，飞入其中一座岩洞内，没入一人眉心后不见。
正是唐劫。
吸收了这一缕精纯意念，唐劫睁开眼：“果然如此。这股意念之力一旦吸收了，就可壮大元神，正是元婴化神的法门。”
小河除妖一事后，给了唐劫一个启发。
他意识到自己入世行善的做法完全可以再深入些，再彻底些。
反正自己有浮生万象只能。为何不好好利用一下，真正为各地百姓造些福音？
在这种情况下，唐劫每到一地就立像留血，庇佑当地。
时间长了，当地百姓发现神像有灵，自然就为身像建祠立碑，祈求保佑。这种事若换了别人来做，还要分神关注，到了唐劫这里，分神都不必，浮生万象所化分身自行变解决了。唯有那解决不了的麻烦才需要劳动唐劫本身。
如此一来，这万象神君祠就比别家任何一尊神明都要应验得多，立时引来信众无数。
唐劫本来对信众并无要求，他所做不过是希望借助造福世界来造福自己，以摆脱这天人感应时庞大的人间疾苦，对于成为万家生佛并无兴致。但是因为天人感应的缘故，唐劫到是明白了香火于仙人的意义，不是因为要吸收什么信仰之力，而是因为这份天人感应，与天地同悲喜的情愁。
香火让唐劫与芸芸终生之间建立了一份特殊的联系，通过香火唐劫可以迅速感到发生在各地的事情，并做出处理，同时得到天地同喜的反馈。
这也正是为什么大能之士在人间多有显圣的原因，和唐劫一样，他们也要借此度过天人感应关。如当年天神宫就是一个最典型的例子，当年的广法天尊将一缕心神系于天神宫上，感其心志。天神宫昌则自身昌，故后有下界留念。至于那些门派大能也是一样，会将一部分心神留于派中，门派兴则本人兴。
当然等以后度过了这一关，正式超脱。羽化成仙，就不必再理会凡间事务，大多数香火就会凋零。到那时自有新人崛起，取而代之。
正因此，星罗大千界里，神仙供奉虽有，却从无久远，每过一段时间就会换个信仰，乃是常有之事。
落实到唐劫这里，又有些不同。
改变天地，度化自身本是件庞大繁杂的事，每时每刻都要分神留意各地事宜，无疑极为消耗心力，影响修炼。正因此，绝大多数修者并不试图改变太大地方。通常只以自身所处一隅之地为界，护佑身周即可。毕竟这天人合一也不是没有界限，没有人真的能和整个世界融为一体，大多数修者能够融入的也只是当时所处，又或是意念关注的那片天地。
唐劫却是个异类。
浮生万象让他可以管理庇佑的区域大大增加，在这种情况下，唐劫突发奇想，想知道在自己极限扩张天人感应的区域后，会产生什么影响。
这一试，还真让他试出不一般来。
第78章体系
要想了解唐劫发现了什么，就得先好好了解一下何为仙台。
每一个等级都是有其具体存在的意义的，不是说我升了一阶，力气又大了些。寿命又长了些就算了事。
它应当有自己的结构，有自己独特的存在意义与根源。
比如开玉门是让你拥有吸纳灵气的能力，开灵眼是让你存储灵气，灵泉灵湖灵海就是存储灵气的多少。进入脱凡境百炼期后，就是可以用灵气洗炼自身，增强体魄。九转期则是灵气对脏腑的洗炼，延长寿命，在生命层次上第始高于凡人，但没有本质上的变化。到了开识期孕育灵识，就是强化灵魂第一步。三枯期后是成就灵体，天心境是上感天心，则是感应天地的第一步，进一步强大灵魂，灵环则扩张自身法力，心魔是灵魂真正实体化，化魂则更进一步，这些就不再一一赘述。
每一步都有着实际意义的不同，才叫晋阶！
仙台也是如此。
修者晋升仙台，在本质上就是从灵修到仙修的根本性变化，也只有达到这一步，才叫真正意义上的仙人。
这一点和脱凡境的三枯期是一样的，三枯之前的修者也不叫灵修，而是会点法术的凡人。只有三枯期后，凡体死去，灵体再生，无论法力，寿元都有大幅度提升，才是真正意义灵修。
那种本质上的蜕变，在肉身上就脱离，超脱了凡人的范畴，所以才叫脱凡境。
仙台也是如此，登仙台就是从灵修到仙人的转化。正因此很多人把灵修阶段看成是求仙问道的过度阶段，而登仙台，成仙位，就是终极梦想。
相比脱凡入灵，由灵入仙明显要难得多。
原因就是这世界没有仙气，确切的说，是没有现成的仙气。
仙气不是象灵气一样天地间产生的，而是通过修者的提炼，压缩，变化，升华而成，就象是铁与钢的关系，前者是天然生成，从矿石中即可提炼，后者却需人为提炼。从这方面就可以理解为什么皇天印可以制造仙气，从本质上说，它就是一种仙气的提取器，需要的材料就是灵气。
凡人要修成灵体，需要灵气富集之地来造灵躯，那么没有现成的仙气，又怎么塑造仙体？
渴望成仙的修者为此想尽了办法。
在那个还没有人实现过这个梦想的日子里，无数惊世绝艳的天才人物就这样前仆后继的倒在了仙路探索的路上，直到第一个仙人的诞生。
他找到的成仙方法就是先成神！
神者，魂之极致也。那什么是魂？就是人之意识以实体存在，思维不再是大脑运转的结果，而是由灵魂掌控。
整个天心境和紫府境修的都是魂，当它修至一定程度时就能感应天地，从而使用更强大的法术，等到了紫府，更是达到了心融天地的地步，就是说这一方天地都好比是灵魂掌控着的身体，天地灵气就如手掌一般尽在掌握，所以才能念动法生。
但这种融入只是一时的，没有任何人的神魂可以长时间融入。紫府为什么要叫紫府？就是在神魂外筑的屋，造的甲，用来保护魂的，魂的本质依旧孱弱，无法单独存在，直到出窍期才好上许多。所谓出窍，就是终于可以脱离紫府保护了。
而真正的完全不依赖紫府保护的，即称为神，也有阳神之称，而在那之前的神魂，也有阴神之称。
不管怎么称呼，成就阳神，修者元神就可以远遁千里，纵肉身死亡，亦可操纵仙元再生，这就是仙人不死的秘密。
那么反过来理解，也就能明白修者用什么方法来创造仙体了。
先成就阳神，然后以阳神提炼仙气，重塑仙躯，成就仙人，这跟重生在本质上是一码事。不同的是，重生是机械的重复，是临摹，塑仙体是白纸作画，是大姑娘上轿头一回；重生是用积攒的仙气去创造，塑仙体是边制造仙气边创造；
两者难度因此相差百倍。
最后就是成就阳神本身也是一个大门槛，许多人连这一关都未过去就终身止步。
天人合一就是成就阳神的第一步，它就象修者的三枯期一样，只有经历了这个阶段，才能让灵魂蜕变成神。
天人合一其实就是紫府魂融天地的晋阶表现，不仅可以清晰掌控灵气。也能感受到天地中的喜怒哀乐，因此才会有先前的那些事发生。
而就是在这个过程里，唐劫有了意外发现。
第79章信仰的作用
这个意外发现起源于分身塑像。
最初唐劫使用分身只是为了方便，通过浮生万象唐劫可以快速处理一方，从而在最短时间内改变整个天地气息，使自己进入更和谐的状态。由此引发的直接结果就是信众的顶礼膜拜，万象祠香火鼎盛，远朝一般仙人祠。
每天都有大量的香火随着分身意念传来，起初唐劫还不以为意，时间长了就感觉到不一般来。
他发现每一缕香火意志其实都带了一丝命运之力。
这力量极其微弱，即便是已然精通命运之道的唐劫，都是在极巧合的情况下发现的。那天他正在感受天人合一的境界，心中突有所感，进入了命运之境，发现自己身上的命运纠缠多了很多。本来这也不是什么奇怪的事，他救了这许多人，无可避免的会沾染太多凡间因果。这也是通过改变世界洗涤自身的一个弊端吧，正因此，此法亦不过度。但唐劫精通命运，却不怕这个。正欲斩断这过多的凡俗因果，从远方突然射来一道光。
这光是从命运之网的层面而来，凡俗不可见，肉眼不可见，就是法眼亦不可见。唯有精通命运之人才能发现。
它就象是一支箭，笔直的射向唐劫，却在即将刺中他的时刻，被那一片命运之网拦阻。就是在那个时候，唐劫发现原本纠缠在唐劫身上的凡间因果一下爆起光辉，阻住了那光芒的渗透。大片的命运之网断裂，那一道光也随之消散无形。
与此同时，万象祠各地的许多百姓心中也泛起一阵奇怪的感觉，似乎他们对万象神君的信仰一下子淡了许多，那种将命运寄于其上的狂热也渐渐清醒。这是命运纠缠被斩断的必然结果，但只要万象祠还在显灵，只要百姓对其还有所求，命运的连线就会重新出现。
这突入起来的一幕让唐劫也大吃一惊，他立刻意识到这是来自命运层面的攻击，只是却被大量的命运之网拦下——大量的凡俗因果固然会成为他超凡的牵绊，却也是他在这红尘中最大的保护，使任何命运搜索之法都无法查到自己。
这可把唐劫吓出了一身冷汗，知道这多半就是星罗门或齐天宗的大能亲自出手查找自己，方有如此威势，以他本人的命运遮蔽能力竟然险些挡不住，全托赖了那些凡俗因果为自己遮风挡雨。
也就是这次攻击，让唐劫发现了这些因果中蕴藏着的强大力量。
于是唐劫开始用心研究，渐渐找到了吸收利用命运之力的方法，这使他的命运道突飞猛进。
原本命运道是最为神秘的一道，命运之力也最难增长，但是借助这个发现，唐劫的命运之力增长骤然加速，也许要不了多久就能达到入道层次。
从这方面说，信仰之力是真的存在的，它的另一个名字就是命运之力，只不过它太难被发现，太难被利用。
修炼天人感应，却无意中发现命运之力的吸收之法，这绝对是个意