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享国运八百载?”
通天教主听得一愣,暗道这人界天子虽得修行,不过金仙修为,如何处处语出惊人,这西周八百年国运,乃是六圣推算而得,未曾泄与旁人,此人如何知晓,莫非此人背后,还有其他圣人扶持?
张帝辛见通天教主皱眉,便得再问道:“顺天而行,三载后,大商必灭,天意使然,教主必得算之,可教主知此处因果,可知八百年后之事?”
自从封神榜立,天际混杂,模糊难辨,便凭六圣合力推算,也仅仅略微知晓后世之事,若依八百年长久来算,怕是恕难推算,通天教主望得皱眉,良久之后,方才摇头。
张帝辛起身道:“周兴二百七十载,其任天子无道,乃有杀身之劫,后君平复,是得迁都而行,是以周之一代,乃分东西两部,八百年后,周氏衰微,八方诸侯相杀不断,战事不断,争端不止,有五方霸主相继而出,其后两百余载,周氏不存,天下大分七方,七地中,一国名秦,乃得天下一统,王者薨后,乃得楚汉相争,其后汉之高祖,乃灭大楚,成天下之定,历二十九代君王,享四百年国运,其后魏蜀吴三分天下,又得乱近乎百年。”
依圣人之能,便得用心推算,不过几百年余,张帝辛却能说得如此详细,着实让通天教主听得心惊:“此……此乃未知天数,便是圣人,也未必算得如此详细,道……道友究竟如何知晓这些?”
通天教主虽是惊疑,其心却有一意相帮之意,张帝辛听得一笑,故作而言他:“圣人之能,可算得截教出路在何?”
通天教主乃是混元圣人,自会掐算天劫之事,可此间混沌,便得掐算,也难以知晓长久之事,截教出路,自得顺天而行,从中取胜,以为道统延续。
“道友究竟要言何?”通天教主听得皱眉,忙得问道。
张帝辛要的便是通天教主皱眉,这便道:“大道五十,衍四十九为定数,一线生机遁去,此一为生,亦当为死,封神榜立,杀劫恕难躲避,便一教主隐忍,他日必得与太上、原始二人撕破脸皮,落下诛仙、万仙之阵,此间四圣破通天,截教大灭,万千门徒皆陨,只落得教主孤身寡人。”
通天教主听之,不由吸下一口冷气,面色凝重道:“鬼谷子,你休要胡言,你虽居天子位,却终究红尘之人。”
“圣人之下,皆为蝼蚁,子辛既敢来言,自是心中不惧。”张帝辛道,“道友若是不信,贫道自与你一一道来,八仙归西方,陆离书拜赵公明,原始大破三霄,火灵命丧番天印,龟灵景德池命陨,无当圣母迷踪,多宝道人归胡,诛仙阵破,万仙阵陨,四圣会通天,截教乃得陨!”
“截教门人乃是如此,阐教之人亦不得好,十二金仙燃灯、慈航、文殊、普贤、惧留孙俱往西方,自此西方大盛,千年之后,西方教出,再得八百年载,可曰兴盛,乃与道家分庭,在若三百余载,则佛门大兴,中土道教大衰,不复当前盛景。”
通天教主越听心下越惊,越听暗下越寒,暗忖若此番相斗之法,自己与原始岂不若鹬蚌相争,反接引、准提二人白得渔翁之利,自己截教之灭,乃得心痛,若三教皆灭,此后道统将如何来承,便得面圣,有如何颜面,来对鸿钧道祖。
“道……道友所言真非虚假?”通天教主暗下生得一层冷汗,思忖良久方才皱眉道。
张帝辛知通天教主已信自己之言,自是直言不讳:“道友心中既定,如何又问贫道。”
“这……”通天教主听得一愣,“依道友所言,西方大兴,此乃天数而定,我等又当如何改观?”
“天劫将陨,截教之一,乃落道友手中,道友若顺天而行,乃得孤家寡人,若逆天而行,反有一线生机。”张帝辛道,“无论胜败,道友身居圣位,自不惧世俗之祸,可为道统之事,道友却不得不慎重做考。”
通天教主亦是不放机会之人,若非如此,如何成得圣位,如今天道有机,如何又肯来释:“既是如此,便为我碧游门人摆脱那麟角畜生之名,也得搏取一二,便得身陨,亦算心中无愧。”
到了圣人这般地位,那所谓性命、钱财,全然不在话下,关乎气运道统的声名,却是看得极为重要,广成子先前三拜,通天教主所言,亦皆为门中之人所想,如今更是铁心,要在这天道中,谋取存立之机。
听得通天教主这般言语,张帝辛暗下终是松了一口大气,这便道:“人教、阐教、天庭、西方皆立西周之后,殷商乃与截教荣辱与共,你我同为一体,乃得一容俱荣,一损俱损,贫道先前所言之事,不知道友思之如何?”(未完待续。)
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第二九九章 多宝言河图,众仙聚碧游
通天教主点头:“道友所言,贫道自当应允,不过岱舆山之事,所行非小,敢问四玄之数,道友可得聚齐?”
自以联盟,张帝辛自也不来客套,当下言道:“火云洞三皇、五庄观与世同君,皆应贫道之诺,若得必有道友相助,自是事半功倍,万番事成。”
“三皇、与世同君,如此甚好!既是这般,贫道自遣小徒多宝、无当随行。”通天教主心下大喜,思虑岱舆山之事,忽得话锋一转道,“岱舆山乃得大能封印,若将之来救,怕此山难保,道友此去,万得小心。”
凤凰出,岱舆毁,张帝辛听得一愣,暗下皱眉道:“岱舆山乃巫妖一族唯一之物,道友可有法子来保?”
通天教主眉角微挑,这便道:“非是无法,而是此法甚难,天地间有两物可护岱舆仙山,其一乃是接引道友十二品道德金莲莲子,其二便是西昆仑王母处昆仑镜。”
一听接引道人名讳,张帝辛便不由头皮发麻,见识过此人度化之法,躲之尚不得及,如何还想主动寻他,这便道:“贫道与西王母少有交情,为凤皇之事,这便往西昆仑行上一遭。”
张帝辛与通天教主言语一番,这便出宫,往外而行,这边前脚刚出碧游,便见得多宝道人忙上前稽首:“今日宫中,多谢道友庇护,碧游宫人感激不尽。”
便张帝辛不多言语,通天教主也不会将多宝等人如何,这便回礼道:“道友笑言语。贫道亦为自保才得这般说法。恰得圣人老爷通融。才免得此间祸患。”
多宝道人点头称是,张帝辛心急岱舆山之事,自是忙得告辞,无当圣母见之忙得拦住:“师尊教我两人相助道友,何事不若道友与我两人来讲,我等或能相帮一二。”
既是结盟,张帝辛当下也不客气,便将邀请三皇、镇元子、西王母之事说出。多宝道人听得一笑,这便道:“此事简易,贫道与火云洞三皇多有交集,遣小徒火灵携贫道信物走上一遭便可,龟灵曾借镇元子师叔化龙池水来用,亦算有得面缘,西王母乃是西昆处,与无当山便得居邻,无当师妹去之一趟自可。”
听得多宝道人言语,张帝辛亦觉尚可。便将此间之话,与龟灵、无当、火灵三位圣母交待一番。这才教三人各自行事。
张帝辛见此番事了,本想回朝歌暂待,却不想被多宝道人拦住:“哎,道友何去,贫道遣人为你我行事,可不为道友暗中偷懒,河图洛书皆居道友手中,不将之好生老用,岂非暴遣天物?”
岱舆山此番来行,所去之人,尽数玄仙境人,张帝辛金仙初阶修为,在众人之间,却显鸡立鹤群,听得炼化至宝之事,暗下自不由得欣喜,这便道:“多谢道友赐教。”
多宝道人道:“河图之妙,乃在象、理、数三者之间,道友将之记住,好生参悟便可。
张帝辛一听象、理、数之言,便得皱眉,再一听多宝道人所言,更得一头雾水,所谓象,乃为河图用十黑白圆点表示阴阳、五行、四象,其图为方,乃是道:北方,一白居内,六黑在外,表玄武星象,五行为水;东方:三白在内,八黑点外,表青龙星象,五行为木;南方:二黑点内,七白点外,示朱雀星象,五行为火;西方:四黑点内,九白居外,表白虎星象,五行为金;中央:五白点内,十黑点外,表时空奇点,五行为土。
理之数,当之象来说,更为复杂,天地之数:河图共十字,一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,其奇为阳,双为阴,阳数相加为二五,阴数相加得三十,阴阳相加共为五五数。
万物生存之数:天一生水,地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。
五行之数:五行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为十五数,故化为洛书则纵横皆十五数,乃阴阳五行之数也。
大衍之数:大衍之数五十即五行乘土之成数十;同时也是天地之数的用数。天地之数五五,减去小衍之数五得大衍之数五十,其中小衍为天地之体数,大衍为天地之用数,所谓‘大衍之数五十其用四九‘,就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九,此点正合截教之意。
天干交合之数:河图之数十,乃十天干之数也。交合之数为:一、六共宗,二、七同道,三、八为朋,四、九为友,五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗,乙庚合为二、七同道,丙辛合为三、八为朋,丁壬合为四、九为友,戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后,化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用。
六甲纳音之数:天地之数五五加上五行之数五,合化为六十甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交,同气相求,同声相应各发出十二种声音,无声无音不计,按河图北、东、南、西、中成象五位五行共六十纳音。
河图之理,乃共分五,河图左旋之理:坐北朝南。左东右西。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,‘生气上转,如羊角而升也‘。故顺天而行是左旋,旋天而行是右旋。所以顺生逆死。左旋主生也。
河图象形之理:河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
河图五行之理:河图定五行先天之位,东木西金,南火北水。中间土。五行左旋而生,中土自旋。故河图五行相生。乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。
河图阴阳之理:土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴