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当夜七剑殴打他们兄弟仨那个惨，现在正是一报还一报的时候。
慕容博见宇文兄弟二人的表情，就知道他们误会了，不知怎的，心头涌起一阵快意，就好象他刚刚受的憋屈转嫁在他人身上一般。
宇文雷与宇文雨显然会错了意。
兄弟二人对视一眼，宇文雨率先说道：“打了又如何？”话音落地，宇文雷就看到一道剑光扑面而来。
宇文雨想躲，却好象定住了。剑光刷地闪过，宇文雨就感觉头顶一凉，接着就是大片的散发飘落。
宇文雷就在他兄弟旁边，眼睁睁看着剑光把他兄弟的头剃成了一个阴阳头。
“好胆！”宇文雷喝道，耳中忽然就听到一记“吽”声。
滋滋，宇文雷瞬间怒发冲冠，肌肉抽搐，浑身颤抖。
太快了！
就算是一眨眼也没有这么快！
围观的内门弟子这下呆了。
宇文雨成阴阳头，宇文雷成爆炸头。他们想笑不敢笑，心中更有莫名惊骇。
金丹期高阶修士的头发，那可是刀砍不断的，一道剑光过去，就这样没了？何等犀利的剑气？这就是领悟剑意的剑气，果然是无坚不摧。
诸葛鱼更是从里道外的震撼。
宇文雷的雷法那可是他可望不可即的雷法，结果梁山一挥手，那团光电直接就把宇文雷砸得外焦里嫩。精通雷法的家伙被雷法给雷了，可见梁山的雷法何等厉害？
火辣辣的痛感，焦灼感，宇文雨与宇文雷好像个木偶站在那，但很快缓过来，两个才感觉到，张大了嘴，就要怒喝，却被慕容博狠狠瞪了一眼：“别在这丢人现眼，梁山主现在是正清派玄女峰山主，地位堪比副掌教，尔等还不快快行礼。”
什么？
宇文雨与宇文雷完全无法消化这一消息。
诸葛鱼嘴张得更大了，一副见了鬼的表情。
所有人大脑彻底当机了。
慕容博见状心里舒坦了一些，道：“方才全堂上下迎的贵客就是梁山主。”
天！方才天大的阵势居然就是欢迎梁山伯？
梁山看到他的两位师兄陈伦与冯德章也目露不可思议之色。
第650章 天遂人愿如愿术
梁山在内门呆了三天，跟剑道馆的师兄们聚会，期间讲课一次。
梁山没有像在玄女峰那样谈玄论道，而是介绍他在正清派的光辉事迹，顺便讲清魔门再起的这一事实，听众包括所有在家的弟子。
讲自己的光辉事迹，梁山是要激起内门弟子对他的个人崇拜，讲魔门再起那是说明形势之严峻，顺便还点出人世间也有魔门作祟的情况。
对于最后一点，梁山相信掌教崔机很乐意听到。
现在修真界风云变幻，西盟势力越来越大，其他修真堂虽抱团，但本质上还是各自为政，形势堪危。
这里面有一个很大原因，那就是十八修真堂联合在一起不好吗？
这个观点很具迷惑性。
掌教崔机现在主要靠两点，一是要保护道统不断绝，另一个就是指出对方的用心不纯来。如果坐实逍遥君是魔门余孽转世或者类似的身份，那么他们就拥有讨伐的大义了。
什么东西都是名不正言不顺，梁山说修真界也有可能存在魔门中人，这是为造舆论的做铺垫。
梁山知道这个观点掌教崔机会很巧妙地传播出去，直到八月十五华阳宫会时达到一个沸点。
魔门中人行事不择手段，说是合并十八修真堂，这样好统一修真界，其实一家独大。这样一来，西盟之中那些各修真堂就会有所猜忌，未加入西盟者则会更是担心。
梁山突破元婴期后，对周围人和事都拥有从前无法比拟的洞见。
这不仅仅是境界突破所带来的，更重要是因为白骨如意莲。
从梁山修行《白骨经》开始，腹中莲经历从白骨玉莲到白骨金刚莲，再到白骨如意莲的转变。
白骨玉莲，所谓玉志而心洁，对应的是梁山修行之初的心境。
白骨金刚莲，除了原有的迅速疗伤功能之外，金刚二字是指梁山的身心犹如金刚，对应的是梁山修行道心巩固的阶段。
而白骨如意莲又不一样，所谓如意就是指身心之外渺渺不可察的气运。
因此，梁山现在的白骨如意莲除了疗伤的基本功能之外，增加了对人和事的洞察，对气运变化规律的敏锐察觉与主动转化。
特别是后者，这就了不得了，对应元婴期初阶、中阶、高阶都有不同的境界。
元婴期初阶时，白骨如意莲的额外功能是随心所知。就是梁山对附近的人和事有了比过去更加深刻的洞察，他人心底深处的幽思也敏锐察觉。譬如掌教崔机正在苦苦寻找对付逍遥君的大义，梁山宣讲中有意无意就暗示这一点，如掌教崔机的意。
掌教崔机如意了，对梁山态度自然就好。
这点其实跟大易手印的见机行事有些相似，但要更深奥，完全是升级版。
元婴期中阶时，白骨如意莲的额外功能就是遇难呈祥。比如梁山陷入险地，只有十分之一的机会突围出去，白骨如意莲一运转，增加几分，十分之三，或者十分之四五都有可能。如意如意，首先是如自己的意。
而元婴期高阶时，白骨如意莲的额外功能就是天遂人愿了。这个功能可就了不得了，在遭遇大变时，一群人当中梁山就成为老天眷顾之人。说白了，白骨如意莲就是梁山气运加持的本命法宝。
好处还不仅仅是这么点，梁山一旦体悟了白骨如意莲的真意，还可以凝练出如意术。如意术是比较纯粹的气运方面的法术，跟梁山之前所学，以及自己所领悟都不同。
修士的筑基期与金丹期都在功德方面做文章，为修行奠定基础然后有所突破；而元婴期以及渡劫期，各修士的法门都不一样，但最终都要对气运有所认识，直到掌握；最后的纯阳期以及造化期都是在因果方面做文章，超脱了因果，即进入那个不可说不可说境界。
所以，摆在梁山今后修行道路上一个很重要的问题就是他要不断对气运加深认识与了解。而凝练成如意术就是这方面成果之一。
梁山在魔炼之地习得的祝福术也是如此。只是与之相比，祝福术是从别人那学来，领悟不深。梁山现在所学，也只能在人的身体健康方面给人赐福，如果别人祈愿别的什么，祝福术就没用了。
这还是梁山一直修炼黑僵珠，对人身上的病气、僵气、死气有充分理解基础之上的。
梁山在内门讲课结束，就给众人施展了祝福术，耗费一些神气而已。他现在白骨台中的白骨神君神气浩荡，损耗这些不算什么。
众人听课完毕，心潮澎湃不说，梁山的祝福术降下，有些弟子多年隐藏的暗疾大好，心中自然感恩戴德。
祝福术如此灵验，梁山打算把这个传授给白素贞。
修士行走人间，祝福术用处不多，因为凡人因果如山，这方面死死克制。但是，修行神道的神灵就不一样，他们就是靠凡人赐福消灾修炼的。
这是完全不同的路。他们给凡人治病，惹上的因果很少，他们是走功德路线。功成德备，最后也是通向达到那个不可说不可说境界。
如愿术跟祝福术不一样。祝福术是主动施之，譬如写贺卡，写上一些祝福的话，是施法者主动施加的。如愿术则是先有人祈愿，然后施法者施法，如你所愿。主动被动状态不一样，范围也不一样。
梁山现如今也只是初步了解如愿术的一些真意。而要修炼此等法术，首先要知他人心意，这样才能满足他们心意。
梁山在玄女峰两次**，就是如大家所愿，但还不究竟。
像梁山讲的箭道传承，未必就是如所有的人的愿。
梁山发愿要建立的金陵学宫，就是一个大愿，让天下的修士，无论种族，无论血统，只要好坏，只要你愿意学，都可以到金陵学宫来修行。
这个要实现，梁山的如愿术也就圆满了。
而一个神灵，如果祝福术与如愿术都掌握了，也就真正坐稳神龛，才真正为乡野与庙堂所圣人，传播下去，不管朝代更替，依旧稳如泰山，这就是神道传承。
站住梁山现在这个高度，自然知道百年以后，人世间修真传承渐渐没落，神道传承渐渐兴起，这是大趋势。
逍遥君要想统一修真界，就是要为他凝练气运。
第651章 老夫人闭关祈福
让梁山遗憾的是，他并未在内门见到拓跋秋蓉与南宫燕。
拓跋秋蓉因为北魏发生重大变故，急急赶回去了。
如果梁山没记错的话，恐怕是拓跋秋蓉的大哥拓跋焘被几个太监给谋害了，然后北魏国都被拓跋焘的几个儿子拉锯一般争来夺去，还要乱上一阵子。
南宫燕回来过内门几次，都是上缴任务，常年在外头游荡，走的是以战修炼的路子，据说已经修炼到金丹期中阶。
讲课结束当晚，诸葛鱼来投，如同侍心一般要在梁山门下走狗。
梁山打发他到华山十八里铺去见羊秋儿带上一封信。
在信中，梁山详细阐述了在建康城建修真集市的框架以及具体执行的方案。
诸葛鱼曾与羊秋儿打赌输了，这才有了后来诸葛鱼打劫外门弟子元液丹这档子事，说起来，他也算是跟羊秋儿有过交集。
小三子留在圣剑堂内门藏经阁，作为梁山在圣剑堂的代表，而毕纯阳直接赶赴建康城金陵宫，为将来的金陵学宫挑选地址。
第三天黄昏时分，梁山在外门郝长老原来的宅院呆了一个时辰，然后就离开了圣剑堂。
慕容博望着梁山的身影迅速化作一个黑点，转瞬间消失不见，才收回目光，心中感慨良多。
不仅是慕容博，圣剑堂上下许多偷偷关注的人都百味杂陈。
慕容博是五百年不出的天才，而梁山却是自有圣剑堂以来都没出过的天才。
众人心中皆道，与这等人物生于同一时代，实在是一种悲哀。
夜色如墨。
九头蛇妖飞临梁家庄上空。
九头蛇妖来自南海一个孤岛，一味的苦修，突破元婴期之后发现再修也修不出什么名堂，得给自己找一个道侣了。
找个好道侣，修行就能提速，九头蛇妖本能地感觉到这点。
可茫茫大海，上哪去找合适道侣？九龙蛇妖于是就上了岸，抓住几个散修就问天下的女修有哪些个出名的。
一问之下，有十大修女，听来听去觉得水家姐妹最合适，这才兴冲冲到水月堂来提亲，却没想到一头撞到铁板上，差点被水静儿的青莲一击给留在那。
九头蛇妖还不服，疗好伤还准备再去，却听闻水月堂水柔儿也突破了元婴期，三个元婴期人类高手他不敢招惹，只得怏怏北行。
听说花间堂女弟子众多，九头蛇妖决定去那碰碰运气。
修真界第一美女花月影就是出自花间堂，只不过听说已经不在花间堂，不过还有一个花无颜，也是美到极致的女人。
九头蛇妖吃了一次亏，学乖了，准备偷偷摸上去把花无颜虏走。
他打听清楚了，花无颜还只是金丹期高阶，这对他来说手到擒来。
可是进入襄阳地界，九头蛇妖改主意了，因为他意外发现了小金。
一看到小金，九头蛇妖立马感觉小金的不凡，但是他没像妖蛮山那两位元婴期老祖那么忌惮，一路追踪，最后追到了梁家庄。
这是一头小食金兽，才金丹期，虽然有缕缕恐怖气息，但是九头蛇妖自问完全可以捉住。
一旦捉住，立刻逼迫小金发本命誓言，就等于收了一强大手。
九头蛇妖在水月堂受了憋屈，渴望着在小金身上找回来。
可是，这家伙在哪里，若是往往地底深处钻，九龙蛇妖